去何處尋她

外篇  無明導致的存在境域

章節字數：3794  更新時間：26-11-08 12:12

背景顏色默認白色黑色淺灰深灰灰綠淡黃淡藍文字尺寸小號較小中號較大大號文字顏色黑色白色綠色紅色藍色棕色鼠標雙擊滾屏 滾屏速度01020304050607080910(1最快,10最慢)

    爺爺生病那段時間，中醫黃大夫和爺爺聊天時，不僅講醫理，也講了一些佛學知識，對爺爺最後階段的心態穩定起到了重要作用。爺爺想來是有所悟。爺爺非常希望黃大夫收劉宇淩為徒弟，但一來劉宇淩當時還小懵懂無知，二來黃大夫說時候未到不必勉強孩子，因此便作罷。

    劉宇淩當時隻是偶爾聽到片段，記住了《楞嚴經》這個名詞，對所聽到的內容並不怎麼懂，覺得有些玄乎。後來他一度成功出名之時，心裏滋生驕傲，對那些話更是拋之腦後。然而，多年後他再見到黃大夫時，感受卻完全不同了，深知自己不懂的太多了。真正的佛法，不是迷信，是關於宇宙自然的真理，他渴望了解更多。

    &&&&&&

    無明導致的存在境域：《楞嚴經》摘選

    摘自陸寬昱居士所譯的《楞嚴經》中第七卷選讀。

    無明所導致的六道，眾生在輪回中的六種狀態

    「在聽聞佛陀宣說大白傘蓋之密印，及此經名目的完全真理，阿難及在場大眾，立即頓悟入（禪定）狀態，依此修持，能引領他們達聖位，並增進對深奧教義的理解，從而斷除源自於三界中（前）六種虛妄所引起的一切煩惱。

    阿難從座位起身，俯首頂禮佛陀的雙足，合掌說道：『令人敬畏的世尊啊！您以慈悲的法音，極其巧妙地為我們開示，眾生微細的妄惑，使我獲益良多，身心皆得無上安穩。世尊啊！倘若此妙明真淨妙心，本自圓滿，那麼，即使是大地草木（即無生類的事物），以及蠕動的蟲類和一切有生命的眾生（即有情眾生）也都應當本質是真如實相［即萬物不變的本質］，也就是如來在佛果境界中的真實本體。若佛的本體是真實不虛的，那麼怎麼還會有地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人道和天道呢？世尊啊！這些世界本來是自行存在的，或因為眾生執著於虛妄的惡習而產生的呢？

    世尊啊！請容我舉例說明我的意思。「寶蓮香」比丘尼受持菩薩戒後，卻犯淫行，還辯稱這既不算殺生，也不算偷盜，因此不會受到業報。結果，她的SZ器官逐漸被（欲）火焚燒後，她墮入無間地獄。琉璃王屠殺瞿曇族的人，而比丘善星則妄說一切法皆歸於斷滅（暗指因果律不存在）。他們也都因自己的（惡）行墮入阿鼻地獄。這些地獄真的存在於某處，或每個罪人各自現的地獄，而在其中受苦呢？懇請您慈悲開示，讓我們清楚明白，這樣那些持戒之人明瞭戒律的真諦，而不致破戒。』

    佛陀說：『很好，你問此問題，為了利益一切眾生，使他們不再執持邪見。你們專心聆聽，我現在為你們解說。

    阿難，一切眾生本性清淨，但因為錯誤的見解，便養成了種種惡習，因而有了「內分」與「外分」。

    阿難，「內分」是指他們的內在。由於**的汙染，便生起錯誤的欲愛，不斷累積形成了渴望之水。所以，想到美食，便會使口水流出；想到可憐或憎恨的故人，便淚眼盈眶；貪求財富時，心中激動，口生唾液，身體也變得光潤。當心中生起**時，男女的SZ器官便會流出JINGYE。阿難，雖然**各不相同，但它們的表現都有分泌液體的特征，而液體本來就是向下流動，而非向上流。這就是「內分」。

