章節字數：5665 更新時間：24-09-18 08:21
我覺得一個人的出身不管它是多麼高貴，還是多麼下賤，都不成問題，而在於他為人類所作貢獻。貢獻越大，他的心越高貴；為人類貢獻的心越小，他的心就越下賤。
佛教與基督教的關係。東方人信佛，就是求，如求壽命，求財，求子，求官，求功名，求菩薩保護自己，求菩薩替自己複仇，總之求菩薩滿足需要。另外曆代英雄人物為了使後代對他們的崇拜，把自己形象塑造成菩薩。這樣菩薩成了生生不息，源遠流長。西方人信上帝，上帝就是基督教，天主教，伊斯蘭教等，向神懺悔禱告，懺悔禱告是向神懺悔禱告自己的罪孽，改正自己的缺點錯誤。他們不求神替自己複仇，也不求神保護，他們靠自己禱告懺悔，約束自己。釋迦牟尼創立佛教時，不是佛為天下勞苦大眾服務嗎？現在佛成了有求必應的萬能鑰匙，養天下懶漢。東方人懶，貪得無厭，萬事求取。
這就是東方人與西方人的區別，這就是佛教與基督教的區別。東方人愛索取，西方人愛奉獻，這都是東方女媧娘娘溺愛子女造成，也就是太白金星改革的目的。正因為女媧娘娘溺愛子女，造成子女懶惰，出賣祖宗礦藏石油財產，坐吃山空。西方國家不吃子孫飯，保留原有的礦藏資源，向科技發展，穩中求靜。對待子女問題上，養到成年，就由他們自力更生，不再贍養自己安度晚年。養成風俗，養成習慣。東方人一天到晚為子女忙碌，為子女準備金山銀山，保它世世代代安逸。
紫微聖人與彌勒佛。有人認為紫微聖人就是彌勒佛轉世，這個想法真是大錯特錯。我在“藍星新時代網”看到一位高人指點，紫微聖人不是彌勒轉世，而是太白金星轉世淩駕於玉皇大帝、彌勒之上。我認為這個論斷是正確的。記得我二十八歲那年秋天做過一夢，夢見自己騎著二十四節火車那麼長那麼大的鯨魚。我是熟讀古書的人，騎鯨客是太白金星。再加上紫微聖人出生的預示，我覺得都象我。我便定下心，太白金星轉世紫微聖人就是我。
彌勒在辭天行中，曾立下宏願：…（沒有完成任務）誓不回天！“人們以為這是彌勒下凡的依據，錯了，彌勒說如果沒有保護好紫微聖人的人身安全，誓不回天！我認為盤古開天地後，第一代是盤古，第二代是女媧娘娘，第三代是盤古轉世的元始天尊，就是後來的佛教創始人。佛居住在南天門兜率宮。道居住在西天門紫微垣。北極門為紫微大帝，東大門為紫微伏羲。接下來是三皇五帝的五帝，燧人氏為神農氏，為炎帝。伏羲與燧人氏是父子關係，或祖孫關係或更遠。
論聖人（一）
聖人我最佩服的是耶穌，佩服他堅韌不拔的毅力，隻要有一、二個聽眾，也不會放棄。對於落魄的我，有深切的體會。在不被人理解的時候，多麼希望有人支持。耶穌強忍著淒涼的心情，默默無聞地傳道他的民主自由人權。經受著一日三驚羅馬殖民地政府的監視，隨時被殖民地政府抓去砍頭。他沒有想到自己的安危，想到的是勞苦大眾受壓迫。有朝一日讓受壓迫的勞苦大眾獲得民主自由人權，民主自由人權在西方的大地上生根開花結果。耶穌出於一片正義傳道，當地的人民在羅馬政府壓迫下，不敢公然擁護。也有受羅馬政府壓迫慣了的人，對耶穌的傳道當作充耳不聞。膽小怕事的人把耶穌當做瘋子，疏遠了他。在這種情況下，耶穌象一個瘋子傳道下去，直至羅馬殖民地政府把他釘死在十字架上。耶穌正因為有不怕死的毅力，被後世追認為聖人。
論聖人（二）
