章節字數：2903 更新時間：26-08-16 14:22
“陳叔，你說傳統優秀文化，才是我們根雕創作立意的源泉、審美的基石，能不能稍微展開一下？”
飯後出門河邊溜達走走停停緊接上午話題之中，歐陽代榮更是有所刻意了。
“小歐，我們坐一會兒怎樣？”
仙穀主人回頭笑笑。
“好啊，陳叔。這兒四下有些敞亮，正好曬曬太陽。”
歐陽代榮應聲之中，還不由張望了一下周遭難得的開闊。
“小歐，從繪畫角度，我們和西方各有什麼特點？”
舒適之地兒坐下之後，仙穀主人想了想問到。
“我們特別強調寫意，注重營造一種氛圍以寄作者內裏感悟和思考，常多以山水、花鳥等自然景物為載體。
西方追求真實再現，注重寫實，常以曆史、宗教、神話等為題材，通過人物、場景講述故事或傳遞思想。”
歐陽代榮當然不陌生了。
“照你看法，這種特點，它是怎麼形成的？”
“這……”
“這個問題是有些太大了，我們既不擅長，也沒必要。我的意思，中國繪畫為什麼注重寫意，而不是寫實呢？”
“陳叔，你的意思，就因我們文化觀念、文化傳統？”
“是的。
記得張岱年先生好像說過，中國傳統文化，有豐富的內容，其中最主要的，是兩個基本思想觀點，一是人際和諧，二是天人協調。
個人以為，其中天人協調，就因至古至今，我們中國人從來都是這麼看的，人天本為一體，人與自然不可分割。這種人天本為一體不可分割觀念，不僅天人協調前提，是不是也我們優秀傳統文化核心內涵？”
“還真是的，陳叔。
中國傳統文化根基，無外儒道釋三家。而幾家學說最終你中有我、我中有你，那人天一體天人協調，便是泉源合流之處、彙聚之要。”
“說得沒錯。
儒家萬物皆備於我，這種渾然與物同體的境界，即物我相通不可兩分；
道家道法自然，當然基於物我同源、物我一體了；
西來佛學融入中華後，那心即世界，世界即心，更是心物一體眾生平等、萬物皆有佛性形象生動。”
“陳叔，你的意思，中國傳統文化觀念認為人與自然密不可分，因此敬畏自然、崇尚自然、熱愛自然而協調人天，其藝術追求及表現，就特別注重思考自然、感悟自然、寄情自然，是其邏輯的必然？”
“我以為，應該就是這樣的吧。
因為，我們文化觀念及文化傳統，使我們天生就認為人是自然的一部分。
所以，不僅我們繪畫特別注重寫意，包括文學及其它藝術形式也不例外，都多以自然萬物為媒介，強調心靈與自然融合，於中傳達並寄寓人的情感和精神追求、精神境界。
而根雕藝術，因其材料來源、創作特點、欣賞著眼，是不是就更令這一特點尤為突出、極其鮮明。”
“對呀，陳叔。
一個寫意，還真道盡了根雕創作及欣賞那心物相通，一切自然有蘊而求天人合一特別之處、特別之點。”
歐陽代榮不由感慨。
“小歐，那你說說，這裏何謂寫意？”
議論至此，仙穀主人好像更來了興致。
“陳叔。我理解，所謂寫意，於根雕創作及欣賞，是不是相對更加忽略外在形象的逼真，相對更加注重作品內在意趣、內在意蘊、內在意境的發掘及呈現？”
“說得好，小歐。
所謂寫意，就在發掘及呈現人與自然關係那內在的意趣、內在的意蘊、內在的意境。
而根雕創作一切之意，那一個趣字，其它藝術形式，或許還真無法與相提並論。此之特點，便是根雕之所以不僅可稱之為藝術，是不是更或這一藝術於人有啟不可替代那關鍵所在？”
“說得太對了，陳叔。
藝術若無一個趣字，便不能稱之為藝術。
根雕作為藝術於人有啟，還真由那本就天然之天生、天然之天成、天然之天趣。”
“是啊，根雕創作之中，一材在手那天然形態奇異之趣；天生具象神韻之趣；天成線條、紋理、色調美妙之趣；更孔洞、疤痕、結節不可思議鬼斧神工之趣，不僅令人叫絕，是不是還自覺不自覺使人有感並引深思人與自然關係了？”
“還真是的，陳叔。
根材尋覓、根雕創作及欣賞整個過程之中那一個趣字，其它藝術形式，多少還真有些遜色。”
