章節字數：1479 更新時間：06-12-30 20:27
無論是中國式結婚還是中國式離婚好像“父母之命，媒妁之言”至關重要，大有一夫當關，萬夫莫開之勢。以至於世間多少癡男怨女伯勞東去燕飛西。從“木石前盟”調包“金玉良緣”到“紅酥手，黃滕酒，滿園春色宮牆柳。”有情人終成眷屬最終化成一春魚雁無消息，青鸞有信寄不出！可憐了寶姐姐頂起林妹妹的紅蓋頭，陸表哥鬆開唐琬妹的手！
封建時代的愛情悲劇維護了“門當戶對”嫁娶模式的崇高威嚴。門第、聲望、財富、嫡庶成了檢驗擇偶對錯的絕對標準。“三世不嫁白衣秀士”、“章台女怎配得狀元及第”這些子虛烏有的封建禮教，逼得張君瑞“合歡未已愁相繼，拆散鴛鴦分兩地”，讓負心的王魁要“待請名師高道來超度妻，叫她與素娥青女在那玉宇棲”，從而好讓自己繼續做宰相千金的乘龍快婿，幸虧當時法製不嚴，否則真要告他停妻再娶，重婚罪無疑！飽受封建婚姻製度毒害最深的莫過於薄命伉儷焦仲卿和劉蘭芝。原本郎有情來妾有意，無奈冥頑不靈的焦母卻偏要雞蛋裏挑骨頭，給劉蘭芝治“不孝有三，無後為大”的徒罪，結果一紙休書，萬般恩情從此絕，前世姻緣來世續。慘無人道的“婚姻家長說了算”怎麼叫孔雀不嚇得東南飛呢？彌漫著虛偽親情的婚姻恐怖比白色恐怖誠然更恐怖啊！
揭開中國數千年來的婚姻史和愛情史，“包辦婚姻”和“自由戀愛”一直是勢不兩立、針鋒相對的兩種婚嫁觀念。在兩種觀念相互更替的過程中，包辦婚姻長期占據著主導地位。即便改革開放二十七年來，倡導婚姻自由的社會主義社會婚姻也存在著或多或少的“父母約束”和“家庭壓力”，尤其是“門當戶對”的等級觀念和“金錢聘娶”的拜金主義始終貫穿在破壞婚姻自由的全過程，充當著急先鋒的角色。這一急先鋒的粉墨登場，既是“經濟掛帥”後的自然產物，同時又扮演著“金錢至上”理論的忠實信徒，它無情地把許多愛情萌芽扼殺在繈褓狀態，甚至將有的維係了數十年的夫妻關係恩斷意絕。鄙棄窮人，蔑視體力勞者，追求享樂，熱衷於好逸惡勞，這些病態的婚姻觀念的存在加劇了我國婚姻現狀中“窮不娶富，富不嫁貧”的兩極分化。特別是“地域歧視”和“貧富歧視”更是把成千上萬的現代梁山伯與祝英台擋在了婚姻殿堂的大門之外。
在無數遭受金錢婚姻的男大當婚、女大當嫁中，我無疑也是一個不幸者。但我不感覺是自己命運的悲哀，在痛恨擇人為錢的同時，我在為中國式結婚的許多無奈而默默祈禱。麵對被迫分手的慘痛事實，包括我在內的許多青年男女是塑造了犧牲者的形象，而且也不可能再上演破鏡重圓的驚天逆轉，但這樣的世態觀念同時也將葬送中國中生代家長們勢利的人生觀、價值觀。從既定範圍來講，這隻是個婚姻問題，但通過婚姻看世界，這又何嚐不是社會的痼結所在！我們提倡個人融入社會。因此麵對中國現階段的婚嫁觀念我們可以提出口頭上的挑戰，但在屈服於這樣的婚嫁觀念時更多的唯有木然的忍耐。這不是個人所能駕馭的社會觀念，需要整個社會共同的覺醒，共同來承擔！
從《西廂記》到《牡丹亭》，從“夜聽琴”到“遊園驚夢”，我們在滿腔憤慨封建婚姻不健康的同時，也要熱情謳歌崔鶯鶯“對月酬韻、目轉秋波”的勇氣和杜麗娘“相思成災，敢恨敢愛”的執著。作為深受“女子無才便是德”毒害的文弱仕女，她們卻在追求婚姻自由的道路上堅定的捍衛了裴多菲“生命誠可貴，愛情價更高”的戰鬥宣言！
麵對可歌可泣的文學女性，我一臉茫然，滿懷無奈。在苛責我懶於爭取婚姻自由的懦弱時，我也要向曾經的她再道一聲：拜拜！我至今非常羨慕王文舉，為什麼麵對家庭的阻礙，在分分合合的矛盾中等待著結束的牛郎織女就沒有一個人敢於出來做一次“倩女離魂”嗎？勾住我的魂，不太難！我終於佩服孟薑女哭倒長城的果敢了。
倘若明天你結婚，我真的不會再來。
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