章節字數：5673 更新時間：09-01-28 17:26
09新年的杭州之旅
正月初二，很多人都在忙著走親戚的時候，我和遊俠楊兩人，開始了我們的杭州之旅。
早上9：30從上海南站乘動車組D657次，
10：48到達杭州站，不過我還是第一次發現動車組居然也有站票，神奇呀。大概是春運期間，各個班次都很多人，實在是很奇特的，時速在150公裏左右，萬一急刹車是不是很危險呢？誰讓偶們人多呢，嫌站票不好啊，那就不要乘唄，沒有辦法，隻能硬著頭皮上，還好隻有1個小時20分鍾。
杭州是中國著名的風景旅遊和曆史文化名城。從新石器時代的蕭山跨湖橋文化開始，杭州已有8000年的曆史文化積澱。
杭州最初的名稱為“禹杭”，曾用名有“餘杭”、“錢唐”、“錢塘”、“臨安”等，曆史上先後在五代吳越國和南宋時期成為都城。隋朝開皇九年(589年)廢錢唐郡，置杭州，杭州之名首次在曆史上出現。南宋建炎三年（1129年），高宗南渡至杭州，升杭州為臨安府。紹興八年（1138年）南宋正式定都臨安，曆時140餘年。民國元年（1912年）以原錢塘、仁和縣地並置杭縣。民國十六年（1927年），析出杭縣城區設杭州市，杭州置市始此。元代初年，來過杭州的意大利旅行家馬可？波羅稱杭州為“世界上最為美麗華貴的天城”。1949年5月3日杭州市人民政府成立，杭州一直是浙江省的省會城市。
杭州的民俗風情，與杭州的自然環境、人文積澱和發展曆程，有著千絲萬縷的內在聯係。一項項頗具生動性、獨特性、參與性的新鮮有趣的民俗活動和地方風情的表演和展現，令人驚奇、感動而難以忘懷。
杭州自古有“東南佛國”之稱，最早的佛寺出現在東晉初年，道教遺跡更可上溯到三國時期。佛寺、道觀加上大量民間俗神祠廟，以及始於南宋並在元代以後形成規模的伊斯蘭教的傳播，為杭州曆史文化充實了內涵，留下了豐富多彩的藝術情趣。
出了杭州火車站，在馬路對麵乘Y2，直達靈隱寺。也許是春節，整條路線都很堵，平時30
——45分鍾的路，居然花了1小時15分鍾，基本上等於從上海到杭州的時間。如果不趕時間，Y2要乘那種外觀像個小樓，座位是木質鏤空，車上有導遊小姐解說的那種，一樣都是3元錢的票價，春節期間加開的班車不要坐，沒有感覺。雖然那個導遊小姐說的是最簡單的那種台詞，但是，在冬日暖陽斑駁的光影中，坐在木頭鏤空的凳子上，帶著耳機聽著仿佛時光倒流的歌曲（自動忽略導遊小姐的聲音），朦朧間不知今夕是何年，人又在何處。
靈隱寺出名恐怕還是因為很久以前滑稽大師嚴順開演的電視劇《濟公》吧，那個酒肉穿腸過，佛祖心頭坐的邋遢和尚，讓當時年幼的我知道了靈隱寺。其實，靈隱的名在民間是很有曆史的，他是是江南著名古刹之一，位於西湖西北麵，在飛來峰與北高峰之間靈隱山麓中，這裏千峰競秀，萬壑爭流，是一處古豐富、景色宜人的遊覽勝地。
靈隱寺創建於東晉鹹和元年（326年），距今已有1670多年曆史，又名雲林寺。東晉時期印度僧人慧理見這裏景色奇幽，以為是“仙靈所隱”就在這裏建寺，取靈名隱。五代時吳越國王錢叔崇信佛教，廣建寺宇，當時靈隱寺規模宏大是全盛時期，有九樓、十八閣、七十七殿堂，僧眾三千，成為江南名刹。自創建以來，毀建10餘次，1956年和1975年兩次整修，成了現在的規模。
