章節字數：2638 更新時間：10-07-22 16:01
黑津
黑津乃“徽欽”二字訛音也。在三姓東三千裏外散處，至東海邊，以魚為生，即以魚皮為衣，故曰“魚皮笪子”；或謂“黑津笪子”，或謂“徽欽笪子”，名異而實同也。所食之魚，曰“達布哈魚”，牙最利，食小魚，類內地之鳥魚。或以為幹，或以為麵，亦不一品。煮熟先以大碗而入，則人知其有親也。食時狗蹲於左右，骨出即以飼狗，狗有時即欲食，則攫於其口邊。其人愛蟒衣，懸而不著；得蟒衣則張於所居，多者以為富。其水曰“戊子江”，蓋海汊也。冬時水凍，坐扒犁，駕狗而行，或五或七，或十一或十三，日行可六七百裏。前狗之領而行者曰“狗頭”。狗頭一，可值銀四五十兩。蓋行時頭狗前行，知有虎豹則回；其知也，以聞氣而知也。人視以為備，故貴之。左子恕宜任伯都訥巡檢，知之最詳，言之最悉。
溝民
溝民者，雜處於黑津之中；非黑津有別種也，蓋皆漢民掘人參者，及內地逋逃者。其中有老大哥為之長，群聽令焉。老大哥者不計齒，其人公正，為眾所服，則眾奉而尊之。條教嚴明，眾不敢犯。其刑有四，有鬥殺者，大哥號於眾，宰牛設酒，生祭之，問其人死所，願水，則以大石係而投之海；願火，則圍木致其人於中而焚之；願坐簽子，則攀楊枝削其梢，插其人穀道中，而撒之楊枝上，挑人之腸出矣；願埋，則穴土而坑之。以是無敢輕犯法者。
民覺羅
三姓中有民覺羅，清初之黑津，秀而黠者來投，因編入旗。其人以國家有民公之封，自以為宋後，因有名為“民覺羅”。
吉林三姓多雨雪
吉林多雨，蓋其地多山，重嵐釀濕，密霧蒸陰，晴暄和朗之天，歲不得多見也。伯都訥多風，常以三四月起，大木拔折，屋瓦飛空，砰轟若千軍萬馬之奔，洶湧若拔地掀天之浪，令人神懾心悸；四月以後則止。三姓多雪，雪時無花無片，如四兩半斤之絮團，漫天而降，深及丈或七八尺，常事也。故其地諺曰：“吉林雨，三姓雪，伯都訥風。”
吉林現城誌異
吉林等處皆土城，無雉堞。左子恕宜任伯都訥巡司，於鄉村近圍場處，每晨起，常見對麵城郭鮮明，女牆排列，樓閣煙村，互相掩映；城上行人往來，或騎而過，或倚而望，居然蜃樓海市，一大觀也。彼地人不識女牆，竟有不知其為城郭者。初見時，覺相距不過三四裏許，急令人蹤跡之，出三十裏，仍無所見。每見必以清晨，日出則滅，土人謂之“現城”。蓋凡有城郭人民之地，精氣所結，時或現形。如洪澤湖邊，人猶見泗州城郭樓台，即其證也。是地舊去黃龍府不遠，或遼金舊有州縣與？
寧古塔
寧古塔與高麗，以江為界，曰“高麗江”。其江半黑半清，近高麗者水黑，近寧古塔者則水清。色兩分，蓋天之所以界內外也。江邊采薪者，每見必相詈，隔水而詛，習為風氣；此理殊不解。
喀爾喀望鬥、吐魯番望月
徐星伯言福公喜為詩，曾任伊犁索倫營領隊大臣。伊犁西南邊外有特穆爾圖淖爾，旁多古翁仲。福公巡邊至其處，作詩雲：“斜陽寄語雙翁仲，不是前朝舊鼓笳。”殊清致可喜。《居易錄》雲：“陳給事說過喀魯三百裏，喀爾喀車臣部落界，即南望北鬥矣。”那太仆偶堂（丹珠，前任內閣學士）言：“此說未確。至彼地望鬥，覺七星相距空處，較都中所見加寬耳。”寶獻山相國興雲：“此地高之故也。地高去天覺近，故望星之空處覺寬。寶時自吐魯番來，因言彼地望月中影，似加明晰。望天河中白氣，乃是小星。吐魯番較京師高一百五十餘裏，去天較京師將近一度。塔爾巴哈台，其地較京師高一百□□裏，故望星如此。”其說似可信。
