章節字數：3386 更新時間：26-09-19 10:14
楊逍遙大惑不解，“胡夫子，你越說我越糊塗，難道我們道德高尚就能克敵製勝了？”
胡神機不徐不疾，鏗鏘道來：“當然不能。
然而心之力可以驅使人自我進化，隻要我們心懷濟世吊民之心，如橫渠先生所言：”為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”或如《左傳》所言：”太上有立德，其次有立功，其次有立言”，此為”三不朽”。
隻要我們誌存高遠，心智堅韌，相信終可成就大業。
而”我”之心力可從五個維度挖掘，使之極大化：
其一，我所控製的範圍。
我的手之所以成為我的手，是因為我能控製。譬如我的義肢，我所駕駛的車輛或宇宙飛船，皆是我意識的延伸。
其二，我的原生性。
屬於我的東西一定因我而生。譬如我的手被人砍斷，我不能控製這手了，但隻要這手原生於我，那麼它就是我的一部分。
這也是M國法律認定人體隻要還有一個細胞活著，就不會被認定死亡。有的富豪便將身體中的癌細胞培養增殖，來給兒女逃避遺產稅。
其三，我的替換性。
我們每個個體約由50萬億個細胞構成，我們每天約1000億個細胞死亡，我們每一天都是一個不一樣的人。
既然我們的身體發生了變化，那身體是否還屬於我們呢？這就是”忒修斯之船悖論”。
所謂忒修斯之船，是指一艘破船，每天換一塊木板，幾年後船體所有零件都更換一遍。那船是否還是原來那艘船呢？
如果不是，那是從什麼時候開始它就不是了？
如果是，構成它的所有木板都更換了，還是原來那艘船的理由是什麼？
再推論，用忒修斯之船替換下來的木板，在新船的旁邊再原模原樣組裝一艘船，那它是原來的船嗎？
其實隻要事物的發展具備”時空連續性”，是逐漸演變而來，船就是原來的船，人就是原來的人。
而一旦割斷了時空連續性，即使用的是原來的材質，也不再是原來的它。
其四，我的記憶。
每個人最大的不同就是記憶，記憶不同，成就了每個個體的不同。
就如同雙胞胎，雖然容貌、身高、穿著都一樣，但因為生活的記憶不同也有區分。
那麼，假如記憶可以移植到機器人體內，或者別的人體內，它是新的生命體，還是另一個我的延續呢？這又是一個有趣的話題。
是不是我，需要結合前麵我的控製範圍、原生性、替換性綜合來看，結果就不言自明。
其五，我的行為模式。
如果把人比作電腦，所謂行為模式就是電腦的操作係統。
弄清以上五點，也就弄清我是誰了。”
王德勝心裏被胡神機熨貼得愜意，這番說辭就仿佛從他嘴裏說出來一樣。喊一聲“好！”其他人也紛紛附讚。
王德勝按贔屭之玉剛想補充一番，略一沉吟，握住濯曌的手，“我的女王陛下，你也講兩句吧。”
濯曌一直躲在他的身後，由他遮風避雨。而今，她已經是大周女王，也需要適時走到台前來了。
濯曌手心沁汗，胸脯起伏，纖指拍拍心口，雖麵有難色，但還是按住蹬龍之玉說：“我要告訴你們一個秘密：
當我在那個世界做職業經理人時，心裏慌亂的不行。
但是當我開始做第一件工作時，我發現一切人、事、物都開始自發的進入一個魔法袋，各司其職，各就其位。
當我做完第一個項目以後，我已經能夠對所有人事物理清來龍去脈，進行排兵布陣了，而且能不斷冒出更多新奇的點子把事情做到更好！
所以任何一件事情，沒有人從一開始就知道如何做？
好的想法並不會在最初就完全成型，隻有當你去處理它時，才變得逐漸清晰。現在你需要做的就是開始。
即使你最終獲得成功，在處理複雜問題的過程中仍會被萬夫所指。
即使你抓住主動權先行一步，也會因為步子太快而受到質疑，因為總有人想讓你的腳步慢下來。
不要懷疑，我們並不經常做一些偉大的事，因為我們害怕犯錯。
事實上，我們所做的任何事情都會有問題。但這絕不應該阻止我們開始，我們還在猶豫什麼呢？”
不等王德勝說話，七方龍玉同時轟鳴！“女王陛下英明！”“姐姐真讚！”“跟著女王走，想啥啥都有。”……
這效果反響太熱烈了，這個隊伍雖然奉她為主，卻事事以王德勝為馬首是瞻。
通過這次演講，濯曌順利完成從幕後到台前的一次嚐試。
雖說夫妻同心其利斷金，但首先兩個人要能比肩而立才行，她既是女王，一定要能獨當一麵。
濯曌在心裏暗暗給自己鼓勁，心態一經轉變，行為表現也漸入佳境。
王德勝親吻她的額頭，趁熱打鐵，團隊有了終極的使命、共同的目標，還要有共同的價值觀。“大家有沒有聽說過”八拜之交”？”
“我知道，就是好兄弟結拜的時候斬雞頭，喝血酒，焚香祭拜天地，還要咚咚在地上磕八個響頭！”劉江河的椒圖之玉嗡嗡作響！
