曠古絕今一樵夫——慧能大師傳

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正文  第三十四章毫厘兩偈D

章節字數:1050  更新時間:24-07-23 07:47

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    一七O。一部濃縮的《楞伽》

    達摩東來,《楞伽》乃傳道所依,印心所憑。

    雖四祖將《文殊般若》與之擺在了同一位置,弘忍大師更是分外推崇《金剛經》,但《楞伽》在宗門地位,仍如山之重、如磐之穩。

    “東山法門,盡在秀矣”,(1)不僅有言神秀特別擅長《楞伽》,更是可知可見弘忍大師於中傳承。

    去年大師就與神秀共同商議好了,要利用堂前廊壁描繪《楞伽》變相圖以宏揚流傳經中旨趣。因此,前段時間裏,三大間廊壁已按計劃整飭一新,而派人聯係的江州畫師盧供奉,昨日也帶著剛剛完成的樣稿如約上山了……

    一大早,五祖便向廊間走去,他想在現場再梳理一下構思,到時好與供奉最終敲定繪畫重點和布局。可遠遠的,卻突見幾行文字醒目於上了——怎麼回事?

    大師三步並作兩步,急急想看個究竟……

    “身是菩提樹,心如明鏡台,

    時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”(2)

    ——好精煉的文字!簡直就是一部濃縮的《楞伽》。

    ——好漂亮的書法!三間步廊,即便顏色五彩,最終奪人眼目的,或將隻此墨寶吧。

    這偈這書,顯然神秀無疑,可他為什麼不直接相呈,而要明書此處呢……

    “身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”

    心性本淨本覺,無明何以覆蓋,客塵何能汙染?而人一生都在時時拂拭,特別是於“閑靜處,跏趺宴坐,心注一境”(3),那生死解脫更人生自在,又在何時何處?

    如在當下,當下在時時拂塵拭鏡;

    如在來生來世,則是生死輪回;

    如在淨除得佛之後,那佛之所得又是什麼呢?

    如無佛可得,拂拭豈不落空?

    如有佛可得,不僅有執,更是有相,這明鏡又明個什麼,覺性又覺在了哪裏……

    ——“大師早!”

    供奉守時而到招呼,一下打斷了五祖於偈前凝神。其實,早有門人在壁前開始聚集了,但見五祖於偈專注非常,才沒敢靠近打擾罷了。

    “施主早。”

    回過神來的五祖見是供奉,腦子一下又飛快轉了起來——這畫作還是暫不作了……

    不知為何,這兩天不但沒見慧能半點兒動靜,就連智先身影似乎也消失了。

    留偈於壁,令人傳誦,既是東山之學,更可引來競偈,這或許還是老天有意給慧能也是給東山的一個機緣機會吧。

    想到這裏,五祖果決而言:

    “有勞施主了。

    經雲:”凡有所相,皆是虛妄”(4)。

    壁上此偈,乃《楞伽》大旨,畫暫不作了。

    ”但留此偈,與人誦持,依此偈修,免墜惡道,依此偈修,有大利益”(5)!”

    說了,又令漸漸圍觀上來的門人“炷香禮敬”(6),並謂於中亦可“即得見性”(7)。

    而“門人誦偈,皆曰善哉!”(8)……

    遠遠的,神秀來得更早,且把這一切都看在眼裏了。

    ———(1)。《楞伽師資記》;(2。4—8)。《壇經,行由第一》;(3)。宗密《禪源諸詮集都序》;

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