章節字數：1282 更新時間：25-05-03 07:55
三一二。不是風動，不是幡動
風動幡動，
其中物與性、事與理名實、真假、常或無常等等義理之辯，人角度不同，側重不同，都有發揮成立所由，但要人完全折服，都是不太容易做到的吧。
不僅如此，所論即便性理有明，但於人生命況味更世間願景不能了達實際，是不是或也有遠佛法啟人濟世真義呢？
如諸法緣起而有，當然因其自性本空。
而空無實性，其相為虛為假，即是成立了。
因此，那旗幡可見有動之真，便為幻象，於是便可謂風動。
但假有終究還是有吧，無此假有，何來性空。
由此那幡動虛假幻象，又因緣成立之真了。
故除卻幡動，還是幡動。
此風動幡動之義，於人了然身心世界雖有所益，但不於中著意佛法情懷宗旨，是不是或就有些輕重未分更本末倒置了呢？
當年佛祖於十四無記所涉刻意回避有關究底之問，但卻著力深言利箭傷人所喻，便是可知佛祖用心先見之明了。
所以，於旨在拯救世道人心佛法而言，此風動幡動之義，還真不如於中觀察、於中強調心物或身心與世界關係來得更為直接，且更有實義些吧？
人佛性本有本覺，世間一切善惡，全在人的一心。因此，世間一切風動幡動之類因緣際遇，心是可以做得主的吧。之中人心不動，又何來何有風動幡動，更那風動幡動，於我又何能奈何？
不僅如此，
人於風動幡動善惡因緣裏學佛修佛，
本就有一個動與不動與生無明煩惱所因，
本就有一個動與不動迷悟過程，
更還有一個為何不動，又為何而動究竟吧？
否則，人又何以學佛，何來修行，那學佛修行又著落何處，又談何覺悟，更覺悟個什麼呢？
佛言人皆佛性，人皆能佛，不正期望人人都能於因緣善惡裏識自真心、見自本性而遠與之相違相悖風動幡動，並在心性自覺自主過程中不讓那風動幡動有成氣候而最終成就自身更整個世界嗎？
也是《涅槃經》記載，佛祖成道，魔王極為震動，因此前去請言：
“世尊今宜槃涅槃善逝……何以故？所應度者皆悉解脫，今者已是槃涅槃時。”(1)
如是三請，佛卻答曰：
“今者未是槃涅槃時，所以者何？我四部眾未具足，故此應度者皆未究竟。”(2)
何是“所應度者皆悉解脫”——僅一己無明煩惱眾生吧？
何為“此應度者皆未究竟”——寂滅清淨，隻生命涅槃始啟之門，那裏麵究竟意趣，於一人一世界而言，當然因人而異了。此在釋迦摩尼，當是佛法真義流播己任更於中濟世情懷吧。若以此而論，是不是隻有四部眾具足之中佛法真義廣為流播而使人皆得佛、世成淨土有寄有望時，才是才有釋迦摩尼生命究竟成就更常樂我淨有享百年美妙呢？
因此，釋迦摩尼煩惱寂滅之時，若是不動百年生命究竟之心，是不是也僅一善逝自了漢而已。世間魔王，又怎會為此成道大為震動？其所驚駭，隻因佛法啟人宗旨，隻為佛陀濟世情懷吧。
不是嗎？
心即世界那一切善惡因緣裏，人人學佛而人皆自性自覺、自心自主更自身成就並因此成就整個世界之時之中，誰還會隨風動幡動緣來緣去無盡輪回呢？那肆虐世界及人身心之魔，還真就有一個壽終正寢時日了。而人間淨土，世間天堂，或因此終有美夢成真實實期盼了吧？
想到這裏，慧能緩緩起身了：
“眾位。
行者以為：
”不是風動，不是幡動”(3)，
一切，
”仁者心動”！(4)”
……
———(1。2)。《涅槃經，上卷》（法顯譯：《佛教十三經》）；(3。4)。《壇經，行由第一》；
搜索關注 連城讀書 公眾號，微信也能看小說！或下載 連城讀書 APP,每天簽到領福利。
Copyright 2024 lcread.com All Rithts Reserved 版權所有，未經許可不得擅自轉載本站內容。
請所有作者發布作品時務必遵守國家互聯網信息管理辦法規定，我們拒絕任何反動、影射政治、黃色、暴力、破壞社會和諧的內容，讀者如果發現相關內容，請舉報，連城將立刻刪除！
本站所收錄作品、社區話題、書庫評論及本站所做之廣告均屬其個人行為，與本站立場無關。
如果因此產生任何法律糾紛或者問題，連城不承擔任何法律責任。