耶穌是太白金星下凡轉世，太白金星是上天之主。耶穌的主，就是太白金星，總攬宇宙全局。南兜率宮住宅主人是彌勒，同北方的住宅主人紫微大帝，為同一人，盤古轉世；東是伏羲，西是太白金星，為同一人。紫微垣是太白金星住宅，紫微宮是紫微大帝住宅。他們名義上為兄弟，實質上為權力之爭常鬧矛盾。太白金星是金星人，他是宇宙之主：盤古是地球之主，主宰地球。凡北方紫微大帝轉世人間的，一律帝皇之位。凡是太白金星下凡轉世的，是宰相位。不是宰相就是反王，如王莽、李自成、洪秀全等。皇帝和反王，其實是天庭裏的內部之爭。“三教歸一，世界大同”，是太白金星提出來的，耶穌、紫微聖人是太白金星轉世的執行者。地球上盤古一脈是正傳；太白金星一脈，是偏傳，他常常不滿反抗。盤古未開劈地球前，太白金星白發蒼蒼在宇宙裏航行了，從這裏可以看出太白金星比盤古早。吳承恩多次在西遊記裏說：我是西方白頭翁，指的就是太白金星。太白金星的老婆是女媧，女媧的父親是盤古，十八歲的女媧與八十歲的太白金星是老少配，在婚姻上屬無情之合。
論聖人（三）
在中國第一個聖人是伯邑考，是薑子牙代元始天尊封的。當時伯邑考二十多歲、年少氣盛，起兵討紂，後兵敗被紂王剁成肉醬。又有一說，周文王姬昌（伯邑考之父）被紂王囚禁後，伯邑考在殷商做人質，為紂王駕車。作為人質，一般情況下，仇敵是不會要人質駕車的，如果伯邑考有二心，出了問題怎麼辦？作為人質的人，是管製管起來的。另有一說，伯邑考同蘇妲己幽會，觸怒了紂王，便將他剁成肉醬。我覺得這些傳說都是不正確的，對於伯邑考的為人，應該是起兵討紂，兵敗被紂王剁成肉醬。
後來小說家把他描寫成花花公子，按紫微聖人出身來說，應該是有文才的（他出身於紫微垣，紫微垣又稱狀元宮）。文才（玄學）的修養至少要三十年，可是伯邑考二十多歲就死了。婚姻上，伯邑考的原形是太白金星，太白金星是老少配，難免要恩恩愛愛討得少婦歡心。但是太白金星是上天的大將軍，總攬宇宙全局，不至於沉溺於女色中吧。造曆史的人，這點道理應該要懂。天上大將軍是他的職責，夫妻恩愛，這是他的家事。那些無聊文人刻意將太白金星描繪成豬八戒式的人物，同作者的人品有一定關係。
論聖人（四）
釋迦牟尼有感於人世生、老、病、死各種苦惱，加上釋迦族姓麵臨滅族的戰爭威脅，對當時的婆羅門教不滿，舍棄王族生活，出家修道。此後一直在印度北部、中部恒河流域進行傳教，並組成傳教的僧團，奠定原始佛教的基本教義。在王舍城先後受到摩揭陀國頻婆娑羅王及其子阿闍世王的皈依，在舍衛城受到拘薩羅國波斯匿王的皈依。弟子傳有500人，其中著名者有10人，被稱為十大弟子。
釋迦牟尼堅持正義，疾惡如仇，同情窮苦百姓。看到社會上貴權爾虞我詐，專製、霸權。他讚成報複，報複使社會公平。報複使強者心虛，弱者壯膽。冤冤相報何時了？反對社會上提倡冤仇不報的和事佬，這種人是權貴的走狗，為強者幫腔說話。隻有當他是弱的時候，才意識到平時自己連狗也不如。釋迦牟尼願不當王子，過上普通百姓生活。與百姓同苦同樂，王子與百姓平等。到處講經傳道，宣傳他的民主自由人權。
論聖人（五）
聖人是教化者，是啟蒙者，宣傳人們怎樣去做；僑治·華盛頓是執行者，也是掌權者，領導人們怎樣去實幹。僑治·華盛頓，聯邦製的創造者，三權分立、憲政政體的創造者，民主自由人權的創造者，人人生而平等第一部憲法《美利堅合眾國憲法》的創造者，把他列為聖人是當之無愧的。他開了世界民主自由人權之先河。
［1］
華盛頓出身於弗吉尼亞的一個富有家庭，早年當過測量員，後曾加入英軍參與法國印第安人戰爭，1759-1774年為弗吉尼亞下議院議員，帶頭反對英國統治。
[2]
