章節字數：4674 更新時間：12-12-06 02:52
《人生字典》-普及版-【自然篇】-人類死亡儀式的正確處理法
【自然篇】
人類死亡儀式的正確處理法……
※本篇內容：這是說明﹝陰府、陰間地府處﹞的內幕在執行天下民間所有“人類死亡”的交接法！
首先提示：這是有關﹝陰府、陰陽靈界法規﹞的界律處事！就是“人類死亡”，各個儀式的處理方式、皆不相同，其軀體處理法必定要符合死者壽命的年歲數，才能決定“土葬、火葬、海葬”，不是大家都可行之事—這是死者往後的路該如何走的關鍵！
☆此況、“人類死亡”的交接法－就由【我親身靈魂出竅】去參與‘陰間地府處’的執行，所經曆的真相，來提供給大家有些處事的概念！
◎所有真相、就從“死者”往後該走的路來談起：其實、人死亡後的“智慧靈根體（靈魂者）”，能不能回靈界處報到－這是一個關鍵所在！
問題是出在死者的“壽命歲數字、是否年滿”？這就是人死亡後的“靈魂者”，祂們可否順暢回靈界處修行、還是要再徘徊在民間的陰陽處等待－此事：這是須等“壽命歲數字的階段年滿”，才可以進入﹝陰府、陰間地府處﹞去報到。
前提！這不是每個人死亡後，而祂們“靈魂者”就能隨時被召回靈界的軌道處－這也是民間人類所稱孤魂野鬼的原因。
【就此內幕程式分部解析：】
※首先就將“靈魂者”祂們生前的好與壞來分類－要如何正確的處理後事，才能使“靈魂者”往後的路，能順暢進入﹝陰府、陰間地府處﹞去報到－為明晰軌道的程式法：
■（一）生前【平凡的人】，而死亡儀式的正確處理法：這是關於祂們“靈魂者”往後的路該如何走？這種死者的軀體要處理，使“靈魂者”往後的路程好走，必定要能明晰死者壽命的年歲數為何－才能決定有好的處事！
這個壽命的年歲數，是在“人的取名冊－本命星或地財庫的數字階段法”；要明晰“名冊的數字”為何？
請自行去查閱—此冊內：《人取名冊的正確法》，就能徹底明晰知情。
前提：如果死者取名冊的歲數字、依照階段法－年歲未滿而死亡，那“靈魂者”絕對不可能直接進入﹝陰府、陰間地府處﹞去報到－這是陰陽靈界法規所定例的歲數定時法！若年歲階段未滿的“靈魂者”，不能隨便進出陰府的修行處。
此況、這也如同民間的召兵法－名冊時間不符合不收，這必須等時間到才能報到，而是按照名冊對號入場；但是這種“壽命歲數、未滿階段者”－該如何處理後事？
注意：這種情況者，那三種下葬法並不重要－要如何安排“靈魂者”等候的這段時間，要居處在哪裏才是最重要！
如果祂們“靈魂者”在民間的陰陽處逗留、自行安排，等待“壽命歲數的年滿期間”，無處可居、會很危險！
原因：就是如果接觸同類的靈魂者－這是各個靈魂體大小、習性好壞，差別很大，大家同樣也是在等時間而逗留；尤其“遇碰時，有善有惡，甚至強欺弱”，這也必然的事！
重點：這種靈魂者不是隻有人類而已，這是包括萬物靈魂根類者在內－如果人類的“靈魂者”在等待時間，而無固定的居處、亂逗留時，遇碰到一些“邪靈類根者”，那被攻擊也是必然。此景的“靈魂者”，也會變成孤魂野鬼，且時常躲藏暗處，不敢常常露麵。
△前述提醒：其實人死亡後的“靈魂者”，若是還在民間的陰陽處逗留，這也有保護者－就是“靈魂者”有些在民間還生存的親人！是祂們唯一的保護者。
如果“靈魂者”未滿歲數階段，在民間等待的期間內，必定要安排【神主牌位】來祭奉－切記！神主靈牌必定要有頂蓋，最好如同屋體才不會露空，居住的靈魂者才能安息；“等祭奉到歲數階段年滿”，自然靈兵天將就會來接應，帶回﹝陰府、陰間地府處﹞去報到簽收！其轉換輪回軌道的重修處－好或壞，就得看個人生前的所作所為。﹝這段就是生前平凡人的事。﹞
■（二）生前【是一位品德高尚、工作修行良好的人】－此人死亡回界時，那﹝風雲靈界的祖先、或當區的陰間地府處之執行長﹞，必定會恭敬的迎接入境；但是在接行前，“必定會讓此靈魂者在民間多徘徊將近七天的時間”…