靈隱寺天王殿上懸“雲林禪寺”匾額，為清康熙帝所題。據靈隱寺記載，清康熙二十八年（1689年）康熙帝南巡至靈隱，一日早晨靈隱寺主持諦暉法師陪同康熙帝登上北高峰，隻見靈隱寺籠罩在一片晨霧之中，一派雲林漠漠的景色，回到山下，諦暉法師請康熙帝為寺院題字，康熙帝即景生情題了“雲林禪寺”，但靈隱寺已名揚天下，人們依舊稱雲林禪寺為靈隱寺。
北宋時，有人品評江南諸寺，氣象恢宏的靈隱寺被列為禪院五山之首。靈隱寺確實深得“隱”字的意趣，整座雄偉寺宇就深隱在西湖群峰密林清泉的一片濃綠之中。寺前有冷泉、飛來峰諸勝。據說蘇東坡守杭時，常攜詩友僚屬來此遊賞，並曾在冷泉亭上“畫扇判案”。
今天我們見到的靈隱寺是在清末重建基礎上陸續修複再建的，全寺建築中軸線上依次為天王殿、大雄寶殿、藥師殿、藏經閣、華嚴殿。
天王殿正中麵朝山門的佛龕供奉彌勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲團，笑容可掬；背對山門的佛龕供奉的是佛教護法神韋馱雕像，像高二米半，頭戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。這尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍貴遺物。天王殿兩側是四大天王彩塑像，高各八米，個個身披重甲，其中兩個形態威武，兩個神色和善，俗稱四大金剛，掌管著人間的風調雨順，是民間百姓祈求耕種順利、豐收的神。
大雄寶殿原稱覺皇殿，單層三疊重簷，氣勢巍峨。殿正中，高24。8米的釋迦牟尼蓮花坐像，造像“妙相莊嚴”、“氣韻生動”，是一件不可多得的宗教藝術作品，這是我國最高大的木雕坐式佛像之一。靈隱寺的原釋迦牟尼佛像，在1949年因大雄寶殿正梁被白蟻蛀空倒塌而毀。現在這座佛像是在1953年重修寺宇時，由浙江美術學院的雕塑家和民間藝人們采用唐代禪宗佛像為藍本共同精心設計的。佛像高十九點六米，比原先的釋迦造像高一倍多，用近百塊香樟木雕成。佛像造型端莊凝重，低眉細目，氣韶生動，極具風采。正殿兩邊是二十諸天立像，殿後兩邊為十二圓覺坐像。
大殿後壁有“慈航普渡”、“五十三參”海島立體群塑，共有姿態各異的大小佛教塑像一百五十尊，正中為說是善財童子拜觀音的故事，善財童子參拜名師53位，第27參拜見觀音得道成佛。觀音兩側為第子善才與龍女，上有地藏菩薩，再上麵是釋迦牟尼雪山修道的場景：白猿獻果、麋鹿獻乳，整座佛山造型生動，很有藝術價值。
藥師殿為近年重建，殿中供奉藥師佛像及日天、月天。殿左，有重建的羅漢堂，陳列五百羅漢像線刻石。巍巍殿宇，森森古木，伴隨著一批珍貴文物古跡。天王殿前左右各有石經幢一座。兩經幢都有《天下兵馬大元帥吳越國王建，時大宋開寶二年已巳歲閏五月》題記。大雄寶殿前月台兩側各有一座八角九層仿木結構石塔，塔高逾七米，塔身每麵雕刻精美，經古建築專家梁思成生前考定，兩石塔也是吳越末年雕造的。
