章節字數：3757 更新時間：12-01-02 10:02
從這裏起，我的帝王傳奇就開講了，要知古代帝王如何，請詳閱此書。
咱們先看夏朝，夏朝開國帝禹大家都該知道，大禹治水嘛，另外注明：本書隻講個別皇帝的。再看啟，啟的母親是塗山氏女。《中國曆代帝王錄》說，“禹巡治洪水，走遍四方，一次偶然與塗山氏女相遇於台桑，旋即分別。懷孕的塗山氏女在傷感中生下啟就死了。”啟從小沒了母親，由小姨撫養成人。禹州城南柏塔山上有二姨廟，也叫少姨廟，就是為紀念啟的姨母而建立。
夏啟所處的時代是我國古代“禪讓製度”頻臨崩潰的時期。甚至可以說，早在堯舜時期，“禪讓製”已是虛有其表。堯在我國曆史上被視為典範的仁君，他勤儉、樸素、辦事公正，體恤人民。所以，《尚書》中說，堯極受百姓擁戴，他病死於陽城(今登封東南告城鎮)，“百姓如喪考妣”。《述異誌》卷上記述，堯晚年要推薦舜為繼承人，擔心長子丹朱不服，就將丹朱放逐到南方丹水(今湖北均縣)一帶去。後來，丹朱果然不服，與南方的三苗民族聯合，舉兵反叛。堯親自帶兵去平叛，並生擒丹朱。丹朱求饒。堯說：“我不能以天下人的痛苦來換取你個人的利益。”於是，毅然處決了丹朱，將職位禪讓給舜。然而《山海經》卻作了相反的記述，說堯晚年不如以前賢德，私自將職位傳給了其子丹朱。舜不服，奮起反對，奪取了王位。《古本竹書紀年》也說，“舜囚禁了堯，又阻擋丹朱與他父親相見。”《史通·疑古篇》也有舜“放堯於平陽”，奪取了職位的記述。其實，禹繼舜位也有類似的記載。《孟子·離婁篇》說，舜在繼位前後，看到禹的父親鯀、共工、灌兜和三苗這四股勢力太大，於是以除“四凶”為名，先後翦除了他們，並以鯀之子禹代替父職，繼續治水。不想禹在治水過程中發展壯大了自己。治水成功後，禹很受百姓擁戴，舜隻好對天起誓，讓禹做自己的繼承人，而暗中卻將職位傳給其子商均。《史記·夏本紀》說，禹對舜這種“兩麵派”做法極為不滿，於是憑借自己的實力和威望，用強製手段將舜放逐到蒼梧(今廣西蒼梧縣境)，又將其子商均囚禁於陽城(今登封東南告城附近)，然後奪取了首領之位，以所封之地“夏”為國號建立了夏朝，都陽翟(今河南省禹州市)。禹建夏朝後，非常謙謹，認為自己德不及堯舜，因而不稱帝而不稱王。這就是後世總禹為禹王的緣由。當時有個人叫儀秋，善造美酒，獻給禹王品嚐。禹飲之非常甘美，便預言說：“後世必有以酒而亡國者。”從此率先戒酒，並疏遠儀秋，理旨禁絕諸臣無故貪杯酗酒，倡導勤政廉政，天下臣民心悅誠服，造就了太平盛世。當時，有鳳凰出於荊山，來儀於陽翟，天下皆以為是吉祥之兆。禹王遂於荊山之陽鑄九鼎，並圖天下神奸鬼物於其上，各以一鼎象一州之物。後人呼之為“禹鼎”。
夏禹王晚年，曾征詢各部落首領的意見，挑選皋陶作他的繼承人，可惜他年齡太大，先禹王而死去。大禹王又選皋陶的兒子伯益當接班人，實際上卻讓啟隨自己外出巡狩，會見各地的部落酋長，幫自己訓練軍隊，製訂吏治和刑罰，參與國家管理，並讓其撫恤百姓，發展生產，積累治理國家的實踐經驗。伯益雖曾跟禹治水，卻隻管火攻，燒荒而已；後來相禹，也隻有幾年時間。所以夏禹王在會稽去世之後，伯益自覺其威望、能力和實力都不如啟，就主動推讓王位於啟，並率天下臣民共同擁戴之。啟既為“天下同仰”，於是在陽翟(今禹州市)築鈞台，也叫夏台，大享天下諸候，舉行“繼位大典”，奏韶夏之樂，承父職而即王位。同時又封伯益於箕山，尊商均為賓客，竭力攏絡天下諸候，鞏固既得王位。