原因：就是要讓此靈魂者在生前修行所接觸的事務，好或壞臨走時必定要清算、處理好（遺產的問題）－這是必須交代當區‘陽間靈界執行處的執法者’之後，才可以回﹝陰府、陰間地府處﹞去重新修飾，再考其軌道處的職位法！
如果交代不清楚（遺產出問題），同樣得在民間的陰森處逗留（當渡畜牲者）；若交代不清楚而耍賴的“靈魂者”，同樣是會被羈押－依靈界法規判刑！這好或壞是回界者的事；民間人類絕對無法幹涉，更不可能有“超渡之類的儀式”來幹擾靈界的執行。
不過、此況者－通常就會直接再度轉換輪回投胎人類的軌道，當重新修考。此表示：人死亡後的“智慧靈魂根體者”，必定還是輪回﹝天地五界的軌道內﹞，也是不斷地輪轉、輪流做重修者。
■（三）生前【是一位壽命歲數的六階段、期間全過關的人】（這通常都是超過七十歲以上的壽終者）－此者死亡回界時，也同樣須逗留陽間，七天時間將生前所作所為，回報當區‘陽間靈界執行處的執法者’、完之後，才可回﹝陰府、陰間地府處﹞報到；若是生前修行良好者，那就能重新修考靈界事務軌道的輪回法。﹝這類算是屬於老邁的壽終者，死後絕對不可能逗留民間之事。﹞
■（四）生前【是一位作孽、邪惡的人】－此者死亡回界時，就會直接被打落天下區處，投胎至生物類軌道，接受魔考；“這類死者－其實不必敬奉，連歲數字階段時間也不必等”，全部是多餘！
原因：依﹝陰府靈界法規的定例﹞，必定直接淪落軌道，投胎至生物類或沼泥界（磨漿當細菌），重新修行！
但是，通常“生前作孽、邪惡的人”，一旦死亡回界時，必定會逃靈！這也是在民間所言，稱為“陰界邪靈、惡鬼”的由來。
而且這類靈魂者也逃不久－就是遲早會被‘靈兵天將’所抓，打落沼泥界當細菌，要重回人類也難－這也是逃得了一時，也不可能逃出天地五界以外的軌道。
再說：尤其這類“生前作孽、邪惡的人”，而死亡回界時，“用神主牌位祭奉、呼喚祂，祂也不敢進入居住”－此因！就是‘靈兵天將’必定時常守候、等待時機，抓祂歸界。這也算是生前不知〔陰府、陰陽靈界法規的處事〕！所以死後變成不幸的下場。
接連另外儀式！
◎此段是【人類在外地死亡】－這是有三種死亡的情況：
（一）老邁壽終者，那當區的陰間地府處，就會連線處理，送回祂該當報到的﹝陰間地府處﹞。
（二）平常就被‘渡畜牲者’記錄有案，作惡多端的造孽邪惡者，一旦死亡連進入﹝陰間地府處﹞受審的資格也沒有－必定直接被打落投胎生物類。
（三）壽終歲數未到者（意外或病故），靈魂者必定無法被召集去﹝陰間地府處﹞報到，而在陽世間逗留、等待。
要如何引靈魂者回家？此儀式隻有“親人”才能辦得到，因為隻有親人才是亡者的保護者，才能平安的保回、祭奉。
（其實民間所有道法人的念經、超渡、作法、招魂完全無用處，隻是賺錢的把戲而已－正確的引靈招魂，隻有親人才辦得到。）
正確的作法：必定要用“神主牌位，有頂蓋才可行，其內文要寫上死者的名字、及農曆的出生年月日”，再呼喚死者的名字；同時也要配合敲打銅鑼或用鈴聲引導－“這是特別聲，引靈魂者的方向法”。不過、“靈魂者”是否進入神主牌位內，這就隻有親人才可知情、自然會有所感應！這是平凡人的初步陰陽對流法。
切記：召靈魂者法－這途中的路程好壞，必定要時時呼喚叫醒祂，隨從路程形式（這也就是引靈魂者、儀式的正確法）。
△注意：如果不依照前文所提，這樣的作法－那是不可能辦到引靈魂者的事！這種引靈魂者的儀式，不是民間所言，說死人直，這是錯誤的講法。
其實、人類在外地死亡而回界－這“靈魂者”必定要順從當地區的靈界執行者，依靈界法規辦理！
如果不聽從，擅自行動的“靈魂者”，必定觸犯當地區的靈界執行法－必定直接打落當地區，投胎至生物類－﹝這也是靈魂者不敢觸犯靈界法規，而不是死人直﹞。
此況引靈魂者的儀式，也是活著的親人，算是“死者靈魂”的保護者，才能平安的保回、祭奉。
◎再敘本篇所提【死者的軀體處理法】－這應注意…切記！