藏經閣中成列著靈隱寺曆代收藏的佛教文物，有古代貝葉經、東魏鎦金佛像、明代董其昌寫本《金剛經》、清雍正木刻本龍藏經等，都是彌足珍貴的佛教寶物。
華嚴殿是新建成的殿閣，內供奉佛祖寶像左右侍奉文殊菩薩和普賢菩薩。佛像整體白色，身上裝點著水晶琉璃珠，佛像的鬈發為寶藍色，整體造型和我們平時慣見的佛像造型不一樣。
現在的靈隱寺園林，除寺內殿前殿旁還保存有一些假山、古樹林木外，主要在於寺前的清溪流水沿岸，山泉之間曲徑通幽，小橋飛跨。寺之山門前有飛來峰、冷泉亭、壑雷亭、翠微亭諸景。
靈隱寺旁的飛來峰，也是杭州的名勝，是靈隱地區的主要風景點。飛來峰不僅風景美，而且是我國南方古代古窟藝術重要地區之一。在青林洞、玉乳洞、龍泓洞、射陽洞以及沿溪澗的懸崖峭壁上，有五代至宋、元年間的石刻造像330餘尊。其中最引人注目的，要數那喜笑顏開、袒腹露胸的彌勒佛。這是飛來峰石窟中最大的造像，為宋代造像藝術的代表作，具有較高的藝術價值。飛來峰（靈鷲峰）位於西湖風景區西北，是一座海拔168。6米的石灰岩山峰。飛來峰石窟是我國元代石窟藝術的瑰寶，建於五代至宋、元、明代，主要分布在沿溪岩壁及青林、玉乳、龍泓三大洞內和呼猿洞附近，總計造像345尊，最大的石刻雕像大肚彌勒像，相傳雕造於南宋時期；青林洞內後周廣順元年（951年）雕造的“西方三聖”，為飛來峰現存有題記的造像中時代最早的一龕。宋代，羅漢造像成為飛來峰數量最多的造像題材，其中大多為北宋時期的小羅漢，而位於沿溪岩壁的南宋布袋彌勒像則是飛來峰造像中最大者。在現存元代造像中，“藏密”喇嘛教梵式造像成為飛來峰造像中最顯著的特點，其內容豐富，雕刻精美，在我國造像史上有著重要地位。1982年2月國務院公布飛來峰石刻造像為全國重點文物保護單位。
在玉乳洞深處有一石徑可通往龍泓洞，又名通天洞，洞內壁上有一尊天冠觀音，是觀音造像中難得見到的一尊。西過通天洞往前便是一線天，舉首可在石隙中見到一線天光，因名一線天，一線天前即為冷泉。過冷泉，往北高峰半山腰有韜光金蓮池，為杭州第四名泉。
自“咫尺西天”照壁往西進入靈隱，先至理公塔前小駐。理公塔為慧理和尚骨灰埋葬之處，此塔高8米餘，八角七層，是一座石塔，位於飛來峰岩旁，與周圍景色頗為協調。往右過春淙亭。一道紅牆暫將靈隱寺遮住，左邊便是飛來峰與冷泉，在泉邊漫步，景色幽深，引人入勝。
唐代冷泉上有5座亭子，後因山洪四亭俱毀，冷泉也於明萬曆年間移建岸上。現有“壑雷”“冷泉”二亭。亭建於宋代，蘇東坡有詩“不知水從何處來，跳波赴壑如奔雷”，亭因詩得名。冷泉亭上有一副對聯“泉自幾時冷起，峰從何處飛來”寫得很有意趣。
曆代有很多描寫靈隱寺的詩句流傳下來。
寄韜光禪師（白居易）
一山門作兩山門，兩寺原從一寺分。
東澗水流西澗水，南山雲起北山雲。
前台花發後台見，上界鍾聲下界聞。
遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。
【注釋】
