章節字數：1455 更新時間：25-01-03 08:37
二五二。是不是有這麼個理兒
“阿彬師父。
修道之人離貪欲也為第一問題，我們冰雪聰明小公主也沒聽明白，何況我等愚夫莽漢呢？”
小姑娘剛出視線，眾人還未從方才愉悅完全轉過神來，那於佛法有所寄托漢子於念不忘，更是借機向慧能請求了。漢子們聽了，又開懷大笑了起來……
是啊，冰雪聰明小公主都沒聽明白，何況我等？一片笑鬧之中，更是有人附和了。而首領和頭目們也微笑側身慧能，似乎也有期待，於是慧能隻好換個角度了：
“大夥兒知道，
虎豹嗜血食，麂鹿饞嫩葉，飛禽喜野果。自然萬物，其欲各有所好。可一飽之後，不但對所欲視而不見，貪婪之心更是無從說起，因此萬物才共存共榮，生生不息吧？”
“說得是。”
“有道理。”
“人就是貪！”
……
紛紛議論之中，慧能更是大聲了：
“人萬物之一，更萬物獨靈。但從貪欲而論，似乎就不那麼高明了吧？”
話音剛落，大廳再起一片自嘲笑聲……
“”魚我所欲也，熊掌亦我所欲也。”(1)”笑聲漸去之時慧能緊接：
“或正因為如此，人那貪欲心念似乎就注定根深蒂固了。而此中有些人那兩難煩惱，也就苦不堪言，為求身心安穩出路，人便不得不去求道、學道、修道了。
大夥兒說說，是不是有這麼個理兒？”
慧能此問，漢子們一片歎然……
“其實，這些個苦，這些個理，或還深隱我們每個人內裏吧？”
此時此中，慧能更似在反省自己。
“說得是啊！”……
漢子們當然更是入耳入心了。
“修道之人，甘舍世俗大欲，以求心寧心淨，那意趣所好，似乎也是有悟一己生命至真了。
但人皆魚與熊掌都想兼得欲心之中，不說有人將修道作為貪圖世欲終南捷徑方便之門，就是人真淡泊利祿富貴，但那雁過留聲、人去留名生命本然所貪，卻是煩惱之人更難遠離的吧？
因此，修道之人於利於名，是不是本身仍有一個遠離貪欲問題，這是其一。
其二，
心寂法寂，法寂心寂，因此截斷因緣不住生死，以得身心大解脫、大自在，謂之佛法。可總有修道之人難寂妄念著相修佛，其貪欲之心，與修仙升天，隻換湯不換藥吧？
不言其大夢終將落空更有遠佛法根本旨趣，僅此貪欲一起，必然在意果位，因此身心不但難安難寧，於中許多刻意也是有違人身體正常滋養，這與修仙升天苦行自虐又有何異？
所以，從修道目的、修道過程更人身心健康而言，無為之人遠離貪欲妄念，也是首要。
其三，
佛謂”所有諸法，有為、無為，離貪欲為第一”(2)，其實也從另一角度坦言了欲望於人如影隨形，不可避免，更難斷離。
因此，諸法之中，沒有欲與不欲之別，隻有貪與不貪之分。
故有為也罷，無為也罷，遠貪離貪，才是佛法本義。而修道之人方便行事……”
“阿彬師父，你這還是在說你那“但吃肉邊菜”(3)吧！”
這時，那與慧能一直有些較勁漢子似乎於中有悟，師父之謂不由脫口而出。其實聽到這裏，大夥兒於慧能“但吃肉邊菜”道理，也是多有反省了。
“師父不敢當。
不過，你又說對了。無魔不成佛，人無大欲，何來向佛修佛成佛大誓大願？
修道之人，如將心物、人天、佛魔等截然對立，不但難透佛法，是不是還有違人心人趣常情？
若以清淨本性為人生命素淡，塵世諸欲為人百年身養厚味，修道之人”但吃肉邊菜”，當是有遠有離人心貪欲真正了吧？
若人本趣清淨是其所求素淡，有相有果乃人難免有所寄情厚味，修道之人”但吃肉邊菜”，也是有遠妄念癡迷了。
所以，修道之人時時處處能有”但吃肉邊菜”清醒自覺，那百年或便因此天趣有養，身心也是多得解脫自在了……”
“阿彬師父，我們世俗之人又如何“但吃肉邊菜”而得生命本趣及百年自在呢？”
這時，首領也不由急切一己在心在意了。
———(1)。《孟子，告子上》；(2)。《雜阿含經。中。卷第三十一。八八二》；(3)。《壇經，行由第一》；
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