作品相關  對於修真界的大致定義

章節字數:2106  更新時間:10-08-03 11:23

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    對修真界的設定,

    參考【飄渺之旅】

    修真界

    古仙人【遠古時期成仙的修煉者,有大法力,但是沒有勢力之心,各自隱居,人數很少!】

    修煉者【魔修,妖修,仙修】

    【又分:劍修,器修,丹修==】

    修真的幾個階段:

    築基開光旋照融合辟穀心動靈寂元嬰出竅離合空冥合體大乘度劫

    ****************************************************************************

    道教指學道修行,求得[真我],[去偽存真]為修真。

    修真又稱修仙、修煉內丹,[借假修真],現在的道士即修真者。修真方法主要是煉外丹(服食)、煉內丹(精氣神),所以有金丹大道一說。

    修真又分現實修真及小說修真。

    小說修真分為:

    築基、開光、金丹、元嬰、出竅、合體、渡劫、大乘共八個階段。普通的人修真開始,稱為修真者,渡過天劫以後,就可以進入仙界,開始仙人之旅,到了仙人的境界以後,就可以嚐試著進行修神。神的定義是可以形成絕對領域的人。所謂的絕對領域是在以自己為圓點,形成一個圓球狀的區域,在這個區域裏任何的法則都是你製定的。

    修真是把外界的高級的能量存在自己的體內,來改善自己的體質,以得到最大潛力的開發。修真開始的力量稱‘真元力’,成仙以後所擁有的力量稱‘靈力’,修神開始的所擁有的力量稱‘靈奕力’,成為神後所擁有的力量稱‘心奕力’。還有修散仙、鬼、妖、魔等等。散仙,是沒有渡過天劫,隻剩下元嬰的人,安全修煉千年後,利用海瑪瑙或者其餘的方法修煉而成,修煉成功了以後,每千年要遭受天劫,一次比一次厲害,最多九次就魂飛魄散;鬼,一般都是由魂魄開始修煉;妖,各種非人的東西,如動、植物,石頭一類,長年累月的吸收日月精華,形成了自己的意識,才開始修煉的;魔,就是各種修真之人,通過損害他人生命的方法提高自己境界、功力的修真人。

    根據每個小說的設定不同,境界,層次,名詞概念也不同。

    現實修真分為:

    一:修真門派

    中華從上古至今有八十餘修真門派,流傳至今多已沒落,解放後,修真界以全真教分支[龍門派]及[正一派]為目前最大的兩個門派,其它如武當三豐派,華山派等等二十餘家現存於世。

    二:丹道簡介

    通過燒煉[金丹],服食來達到長生的外丹術已逐漸沒落。現修真界主要以[金丹大道]的內丹學,即丹道為主流,講究修煉[神][氣]。

    老子道德經曾雲[道生一,一生二,二生三,三生萬物]丹道即三返二,二返一,一合於道。其名詞為[煉氣化神][煉神還虛](後又增添[煉虛合道][虛空粉碎]一說)即精氣神的返還過程。又因人精氣不足,又創出補足精氣的[[練精化氣],使人從後天補虧達到先天,以便開始修煉。

    三:修真方法

    根據門派不同,所持論調各不相同,每個人的情況又不同,功法亦千變萬化。

    世俗修真門派以[東派][西派][南派][北派][中派]劃分。隱世門派為[古仙派]。(古仙亦有分別,此處不便多述)

    簡而言之,修真方法無人引路不可私自修習,否則後患無窮,如今慕仙之士也要防止上當受騙。

    下麵附加修真進階:

    後天練氣開始,初步的強化肉體,也就是練武。

    先天體內開始產生先天真氣,壽命逐漸延長(一般在百年以上)開始排除體內雜質,這個境界可經由靈丹直接完成。

    辟穀體內充滿先天真氣,進食已經可有可無。體內先天真氣繼續積累並逐漸液化固化(活上千年不成問題)但肉體的強化卻不是很顯著,但比後天境界快了不少

    融合先天真氣轉化成真元力(小說中有不同稱呼)真元力繼續積累並逐漸液化,同時真元力對肉體作第一次大規模的強化

    金丹真元力固化產生的結晶體,經過修真者修煉可作為靈魂載體。

    元嬰金丹修煉到一定階段而破丹成嬰,可在體內幫助修真者修煉,修煉恢複等速度變快,到元嬰後期的速度是前期的多倍

    出竅很好理解,靈魂可以附在元嬰裏出來逛街了

    分神元嬰分化成數個,一般是3個稱為三屍元神,是身外化身的基礎。不過練成這個境界的萬中無一,都是直接跳過修合體的,小說中所謂的分神期高手都是出竅加強版。

    合體元嬰和肉體合為一體,修煉恢複等速度變的更快

    渡劫成功就可以成仙,失敗了就魂飛魄散,大多數的散仙和鬼仙都是這樣產生的。天劫對應的仙階為:3重——天仙。6重——羅天上仙。9重——大羅金仙。

    大乘真元力向仙靈之氣轉化,轉化完成就飛升

    飛升不管你願不願意,都得飛升仙界。除非你能不被仙界發現,或者你渡的是9重天劫!

    2007。08。09補充:

    四、修真典籍

    自太古以降,修真漸由追求長生演變為冀望成仙飛升,作為修真理論的典籍也逐漸由質樸而趨於玄幻,明清之世更近於誌怪者言。大略而論,下述典籍或可作為當時修真理論的代表作:

    黃帝內經素問

    陰符經

    老子(道德經)

    莊子(南華經)

    周易參同契(魏伯陽)

    養性延命錄(陶弘景)

    抱樸子(葛洪)

    黃庭經(務成子、梁邱子)

    道藏

    天仙正理直論(伍守陽)

    金仙證論(柳華陽)

    道教的一個習慣就是“不得其人不傳”,故密室藏珍而不為人知者眾。另唐宋兩代,修真有成者甚多,惜未作係統論述,此處不便列舉。

    修真,從字麵解釋就是通過修行求得真我。但現在都被人給誤解成什麼成仙成佛的!

    修真就是通過對自身的不斷修行,不斷的找出自身的不足讓自己更了解自己。這就是修真。自己都還不能了解透自己還談什麼成仙成佛!

    道在心中!佛在心中!己心度人,人度己心!

    

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