    阿難，「外分」是指眾生的外在。強烈的渴望會引發虛想，不斷追逐這些念頭，會變成殊勝之氣。因此，心專注於持戒，便使身體輕快清淨；心專注於持誦咒語，及神秘的手勢（手印），便具剛毅威儀的神態；心念欲生天界的修行人會有似乎向上飛升的夢想；一心專注於佛國淨土者，便會有聖境出現；而真正敬奉宗教顧問（善知識）的人，甚至甘願犧牲自己的生命。阿難，雖這些念頭各不相同，但其表現都具有本質是身體輕清為特征，向上飛升而非向下沉，因此超越了自己（現有）的境界。這就是「外分」。

    阿難，在生死輪回中，生是由習氣（欲愛）所致，死是由（業報）變化流轉所造成。（因此），在臨終之際，身體的熱氣尚未完全消散之前，生平所造之善惡業，便突然全部重現眼前，那位將死之人在那一刻卻將再次投生。

    天道

    「若他專心一意，無他念，便會騰空飛升，並得生於天界。若在此飛升中，充滿法喜與智慧，並有清淨願力堅定地支持，自然心境開朗，讓他看到十方諸佛的淨土；並因他的願力便得生於彼淨土。」

    阿修羅道

    「若他的心思慮多於欲愛，而不夠輕快清淨，使他無法飛升至遠方；便得以投生為飛仙，大力鬼王，飛行夜叉或地行羅剎。他將能自由往來於四天王的天界中。若他性情善良，並曾發願護持我的正法，及保護那些持戒、誦咒、修禪、得忍辱的人，他便能親住於如來的寶座之下。」

    人道

    「若其心念與欲愛相等，將不會飛升也不會沉墜，而將得生於人道，他的聰慧來自心念的清明，而他的愚癡則源於欲愛的昏昧。」

    畜生道

    「若其欲愛超過心念，他便得生於畜生道，強烈的欲愛形成，有毛發與皮毛的眾生，而較輕的欲愛生成有翅有羽的眾生。」

    餓鬼道

    「若其欲愛與心念的比例為七比三，他便墮入水輪之中，接近火域，承受炙熱之苦，並得生為餓鬼，其身不斷被炙熱焚燒，又被水淹沒，因此將曆經百千劫飽受饑餓與幹渴之苦。」』

    地獄道

    「若他的欲愛與心念的比例是九比一，他便會墮入火輪，投生於風火交會之處。若他的欲愛強烈，便會在有間地獄；若是欲愛極其熾盛，便會在無間地獄；若他全被極烈的欲愛支配，便會墮入阿鼻地獄。若他又有誹謗大乘之事，違犯佛陀的戒律，當他說法時曲解佛法，以欺騙施主，藉此求取私利或名聲，以及造五逆重罪，及犯十大惡業，則會（依次）墮入各種阿鼻地獄之中。

    雖然上述的情形是個人因自身的惡行，自作自受的果報，但所有罪人受同類的苦難皆源自於（相同）共同的惡因。」

    地獄十因六果，地獄十習因果報

    「阿難，這些（果報）源自眾生的業力行為，因惡習而造作十種業因，因此要承受六種果報。

    淫習因

    「阿難，何謂十種業因？YIN欲因行YIN形成習氣，兩人在JIAOGOU中互相**，因而產生熱，熱又激發欲念。猶如手互相摩擦，而產生的熱。業力與YIN欲，兩種習氣彼此助長，因而導致炙熱銅柱上，酷熱鐵床的業報景象。因此，一切諸佛都視行YIN為**之烈火，諸菩薩則遠離**，如同避開烈火深坑。

    貪習因

    貪求因貪婪形成習氣，此種貪得無厭，日久便有積寒堅冰，凍冽等幻相。這猶如人噘嘴吸氣時，感受的寒意。業力與貪求相互結合，便招致種種苦報，會因刺骨嚴寒而哀號（膚色轉為）青、紅或蒼白。因此，一切諸佛視貪求為貪欲之水，諸菩薩則遠離之，如同避開瘴氣之海。

    慢習因

    傲慢因淩辱形成習氣，出現欺壓（他人），日久便有因積水成波，翻騰不息（的幻相）。猶如人用舌舐嘴，使口生津液。業力與傲慢，兩種習氣彼此助長，故有（各景象）的業報，血河、（灼熱）灰燼、燃燒的沙土、毒海及熔化的銅，灌入罪人之口舌。因此，一切諸佛皆視自高自大之心為愚癡之水，諸菩薩則遠離之，如同避免溺水一般。