1775年至1783年在美國獨立戰爭中任大陸軍的總司令。1787年主持立憲會議，製定《美利堅合眾國憲法》以取代《邦聯條例》。1789年，當選美國總統，1793年贏得連任，一直擔任總統直到1797年。他在兩屆的任期中多有創舉，任期結束後自願放棄權力，不再謀求第三個任期，1799年12月14日在弗農山莊逝世。在政治思想上，華盛頓主張國家獨立，反對殖民統治；堅持國家統一和團結，反對分裂和傾軋；堅持共和製，反對君主製；認為權力永遠屬於人民，還認為各國人民都有權建立它認為最能幸福地生活下去的那種政體的政府。臨死遺言，廢除黑奴製。
論聖人（六）
文宣王孔子，孔聖人的豐功偉績就是辦學校，全世界的勞苦大眾都上得起學，開了掃文盲先河。為世界“育人”奠定了基礎。
王陽明提倡良知（心）學，也可讚為半個聖人。我認識王陽明效晚，大概是二零一九年以後的事。那時我認識了紫微聖人，也因連帶關係認識了王陽明。我覺得王陽明對待俘虜問題上，做法完全正確。凡俘虜對他們教化一段時間後，全部放回。是的，犯錯誤的人，對他們應懲前毖後，治病救人，不能一棍子打死。這是聖人行為，也是聖人的美德。聖人立功立德立言的唯一標準。他的心學，就是強調人要有“良心”，隻要“良心”擺正，百事可立。
論聖人（之七）
阿爾弗雷德·貝恩哈德·諾貝爾（1833年10月21日~1896年12月10日），瑞典化學家、工程師、發明家、軍工裝備製造商和矽藻土炸藥的發明者，出生於斯德哥爾摩。諾貝爾一生擁有355項專利發明，並在歐美等五大洲20個國家開設了約100家公司和工廠，積累了巨額財富。1895年，諾貝爾立囑將其遺產的大部分（約920萬美元）作為基金，將每年所得利息分為5份，設立諾貝爾獎，分為物理學獎、化學獎、生理學或醫學獎、文學獎及和平獎5種獎金（1969年瑞典銀行增設經濟學獎），授予世界各國在這些領域對人類作出重大貢獻的人。為了紀念諾貝爾做出的貢獻，為後世“勵誌”奠定基礎。
論聖人（八）
聖人人人相當，但懂得聖人內涵的，卻一個人也沒有。要懂得內涵，必須豎立出一、二個字概括，如伯邑考的“無畏”，年紀輕輕，帶兵討伐紂王，兵敗被剁成肉醬；耶穌的“堅韌”，不管是五、六個聽眾，還是一、二個聽眾，隻要有人聽，他就不放棄。就是釘死十字架，也不畏懼；釋迦牟尼堅持“惻隱心”，同情窮苦百姓，願與百姓同樂。體現出他的“惻隱心”；正因為他的“惻隱心”，拋棄王子優渥生活，站在弱者一邊；華盛頓創建的美利堅合眾國，給世界人民帶來民主自由人權，公正公平公道，他可以用“正直”兩字來形容。
論聖人投胎轉世（九）
根據我親身經曆，我不承認投胎轉世，我承認入魂。我二十八歲那年秋天，山洪爆發，大雨傾盆，龍出山泉。下午三時許，我夢見騎著二十四節火車那麼長、火車那麼大的大鯨魚，我是熟讀古典書籍的人，知道騎鯨客是太白金星。那時我已二十八歲了，怎能是投胎入懷於我母親呢？另一方麵，我們三兄弟也很象，絕沒有我母親染外的跡象。自太白金星入魂於我，在上海的姐姐給我買來了算命術的權威《三命通會》、解夢書權威《夢林玄解》，還有我在書攤裏買的《麻衣相法》和《周公解夢》。當時想到的是，將來年紀大了，學點知識混口飯吃。沒有想到現在成了著書立說，宣傳傳統文化。
命是上天安排的，我在未太白金星入魂之前，我夢到我到村裏的破庵進香，伽藍菩薩對我說“要好好做人，將來有重任在肩”
就是現在的活佛入魂一樣，活佛死後入魂於某某小孩，沒有活佛未死，某某小孩是某某活佛轉世。其實天上下凡的哲人同平民沒有什麼區別，都是吃五穀長大，都有七情六欲。逃不出命運控製。凡是投生人間的人，都按命理處理。
論聖人（十）