歐陽代榮於中當然深有體味了。
“可是小歐，你想沒想過，那山野的朽木枯根，為什麼在有些人眼裏心裏一無是處，而在另一些人眼裏心裏，卻是趣味無窮可寄情寄意難得的寶貝？”
“對呀，陳叔。
意趣、意趣，根雕創作之中，既指根材本身趣味，更含作者於之主觀感受、主觀理解並深刻發掘幽微所寄。
麵對朽木枯根，人若無意，人若無趣，豈來根雕自然之意、自然之趣，更況於中意蘊意境了？”
“所以，一個人若沒有自己的意，一定找不到朽木枯根的趣。那作品境的營造、蘊的賦予，更是無從談起。人的意趣，才根雕一切發現、一切創作基礎及前提。”
仙穀主人似有得意。
“所以，人的意趣，不僅源於傳統優秀文化，更由我們自身文化素養。”
歐陽代榮於中更是會心。
“不僅如此啊，小歐。
根雕作品那意趣、意蘊、意境的欣賞，是不是也是因人而異？”
仙穀主人不知為何深深歎了口氣。
“當然了，陳叔。
人具備什麼樣的文化素養，人才能感受和理解之中的深層含義，人才能真正領略根雕作品帶來的精神享受、精神愉悅。”
“所以小歐，在千差萬別貌似一無是處朽木枯根麵前，人能發現什麼、成就什麼，不僅一切取決人的思想、人的審美、人的學養、人的見識，且那作品鑒賞溝通，是不是也多由此決定。”
“難怪陳叔於後山那年輕人想學根雕並以此為業那麼猶豫了。”
歐陽代榮當然又一下想起。
“因為缺乏起碼的交流，心裏確實有些猶豫。
根雕創作，業餘愛好或作為副業，可謂有百利而無一害，怎麼都行。
但要以此為生或指望發家致富，若無相應條件特別是相應文化素養或相應藝術稟賦，還真就有些走不通的吧？”
“的確，那年輕人要走這條路，還真欠缺太多了。”
歐陽代榮更是有些理解仙穀主人用心了。
“小歐啊。
我以為，根雕創作，一方麵是藝術，另一方麵是思想；一方麵是懷抱，另一方麵是稟賦。
人有什麼樣稟賦，什麼樣經曆，什麼樣文化底蘊，什麼樣思想境界，往往才會有什麼樣的作品。
藝術創作，若無相應稟賦及文化素養，好的作品，或曰有價值的作品，一定與人有些不沾邊的吧。”
自覺不自覺，話題在人相契之中逐步展開、逐漸深入了。
“是啊，陳叔。
古人說得好，”物之精神感乎我，我之精神感乎物。”
對根雕創作而言，人有情，物有趣，物我互動之中，心靈與自然契合，造化與心源相通，才能發現好的根材並充分發掘其內在價值，這樣才能成就好的作品。
而其中人的藝術稟賦及文化素養，特別是傳統文化素養，為一切的前提。否則，根雕優秀作品天人共創那寫意精神的繼承和發揚，便有些無從談起了。”
“所以，小歐。
根雕這種藝術，還真隻能產生並興盛我們中國這片特殊的土壤。
因為，中華傳統文化特點不僅崇尚自然，追求人天和諧，還認為自然的地位是至高無上的。
這種理念通過藝術作品有所表達，不僅創作者對自然的敬仰，也藝術本身追求至高境界，當然更是我們根雕創作立意的源泉、審美的基石了。
而此中根雕這種藝術形式的源遠流長，及當今的發揚光大，或也特別證明吧。”
“是啊，陳叔。
覓天然之氣息，求最佳之妙境，雖經人工，宛若天成，以達天人共創境界，是根雕創作最高追求，也是根雕作品最大特點。
這中每件作品不僅是創作者美學趣味及思想情感的表達，也創作者對自然的領悟、對自然的發掘。假若之中缺乏相應稟賦及文化素養，不僅難以發現真正有價值的根材，即便偶得，人也很難駕馭，更難成就。”
“所以，真正天人合一有魅力、有價值的根雕作品，不說一定要求作者有深厚傳統優秀文化底蘊，但起碼的稟賦及修養，那是少不了的吧？”
“還真是的，陳叔。
我們根協有些會員那作品的情況，就是如此。”
“是嗎？說說、說說……”
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