章節字數：1340 更新時間：11-11-22 06:17
胖子走到長明燈前，從口袋中取出事先準備好的火折子，打燃後扔了進去。怪異的祭台在燈光的照耀顯得更加的讓人難以琢磨。
祭台一般都是古老祭祀所用的東西，怎麼會出現在這？更怪異的是祭台頂端懸掛著的那口棺槨。什麼木頭能曆經這麼多年的歲月，不腐不爛？而且還是被數跟鐵鏈掉掛在半空之中。真的是難以想象，如果不是親眼所見，親身經曆。我絕對不會相信世界上會有這樣怪異的墓葬。我也不想信，不過看著架勢，這裏麵的東西絕對的是價值連城吧。
廢話這還用你說？我白了一眼胖子，走到祭台前麵。心中更是百思不得其解，這墓室，和祭台這東西多會又扯到了一起？
在看看著懸在空中的巨型棺槨，朱紅色的棺槨之上，一龍一鳳印刻其上，龍後百獸朝嘯。鳳旁萬鳥齊鳴。夫妻合葬？？？？！！！！
看著像，透著股子龍鳳呈祥的味道。老丁點了點頭說道。如果真是這樣的話那這棺槨中的豈不是……
嗬嗬，老丁打斷我的話，在古代，龍者皇也。此乃意為真命天子，鳳者國後也，此上一龍為皇，一鳳為國後，即便是拋去先前所見到的那些，單見這棺槨局置，便可猜的到，棺槨之中這倆人的身份定然不可小窺。
但一想到這墓室的結構與布局，且不說棱空的懸棺，隻看那懸棺下怪異的祭台。這些擺設完全顛覆了普通皇陵的結構與特點。
這裏完全不像一座古墓，更像是一座古老的祭祀場！！！
聽完老丁這席話，一聯想到，先前遇見到的那大片的骨場，如果真是這樣的話，那就真能解釋的清楚了。祭祀在我國古代很是的興盛。
祭祀是我國華夏，禮典的一部分，更是儒教禮儀中最重要的部分，禮有五經，莫重於祭，是以事神致福。祭祀對象分為三類：天神、地隻、人鬼。
天神稱祀，地祗稱祭，宗廟稱享。祭祀的法則詳細記載於儒教聖經《周禮》、《禮記》中，並有《禮記正義》、《大學衍義補》等經書進行解釋。古代中國“神不歆非類，民不祀非族”，祭祀有嚴格的等級界限。天神地隻隻能由天子祭祀。諸侯大夫可以祭祀山川。
士庶人則隻能祭祀自己的祖先和灶神。清明節、寒食節、端午節、中元節、重陽節是祭祖日。祭祖也是漢人宣告自己為炎黃子孫最直接的方式。
在我國古代祭祀共分為四大類別，因此祭祀物品的種類也頗為繁多，其中有祭食、玉帛、活人祭祀、還有用血。
其中用活人祭祀和血來祭祀最無人道。
在我國遠古以人做祭品祭獻神靈，古書稱“用人”，後世稱“人祭”。人祭，不僅在原始宗教中有過，而且在往
活人祭祀後發展階段的宗教中也有過，這是宗教史上最黑暗的一頁。人祭起源於原始社會的部落戰爭。那時生產力水平低下，人的價值不能體現。
戰爭中的俘虜，女性可以供人玩弄，兒童可能被收養入族，而成年男子都被殺祭神靈。商代的人祭之風熾盛，其用人之多，手段之殘，不僅有大量卜辭記述，而且有考古遺跡證明。人祭的形式有火燒、水溺、活埋、刺喉瀝血和砍頭，甚至於把人剁成肉，蒸為肉羹。
春秋時代的人祭現象雖不象商代那樣觸目驚心，殘不忍睹，但也並不罕見。《左傳·昭公十年》載：魯國季平子“用人於亳社”，《昭公十一年》也記述“宋公使邾文公用鄫子於次雎之社”。
《史記·秦本紀》說秦穆公“將以晉君祠上帝”，《陳涉世家》也稱：“為壇而盟，祭以尉首”。
人做為祭品的另一現象是為男神提供美女。當青銅時代的廝殺開始後，婦女由於體力上的缺欠，失去了母係氏族時期的尊位，漸次淪為男性的奴隸，其生產、生殖能力也被貶到次要地位。
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