聖人最講究公正公平公道，民主自由人權，十二字訣的。公正公平公道、民主自由人權是立人之本，站在正確的站場上壯了膽。聖人不死，絕沒有這麼說法。聖人吃五穀長大，父母所生血肉之軀，命隻有一條。人有三魂七魄，人睡著時三魂七魄離身軀巡視，如遇什麼事，會返回通過夢或身體症狀告知。如人家犯罪牽連到自己，那叫橫禍，估計不到。近來連續做夢預示做人要低調，我也怕成為伯邑考、耶穌第三。聖人不怕死，誰不怕死？聖人想到的是天下勞苦大眾，受壓迫的人民，他忘記了自己的安危，站在風口浪尖上傳教。聖人不怕死，就是這個道理。另外，他小心謹慎，避過劫難。
論聖人（十一）
我是說英雄貴在乘時，時機沒有，隻好等待。如果時機未到，盲目行動，就要帶來無妄之災。害了自己，也害了別人。特別是鑽在網絡上頭腦簡單的淘金者，不知別人文章用意，胡亂抄襲者更危險。我是說等待，希望是給有準備的人。特別是默默無聞，堅持自己信仰的人，象耶穌一樣，更讓人敬佩。使我想起了克雷洛夫的名言：“出頭露麵的人是有福的。知道世人一定在瞧著他必須完成的事業，他從頭到底幹得挺有勁兒。然而這樣的人更值得尊敬，他默默無聞地躲在暗地裏，在漫長的辛苦的日子裏無報酬地勞動，得不到光榮也得不到表揚；隻有一種思想鼓舞著他的勤勞，他的工作對大眾來說是有益的。”我想，這才是聖人的聖人。
論聖人（十二）
就像前蘇聯衛戍戰爭中登上斷頭台的卓婭小姑娘，在前蘇聯成千上萬的英雄中，評出第一條民族英雄。因為她有特色，沒有人比她勇敢。她向母親說：“媽媽，德國已經侵略到我們家門口了，我可不能袖手旁觀，我要參加遊擊隊。”她參加了遊擊隊，在一次炸敵人馬廄時被捕，她沒有被敵人敲打屈服，毅然決然地選擇了斷頭台，光榮犧牲。不畏強暴，以羸弱之軀鼓舞動員民眾起來反抗，最後取得衛戍戰爭的勝利。
論聖人（十三）
印度修女特蕾莎修女人生信念：活著就是愛。她為窮人服務的理念備受人們敬佩，為了尊重窮人，讓卑微者易於接受援助，始終把自己變成窮人。她創建的組織已經有4億多資產。獲得諾貝爾和平獎後，她依然過著極其簡樸的生活，直至去世前，已逾80高齡的她仍與其他修女一起睡在地板上，隻有兩套換洗的棉質修女服，自己洗衣洗餐具，每日與普通修女一樣從事繁重而瑣碎的各種勞動。對待受援助的窮人，她總是言辭簡潔，以卑微者能夠接受的方式傳遞自己的愛，平易近人中直抵人心。麵對垂死者，她總是握著垂死者的手，直至他們平靜地安息。仁慈與體恤，在她的一言一行中宛如陽光雨露一樣的自然和純潔，沒有一點施舍的感覺
論聖人（十四）
我在這裏作一下說明，否則會死得不明不白。我是太白金星轉世，也就是說與耶穌、伯邑考為同一人轉世。前世耶穌宣傳民主自由人權，在世界上沒有完成的事業，由我來繼續完成。現在世界基本上達到了“三教歸一，世界大同”—民主自由人權，除極少數霸權專製獨裁外，逐步地對它們進行改造完成。人們都說美國是霸權專製獨裁國家，但美國至少是民主自由人權的，民主自由人權怎能是霸權專製獨裁呢？好好想一想，會明白一些。民主國家就是講究人權，人生而平等。
人人想做紫微聖人，我想是不是紫微聖人並不重要，重要的是他對世界的貢獻。雖然紫微聖人沒有道名誰是誰非，誰能夠讓世界充滿公正公平公道，民主自由人權，誰就是紫微聖人。隻要紫微聖人能夠平安完成上蒼交給的任務，就是受伯邑考、耶穌的災難，我們也心甘情願。紫微聖人的前身，就是耶穌、是伯邑考。耶穌、伯邑
考的前身，就是基督教的天父太白金星。
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