鈞台位於今禹州市城南三峰山之陽，有山禺水從台下流過，繞大陵迤邐而向東南，彙穎水，注淮河，進長江而入東海。所謂鈞台，本是製作陶器的作坊。鈞是製作陶器的轉輪。用鈞製陶，可使器皿平衡、對稱、比例規矩，線條優美。因此，後人將鈞引申為“扭轉乾坤”或者“旋轉乾坤”之意，尊稱位高或年長者為“鈞座”。“鈞台大享”實際上是我國曆史上有文字記載的第一次國宴。這次國宴參加享禮者有記載為“執玉帛者萬國”，俗傳為800諸候，有人考證為300餘人。每位諸候席前擺5個筐、5個高腳盆、5個銅鼎，裏邊盛滿美味佳肴。至今禹州賓館還流傳下來幾道有名的“禹菜”。
鈞台大享的原因主要是夏啟繼位，擔心諸候不服，所以就效仿其父召開塗山大會的辦法，執待天下諸候。果然不出所料，夏啟的同姓部落有扈氏(在今陝西戶縣)，反對啟繼父位，拒絕宴請，不來赴會。九牧請伐之。夏啟說“不可。先王之德被於四海，其威蓋於天下，防風氏輕慢塗山之會，先王可以戳之，何者？先王自信其德足以化天下也!今寡人初登大寶，德淺威薄，有扈氏不至，是吾德威不足以令其服。寡人罪當自伐”。於是增修德政三年，天下大治。至夏啟三年已醜秋月，九牧萬國再請伐有扈。啟王乃命興六師，以齋車載先王禹之靈位同行，借先王之威而使征討師出有名。
師出孟門，過梁山，陳兵於甘(今陝西戶縣)之野，誓師已畢，發調兵將，鼓行而西。有扈氏國君名敖奇，親率猛士六百，頑民九千，驅毒獸在前，然皆太平之民，久不征戰。因此，鼓韻而氣不揚，令申而誌不壯。兩陣對峙，有扈氏驅毒獸向前衝撞，王師見而生畏，馬亂車翻，士卒四散奔逃。幸虧啟王戒後師堅壘，命五將死守勿戰，敖奇隻好引兵而回。
出師不利，啟王不責將士，而罪於己，遂班師息於蒲(今河南長坦縣境)。琴瑟不張，鍾鼓不擊，食不二味，坐不重席，操練兵馬，嚴肅軍紀。數月之後，六師之兵個個奮通願戰。啟王見時機成熟，再次誓師，聚將師共商破敵良策。啟王說：“毒獸不怕刀，隻怕金鼓。”於是命前鋒奮擊金鼓以驚毒獸。良將不畏死而趨德。於是命軍中廣樹義旗，善待降順之人。果然，有扈氏之眾望旗而解，毒獸聞金鼓而潰。頑民、猛士大驚，願投降者三千人。其餘冥頑不服者，皆擊殺之。遂滅有扈之國，擒敖奇以歸陽翟，祭告成功於禹王之廟。
從此，君安於上，士和於朝，民嬉於野，一派太平景象。啟在位九年，至乙未歲病故。為三年喪，召天下諸候，葬啟王於箕山之陰。同時立長子太康嗣夏王位，以戊戌歲為元年。這就是以上啟的簡介，因為這不是白話，所以沒時間給讀者們翻譯，請諒解，其實總的來講，啟還是一名好皇帝的，他繼承父禹的基業，才開辟了盛世，雖然也很坎坷，但是他的人生還是值得回味的。這是夏朝的第二個皇帝，但是現在人們議論紛紛，夏朝的第一個皇帝到底是禹還是啟，還等待著我們去探索。