其他人沒做聲，大概也默認了這個說法。
“不然。”八拜之交”是指兄弟之間的八種價值觀。
八拜之交第一交為”管鮑之交”。
春秋時期管仲非常窮，鮑叔牙卻很富有。但兩人關係很好，且相互信任。
兩人合夥做生意，鮑叔牙出本錢，最後管仲卻多拿分紅，鮑叔牙認為他家庭困難需要贍養母親應該多分。
兩人一起去打仗，管仲總躲在後麵，結果三戰皆敗，大家說他貪生怕死，鮑叔牙卻替他解釋說管仲還有老母親要奉養。
管仲還曾三次出仕都狼狽離任，鮑叔牙卻理解他，認為他是懷才不遇，生不逢時。
齊桓公想拜鮑叔牙為相，鮑叔牙卻推薦輔佐齊桓公競爭對手並險些射殺齊桓公的管仲。
管仲曾說：”生我者父母，知我者鮑子也。”
當管仲臨死時，卻囑咐齊桓公不要讓鮑叔牙當宰相，鮑叔牙也不懷疑管仲的用意。
後來，豎貂、易牙、田開方三貴亂齊，人們終於理解管仲是知人善任，並保鮑叔牙躲過一劫。
後來人們用管鮑之交形容朋友之間的”信任”。
八拜之交第二交為”知音之交”。
春秋時期俞伯牙是晉國著名琴師，回老家楚國時有感而發，在在漢陽江上撫琴，遇到樵夫鍾子期。
他聽出了琴聲中的”峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，隨後俞伯牙琴聲中每有所思，都能被鍾子期道出，於是他們相互引為知音好友。
第二年俞伯牙中秋再次赴約，卻沒有見到鍾子期。
後來得知他去世的消息，就來到鍾子期的墳前，彈了最後一曲《高山流水》，然後嚎啕大哭，以為再沒有知音，遂摔斷琴，從此再不彈了。
後來人們用知音之交形容朋友之間的”賞識”。
八拜之交第三交為”刎頸之交”。
這個故事講的是戰國時期的廉頗與藺相如。
當年藺相如帶著和氏璧完璧歸趙，又在澠池相會上保全了趙王的臉麵，所以趙王封藺相如被封為上卿，官位在廉頗之上。
廉頗曾為國家出生入死，覺得藺相如逞口舌之厲就勝過自己，心裏很不服氣，所以便處處找藺相如的麻煩。
但藺相如卻為了國家的利益而不計較個人利益得失，不與廉頗進行爭鬥。
廉頗得知此事後，倍感慚愧，親自到藺相如門上負荊請罪。
二人最終冰釋前嫌，遂成刎頸之交，共同為了國家鞠躬盡瘁，死而後已。
後來人們用刎頸之交形容朋友之間的”交心”。
八拜之交第四交為”羊左之交”。
在西漢時期，燕人左伯桃與羊角哀，結伴去去見楚元王劉交。
結果走到半路遇到暴風雪，他們都穿得衣衫單薄，糧食也快吃完了。
為了讓羊角哀活著走到楚國，左伯桃將自己的衣服和糧食都讓給了羊角哀，而他自己選擇了在空樹中自殺。
羊角哀在楚國當上高官後，左伯桃給他托夢，說是希望給自己遷墳。
羊角哀細問之下才得知，原來是荊軻的魂魄在欺負左伯桃。
為了給兄長助陣，羊角哀毅然自盡於左伯桃墳前，其陰魂大戰荊軻之魂，直殺得天地變色，風雷滾滾。
第二天人們發現荊軻墓，發現荊軻的白骨散落一地，慘不忍睹！
後來人們用羊左之交形容朋友之間的”仁愛”。
八拜之交第五交為”膠膝之交”。
據《後漢書》記載，東漢時期豫章郡有兩位品行高尚的君子，這兩人名為陳重和雷義。
兩人十分要好，形影不離。
雷義被舉薦為秀才後，想把功名讓給陳重，刺史不批，他就假裝發瘋辭去功名。
後來朝廷同時征召二人，他們才一同赴任。
當雷義官司纏身後，陳重也辭去官職，進京麵聖，為他辯解冤屈。
因此，當時的人們稱頌道：“膠漆自謂堅，不如雷與陳。”
後來人們用膠漆之交形容朋友之間的”擔當”！
八拜之交第六交為”雞黍之交”。
相傳在東漢時期，山陽郡金鄉縣有一對至交好友，名為範式和張劭。
兩人在回家時約好兩年後會麵的時間，範式說他會去京城看望張劭的父母和孩子。
張劭則表示到時一定會等他。
日子快要來臨時，張劭就讓母親早早準備好酒食。母親反問：”都分別兩年了，又相隔千裏之外，你就這麼相信他？”
張劭說：”巨卿(範式的字)是個講信用的人，一定會遵守諾言。”後來範式果然如約趕來。
等到張劭病重即將過世時，一直想見範式一麵，但因為範式公務繁忙未能如願。
在張劭下葬當天，棺槨一直不肯進墳墓。
就在這時，範式從千裏之外趕過來。原來張劭托夢給範式，希望能見最後一麵。
後來範式對張劭的靈柩進行了跪拜，並說：”元伯，你可以走了。”張劭的棺槨，這才被抬進了墓地。
後來人們用雞黍之交形容朋友之間的”誠信”。
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