●（一）【土葬】：這種死亡者，如果生前壽命歲數階段還沒年滿的死者－這“靈魂者”必定會時常回埋葬軀體之處居住；那等“壽命歲數階段年滿”，自然就會回靈界處報到，重修考輪回軌道的職位者。
如果這段時間內，要給祂日子好過，必定要安排死者的“神主牌位來祭奉，且要有頂蓋才不會露空，居住的靈魂者才能安息”；日常情況，如同生前的習性，用呼喚就可行。
●（二）【火葬】：這種死亡者“骨灰寄進靈骨塔祭奉”！如果生前壽命歲數階段還沒年滿的死者－這“靈魂者”必定會時常回靈骨塔內逗留居住；也同樣，親人如果有再自行安排神主牌位來祭奉－此靈魂者在等階段年滿的時間內、不會困苦，兩邊都可以自行逗留（等時間階段年滿、自行回靈界處報到，就會消失陽世間）。
●（三）【海葬】：這種死亡者，生前在民間修行“本身就能明晰回界之事”－這最佳儀式，是將死者的軀體火化，骨灰加三色“黃紅白的菊花瓣”豁在一起、撒在大海中；此為光彩重回大自然的告別法。
☆就此提醒：夢到祖先的問題－這就是死者的軀體還停留在民世間！與親人的“心靈輻射質”隔不開，才會在睡夢中，有如此多的景象；這是“死者觸犯靈界法規”、活著的人也容易誤陷“陰界邪靈的設局”之危險狀況！（欲知夢境的真義－詳閱此冊內：《夢境真偽的由來》。）
其實“壽命歲數階段年滿的死亡者”－這如果要使子孫心靈健康，最好的方式：就是把死者的軀體火化，而采用海葬的儀式，是最清靜且無後顧之憂。
接敘喪禮的問題！
◎此段是民間風俗的儀式！內幕真相解惑：尤其民間活著的人，而對死亡者“超渡念經”－這事實而言，隻是形式而已；對死亡者來講隻是耍把戲，如同民間在演戲、看戲而已！
這算是民間人類的創業－也是自行編創風俗的儀式，讓場麵熱鬧而已。重點：就是喧報給活著的人知情！對死亡者而言，一點作用也沒有，不清靜、多餘之事；因為﹝陰府靈界﹞是靜磁流區，不會接受這種雜事。
△再說：“超渡念經文”－此儀式是民間人類的創業，自行編創的形態；事實“活人自己就渡不了”在民間修行的目標，所受的挫折與心靈的掙紮！還能渡死人的靈魂往陰府靈界處，當職位嗎？那絕對不可能；不過是民間形態的儀式，好壞隻是在於活著的人，而麵子問題。
※前述這也啟示：投胎當人類、在民間工作修行的目標，而“再窮、再富”－等壽終回界的程式一律平等（死者回界的審判，絕對不會因喪禮的儀式而有所幹涉、差異）；這也是天地最公平之事。
最後的問題！
◎此段是【祖先的神主牌位，存留民間流傳的由來！】
（一）通常的人類，都把祖先的神主牌位當做神明來求，保佑平安、心靈寄托的處事…事實上、雖然所拜的祖先未必有靈，但是這種紀念法也可以說，是每年用這個方法來啟示：“全家聚會，享受親情團圓之樂－這是親人聚會最實用的方法”。
（二）但是所拜的祖先－這有靈或沒靈，那就要看祖先生前是什麼果位？
如果、祖先在生前，是一般平凡的修行者－那回界時必定還要再投胎人類、重新修考－所投區域得看本性，輪配法不一定；這是轉世的重修法。
（三）如果祖先在生前，是一位“士農工商修行、品德良好的果位崇高者”－那就要看這位在靈界的職位為何？祂如果不再下凡投胎修行，那在﹝陰府靈界處﹞當職務時，有空暇之餘、必定會下凡巡視親朋好友；這是必然之事。
如果、家屬或家族有事故要發生－這不必求，祂也會暗中幫助、安然化解；這也是必然之事。但是當親朋好友有重要的事故時－如果祂沒時間下凡處理，祂也會委托同事。
為什麼？親朋好友有重要的事故發生，祂不能親自下凡處理？原因：“陰陽兩界同樣有界規，同樣有嚴格的管製，公事公辦”，處理私事要等休假時才可行；這也是靈界法規所訂定！如果自私行事、算是違反規律，必定輪調下凡投胎重新修考。
提醒、若把祖先當神明“無所不求”的處事是不正確的！今世為人，平常就應多要求自己－“能守本份、靠自己付出努力，勿求他界無形相助的心態”，往後果位才會高人一等。
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