章節字數：2930 更新時間：26-07-24 17:22
“小肥龍”的話讓王登科和冷鋒徹底震驚了！
一個2000年前的“墨家學派”竟然在今天還有傳承！一個驚天的大秘密已經在他們麵前掀開了一角。
“墨子學說式微其實還有一個重要原因，在中國王朝大一統的2000年裏，一直施行”重農抑商”的政策。
由於古代社會生產力低下，沒有現代機械化大農業的生產工具和生產技術，總體的農業生產力恒定。如果從事工商業的人多了，從事農業的人就少了。而且農業生產不遷徙，稅源穩定。尤其在殘酷的滅國戰爭中，農業生產對戰爭的勝負起到決定性作用！因此，各朝代都把農業作為立國之本，作為國家穩定的基礎。
而商人重利少義，多遊走遷徙，征稅困難；並且由於買東賣西謀取暴利，使得老百姓趨之若鶩，不能安心農業生產。
故從商鞅變法開始”獎耕戰，抑工商”，使利出一孔，士、農、工、商，四階層中就以工商為末！”重農抑商，崇本抑末”就成為一個2000年一而貫之的基本國策。
這也從反麵說明了墨子學說代表的是工商業文明，尤其是工人的利益。工人是真正的無產者，是最具革命精神的階級，是世界文明的創造者。他們隻有打破束縛自身的枷鎖，才能獲得公平和正義；而他們一旦打破束縛自身的枷鎖，失去的隻有鎖鏈，而獲得的將是全世界！
當然也不能忽視農民，中國的工人大部分都是由農民轉化而來的，而執政黨所代表的本來就是工人和農民的聯盟嘛！
中國曾經學習計劃經濟模式幾十年，其特點就是利用工業和農業的”剪刀差”，以農業哺育工業！
這其中有得有失，但是它毫無疑問的壯大了工人！它不再是建國時可憐的幾百萬人，而是形成了一個幾億人的超級力量。
墨子學說在當代具有了更廣大的社會和民眾基礎。
改革開放以後，讓一部分人先富起來，中國的商業文明也狂飆突進！和工業息息相關的民族資產階級力量也得以壯大，這也是墨子學派壯大的契機！
將工人組織成一種強有力的政治力量，讓他們以主人翁的姿態再次站立在中國曆史的舞台上！通過工會、行業協會的組織形式為底層的勞苦大眾們發聲，在社會福利、勞動權益上為工人爭取更多更大的利益，這是墨子學說未來努力的方向！
做一個整合幾億人的政治訴求的社團，是”墨家學派”的終極形態。”
“這不就是”黨中之黨”嗎？
“是超級智庫，它既有政治智慧，又有社團力量，還會獲得執政黨的絕對信任！”
“為什麼啊？”
“其實，教授的另一重身份是……”
咳咳！小肥龍趕緊咳嗽兩聲，製止胡萊。
王登科也聽得嗓子眼發幹，澀澀的問，“那曾經”百家爭鳴”的其他學派還有傳承嗎？”
“當然有！
儒家學派的”心學”、”理學”、”氣學”三足鼎立，它倡導的封建宗法製度、三綱五常、五服製度、嫡長子繼承製度在最大程度上維護了華夏族的社會根基，即使在經曆了”五胡亂華”、”靖康之變”、”元滅宋”、”清滅明”等亡國遭遇之後，仍然能夠以宗族作為社會單元而存在，為華夏族存亡續絕，最後光複故國！
但它”罷黜百家，獨尊儒術”，無異於中華文明的一場浩劫！功過皆有。
在當代則以王陽明的”心學”如日中天！”心即是理”、”格物致知”、”知行合一”等思想在當代中國社會的高級知識分子中已獲得普遍認同，成為執政黨的一個超級智庫！
法家學派則分為法、術、勢和洋務等四派。
墨家倡導夏製，法家起源商刑，儒家主張周禮，這三種治世學說，終結了氏族部落時代，開啟了家國天下的時代。最終儒家提出”天人合一，君權神授”為帝王找到統治依據，法家則以其刑名學為帝王找到了統治工具，儒表法裏，成為2000年大一統時代的基本政治結構。
戰國時期商鞅在秦國施行”法治”使秦國成為超級大國，最後滅六國，擊匈奴，收百越成就中華第一帝國！申不害在韓國施行”術治”，慎道在齊國施行”勢治”，也曾一時瑜亮！