    瞋習因

    瞋怒因惱怒形成習氣，顯現出固執頑強，日久便心起怒火，心火又將生命之氣結為金；於是便有刀山、鐵棍、劍樹、刀輪、斧、戟、矛和鋸等的幻相。猶如人執意為己報複冤屈。業力與瞋怒，兩種習氣彼此助長，因此招致閹割、砍殺、斬首、剁碎、刺傷、殘害、槌打和杖擊等業報景象。這猶如一人勃然大怒，為報複冤屈而準備殺人。因此，一切諸佛視瞋恨為利劍，諸菩薩則遠離之，如同避免自身誅戮。

    詐習因

    欺詐因誘騙形成習氣，顯現欺騙的行為，日久便形成繩索、棍棒、繩纜與枷鎖等，用來束縛罪人（的幻相）。這猶如以水浸田，讓草木生長。業力與欺詐，兩種習氣彼此維係，因而造下越來越多惡行，應受鐐銬、枷鎖、鞭笞、杖擊、荊條與棒擊等懲罰。因此，一切諸佛視欺詐如同誹謗一般有害，諸菩薩則遠離之，如同避開豺狼一般。

    誑習因

    妄語源於欺誑，逐漸養成習慣，進而表現為詐騙，久而久之變成背信棄義。而產生種種汙穢（的幻相），如灰塵、糞便與尿穢一般。這猶如風揚起的塵土，遮蔽了一切景象。業力與妄語，兩種習氣相互增長，最終要受溺水、翻騰、飄飛、墜落、漂流與沉沒等種種苦報。因此，一切諸佛都視妄語，如同劫掠與殺生一樣有害，諸菩薩則遠離之，如同避開踩踏毒蛇一般。

    冤習因

    怨恨由厭憎形成習氣，顯現惡意的行為。因而有遭投石，被拋擲、關進囚車、遭到困陷、被裝入袋中，及遭捶擊等（的幻相）。這猶如陰毒之人，時時心懷惡念。業力與怨恨，兩種習氣彼此交織，因而招致被拋擲、摔擊、擒執、拘係、捶打及射殺等懲罰。因此，一切諸佛視怨恨如同惡鬼，諸菩薩則遠離之，如同避開毒酒一般。

    見習因

    邪見因曲解形成習氣，這種曲解涵蓋（五種錯誤認知），從自我與客體的實相，到種種極端苦行禁戒之見。由於否定真實而執著虛妄，因此誤解業力的果報。於是便有證據確鑿（無可否認）的審判（的幻相），這猶如兩人自反向走來，必在同一路上相遇。業力與邪見兩種習氣互相交對，而導致遭質詢、盤問、審訊、調查、偵訊及公堂上揭露是非曲直，還有善惡童子手執文簿，並據此爭辯不休（的景象）。因此，一切諸佛視邪見為墮入邪曲的深淵，一切菩薩則遠離之，如同避開滿是毒害的深穀。

    枉習因

    不義因誣謗形成習氣，顯現誹謗他人。因此產生山嶽巨石，從四麵八方逼近，將罪人擠壓、撞碎、刮削與碾磨等（的幻相）。這猶如辱罵無辜之人。業力與不義兩種習氣互相交織，因此招致罪人因律法，而遭逮捕、壓迫、毆打、鎮壓、脅迫、製伏（的幻相）。因此，一切諸佛皆視毀謗如猛虎一般有害，諸菩薩則避之，如同躲避雷霆霹靂。

    訟習因

    諍訟因多言形成習氣，多言好辯是在藏覆（自己的過失）。因此有隱密之事被揭露（的幻相），如照鏡見形，或點燈照物一般，正如光天化日之下任何事物無所遁形。業力與諍訟兩種習氣，最終導致（罪行）披露；因業鏡與火珠會揭示過去所造的業行，以供（最終）審判。因此，一切諸佛視藏覆己過為陰賊，諸菩薩則認為它危險無比，如同頭頂高山而行，或步入汪洋大海一般。」

    搜索關注 連城讀書 公眾號，微信也能看小說！或下載 連城讀書 APP,每天簽到領福利。