再看太康，夏朝君主．生卒年不詳，啟長子。啟病死後繼位。實際上隻在位兩年（名義上在位29年），因不理民事，在去洛水北岸遊獵時，為後羿奪去國政。病死，葬於陽夏（今河南省太康縣西）。看完這些簡曆之後，我們看看他到底是不是一名好皇帝。
太康繼位，沉湎於聲色酒食之中，政事不修，促使內部矛盾日趨尖銳，外部四夷背叛。東夷族有窮氏首領後羿看到夏王朝內部矛盾重重，藉太康外出狩獵數月不歸之時，乘機掌握了夏的政權。太康死後，其弟仲康繼位，仲康微弱，當了傀儡。仲康死後，其子相繼位。羿把相趕走，自己當了國王，這就是史書上稱作「太康失國」和「後羿代夏」的故事。看來，太康是個迂腐皇帝，我們把他列為暴君行列。
看夏朝最後一個皇帝，夏王桀，中國夏朝第十七任君主，亦是最後一任君主，名履癸，發之子，另一說皋之子。後世的文獻將他描述成一個暴君：他寵信王後妺喜，對政事不聞不問之餘，還大量殘殺忠良。結果商湯起兵，〈湯誓〉說：“有夏多罪，天命殛之”，於是桀逃到鳴條（今山西安邑）；在鳴條之戰，桀戰敗，夏朝就此滅亡。以後，他被流放至南巢（今安徽省巢縣）。桀臨死前說：“吾悔不遂殺湯於夏台使至此。”（我悔恨不在夏台殺商湯，否則我今日就不會到這個地步。），不久病死，後世有“殷鑒不遠，在夏後之世”的說法。發逝後，其子履癸（即桀）繼位。桀善武，《史記·律書》誇張地說他“手搏豺狼，足追四馬”。桀在位期間，夏室與方國部落的關係已經破裂。給夏上供的部落不斷地減少。桀因此還常常討伐那些不順從的部落。古文獻中說桀貪色，他在擊敗某個部落後會從那部落中挑選出他所鍾愛的女子帶回宮作為妃子。《國語·晉語》提到的有施氏，《竹書紀年》提到的岷山氏、末喜氏都遭到了這種下場。其中末喜氏的妃子妺喜早已與伊尹結好，桀卻在洛把她奪走，伊尹憤怒中奔投了商湯。桀的屢次征伐也惹怒了不少較有權威的部族。有緡氏（即舜的後代）因不服順桀而被滅之。活動於今山東省西南部的子姓商部族正在夏亂這期間興旺了起來。桀又因商不服的借口討伐商首領湯並敗之。湯被囚禁於夏台（一作釣台），隨後被釋放。除了夏室對外關係的惡化外，文獻中還提到了桀在廷內用人失當。桀隻顧自己享樂，不顧民眾疾苦，大約在前17世紀末期，商部族首領湯率領著方國部落討伐桀。滅了親夏部族韋、顧、昆、吾後在倉皇與桀開戰。湯的勢力大，桀抵擋不過，一邊逃一邊戰，最終戰敗於有娀氏舊址。桀逃至鳴條（一說今河南中部，另一說今山西安邑），湯追之，又在鳴條展開了大戰。桀再次被擊敗，被湯放逐於曆山（一作鬲山），與末喜氏同居，最後又跑到了南巢之山（今安徽巢縣）並死於此處。（《淮南子·修務訓》稍有不同，說湯“整兵鳴條，困夏南巢，譙以其過，放之曆山”。）鳴條之戰，夏室被推翻，在方國部落的支持下湯在亳（可能是今河南鄭州）稱“王”。中國曆史上第一個世襲製政權，夏朝，傳13世（《世本》載12世）、16王，曆時471年（依《竹書紀年》），於前17世紀末、前16世紀初滅亡。這就是夏朝的個別曆史。下來的一個章節中，我們在介紹商朝
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