漢案戶
夏小正曰：“漢案戶，謂天河也。”獻山言，吐魯番於六月望河，乃當東廂屋脊。蓋其地在天河之西也，其地每月朔即見月。
葉爾羌
葉爾羌，西域一大都會也。其辦事大臣公署，即小和卓木之花園。有大池，水池中造八麵亭；有長橋，高下曲直，可達亭前。居室臨水，有艇子艤於水旁，開門即可泛舟。其地恒燠，夾水長堤，花木若春，垂楊兩岸，掩映水碧——西域無楊，惟此園獨有。居其中，恍如西湖上遊也。辦事大臣，向多三年更易。有福公勒洪阿任此，集唐詩“白首即今行萬裏，皇恩隻許住三年”二語為聯，屬徐星伯為之書。
葉爾羌、和闐產玉
葉爾羌、和闐皆產玉，和闐為多，然入貢則由葉爾羌大臣奏進。其商回之售賣，初無例禁。自乾隆四十三年，高公樸請間年一次，官為開采。於是定例，玉禁始嚴。凡私赴新疆，偷販玉石，即照竊盜例計贓論罪。又辦事大臣期公成額、阿公揚阿等，先後請於密爾岱及巴爾楚克地方，各添設卡倫一處，以防回民私采及商民夾帶之弊。又請將采剩河玉，賣與兵丁，俾轉售商民以沾微利。自是以後，玉器遂為無價寶矣。嚐見雙冠軍購玉煙壺二枚，用白金一千八百兩。又冷姓商攜玉碗四口，徑五寸，索直五千兩。及己未春弛玉禁，其從前因販玉獲罪者俱核釋，兵丁轉售之例及密爾岱、巴爾楚克卡倫俱議裁。先是葉爾羌奏進大玉，至是令即於所至之處棄之，因棄於烏沙克塔克台焉。惟商販應稅者，於付票進關時，注明若幹，每月造冊，移付嘉峪關稅員查核。於是玉大賤。年餘，猶見前索價五千之四碗，隻須八十兩矣。
和闐產玉之地有五：曰玉隴哈什，曰哈喇哈什，曰桑穀樹雅，曰哈琅圭，曰塔克。惟出玉隴哈什、哈喇哈什二河中者美。其水皆出南山，東西夾和闐城而下。和闐古於闐，《漢書》所謂於闐在南山下，其河北流是也。西曰哈拉哈什河，哈什譯言“玉”，哈喇譯言“黑”也，故玉色黯；東曰玉隴哈什河，玉隴譯言“察視”之辭（俗言瞧看），其玉尤佳。嘉慶間充貢之地皆罷采，歲惟取玉於此河。其葉爾羌之玉，則采於澤普勒善阿。采恒以秋分後為期，河水深才沒腰，然常渾濁。秋分時祭以羊，以血瀝於河，越數日水輒清；蓋秋氣澄而水清，彼人遂以為羊血神矣。至日，葉爾羌幫辦蒞采於河，設氈帳於河上視之。回人入河，探以足，且探且行，試得之，則拾以出水；河上鳴金為號，一鳴金，官即記於冊，按冊以稽其所得，采半月乃罷，此所謂玉子也。近年產亦稀，回民應貢，出貲購以獻矣。葉爾羌西南曰密爾岱者，其山綿亙，不知其終。其上產玉，鑿之不竭，是曰“玉山”。山恒雪，欲采大器，回人必乘犛牛，挾大釘巨繩以上，納釘懸繩，然後鑿玉。及將墜，係以巨繩，徐徐而下；蓋山峻，恐玉之卒然墜地裂也。今斧鑿碎玉堆積，隨時可以采之。其玉色青，蓋石之似玉者。《爾雅》雲：“西北之美者，有昆侖墟之璆琳琅玕焉，密爾岱是其地矣。”記之可補《爾雅》注。
烏沙克塔克台棄玉
烏沙克塔克台所棄玉一，即密爾岱所產也。徐星伯行經其處，大者萬斤，次者八千斤，又次者三千斤，共置一處。初覆以屋，年久屋圯，玉之麵南者，俱為風日所燥，剝落起皮。聞輦此大玉時，用馬數百匹。回民不善禦，前卻不一，鞭棰交下；積沙盈尺，軸動則膠固，回民持大瓶灌油以脂之，日才行數裏。奇公豐額奏，回民聞棄此玉，無不歡欣鼓舞，其喜可知也。
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