韓非子集法家大成，提出”人性本惡，以法治國”，李斯則實施”焚書坑儒，誅殺遊俠”，終結了百家爭鳴的時代。
後來的法學大家王安石提出”保馬法”和”青苗法”，張居正提出”考成法”和”一條鞭法”，康有為”公車上書”開啟戊戌維新變法，當代洋務派”依法治國”的法製思想又大行其道。
法家能夠在諸子百家學說中占據正統，這和它與時俱進、以命施法的精神有關係，這也是我墨家學派最沉痛的教訓和最需要學習的地方！
在當代法家四派有融合的趨勢，其”依法治國”的政治思想成功取代”以德治國”的理念，並取得”一國兩製”的重大理論突破，在執政黨中已經成功占據了半壁江山！
道家學派和名家、法家相融合，形成了”黃老學說”，提倡”無為而治”，在漢朝開國時興盛一時，在董仲舒罷黜百家後也曾一蹶不振！
其中一門異術稱為”氣功”，由”煉丹術”發展而來，在20世紀80-90年代風靡一時，代表人物就是王某，不像是做學問，盡表演一些空盆來蛇的魔術，為官員、商人、娛樂圈趨之若鶩！
道家的”楊朱學說”則是墨家學派的千年死敵，提倡”拔一毛利天下而不為”，在資本主義的自由主義思潮衝擊下，在商人中特別有市場。鄧叔提出”讓一部分人先富起來”，再讓先富帶動後富！但似乎楊朱的”人本主義”、”貴己”、”為我”等思想更有市場，他們在富起來以後缺少了應有的社會責任心和公益精神！
而道家的”老莊學說”，其”清靜無為”的思想演變得有些荒腔走板，最受懶政失意官員的青睞！
兵家學派在近現代以蔣百裏先生的《國防論》為圭臬，針對中日戰爭提出了“不畏鯨吞，隻怕蠶食，深入敵後戰場，開展全麵抗戰”，“開戰上海，利用地理條件減弱日本攻勢，形成長期戰場”，”積小勝為大勝，以空間換時間”，在洛陽、襄陽、衡陽等”三陽線”以西建設國防工業，與日寇打消耗戰，等待決戰的持久戰論，成為軍事家探索中國VS日本製勝之道的思想源泉。
而兵家思想的創新則在軍中少壯派中狂飆突進！
既守正，深諳中華上下五千年兵家學說之精髓。融彙《孫子兵法》、《司馬法》、《尉繚子》，古為今用；貫通克勞塞維茨的《戰爭論》、若米尼的《戰爭藝術概論》、馬漢的《海權論》、杜黑的《製空權》，洋為中用！
又出奇，開眼看世界，消化吸收西方的高科技，發展並實踐信息戰、網絡戰、空天一體戰、混合戰爭、藍水海軍等理論，為大國崛起保駕護航！
還建設了類似美國歐文堡的戰區訓練基地，並組建專業、全職、強悍的藍軍部隊，作為全軍的”磨刀石”，以打贏為目的，在實戰中磨礪全新的戰術思想。
雖然這批少壯派目前還沒有走上高位，但卻是中華軍魂之所在！
陰陽五行學派則千年傳承，不斷推陳出新！
上承《周易》，下有諸葛亮的《馬前課》、《奇門遁甲》，還有袁天罡和李淳風的《推背圖》、邵雍的《梅花易數》和劉伯溫的《燒餅歌》傳世，在當代，其思想精髓在”堪輿風水”和”中醫學”學說中流傳於世。
其中堪輿風水之學是魚龍混雜，真假難辨。凡選陰宅陽宅，破土動工，必尋龍覓穴，在當代社會的文化生活中風頭一時無兩，既成為推演世事變化的國學，又為各色腦滿腸肥的商人和腐敗昏庸的官員所推崇！
尤以香港李氏在香港大學捐建的”莊月明樓”和汕頭大學醫學院主樓為甚，其造型就是一口大棺材，或鎮亡妻，或汲取年輕人陽氣，將資本家的醜惡嘴臉顯露無疑！
……”
聽完小肥龍的介紹，王登科和冷鋒都心驚不已。原本清晰的世界觀一下子變得模糊起來，曾經熟悉的一切突然被解構得支離破碎！
“中國都改革開放30年了，科學和民主已經深入人心，這些老古董的學說真的還有那麼大價值嗎？”王登科顯然不完全認同小肥龍的說法。
“嗬嗬！你聽說過人類文明的”軸心時代”嗎？”
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