①韜光禪師：唐代僧人，住靈隱寺西北巢枸庵的寺中。
②上界：指上麵的佛寺。
③據佛教典籍記載，禪悟到一定境界或說法至精彩處，會聞到異香。桂子之落，亦如六朝雲光法師在金陵雨花台講經，感動天神，花落如雨。因為相傳月中有桂樹，所以可以從天上落下。
出了靈隱寺，乘Y1路到清波門下，這裏是另一個有曆史的地方，吳山。
吳山是西湖南山延伸進入杭州城區的尾部，春秋時期，這裏是吳國的南界，由紫陽、雲居、金地、清平、寶蓮、七寶、石佛、寶月、駱駝、峨眉等十幾個山頭形成西南—東北走向的弧形丘岡，總稱吳山。
吳山不高，但由於插入市區，其東、北、西北多俯臨街市巷陌，南麵可遠眺錢塘江及兩岸平疇，上吳山仍有淩空超越之感，且可盡攬杭州江、山、湖、城之勝。元詩人薩都刺有詩曰：天風吹我登駝峰，大山小山石玲瓏。近代巾幗豪傑秋瑾則留下了傳誦一時的《登吳山》七絕：老樹扶疏夕照紅，石台高聳近天風。茫茫浩氣連江海，一半表山是越中。新西湖十景中，充溢著天、地、人同造化共凝聚意味的山水傑作，首推吳山天風。
吳山多古樹。八百歲高壽的寧樟，經曆六百年風雨春秋的龍柏，是吳山悠久曆史的見證，令人敬仰。這裏三百五十年以上樹齡的古樹，就達十五株之多。
吳山多奇岩。金地山西南坡的十二生肖石，從一定的角度看去，酷似龍、虎、兔、猴等十二生肖的造型，文人雅客卻將它們解讀為：巫山十二峰。另如垂雲峰、飛來石、呂字岩、潑水觀音石及瑞石洞、青霞洞石景，無不令人叫絕，難怪明末張岱在《西湖夢尋》中要大書一筆道：吳山石皆奇秀一色，一岩一壁，皆可累日盤桓。
吳山在南宋以後，祠廟寺觀越建越多，至明清，商業店肆紛紛擠入，步步樓台，處處寺廟，香客遊人摩肩接踵，一片熱鬧景象。
城隍閣是吳山上最大的神廟，仿宮殿式建築，基址可尋。廟內空庭中古木參天，氣象森嚴，大時樟樹至今鬱鬱蔥蔥。在人們心目中，當年的城隍廟不可等閑視之，以至連山名也因此廟而順口叫做城隍山了。舊時眾多的祠廟寺觀，使吳山四時廟會不斷，吸引了社會上的三教九流、各色人等，成為杭州地方民俗風情活生生的展鑒館。農曆新年、二三月間香市、端午、立夏等節期，山上山下人如潮湧，熙攘喧鬧。各廟宇裏的菩薩、神像，凡有點來曆的，年年要過生日，必有一番喜慶熱鬧。廟會盛，遊客眾，招來了大批特殊行當的從業人員，算命、看相、測字攤位，還有賣字畫、變戲法、耍雜技以及普通店家小販設攤做生意，不勝枚舉。
城隍閣是七層複合頂仿古樓閣式建築，建築麵積3789平方米，高41．6米。整體造型上融人了元、明兩代華麗的建築風格，整幢建築表現出淩空飛升的氣勢，象征鳳凰展翅翱翔和仙山瓊閣的高遠意境，使人聯想起西湖明珠“龍飛風舞到錢塘”的美妙傳說。登上閣樓，可以鳥瞰杭城美景，其恢宏的氣勢可與黃鶴樓、嶽陽樓、滕王閣相媲美，故又與之合稱江南第四大名樓。登城隍閣，可北望西湖全景，南眺錢塘江，東觀杭州市貌，西覽翠綠群山，是遊人登高攬勝的絕佳之處。清朝乾隆皇帝六下江南均登上吳山觀景，足見此地風光絕勝。
吳山上還曾留下眾多曆史文化名人的蹤跡。北宋文壇領袖歐陽修曾為吳山有美堂撰記文說：“錢塘兼有天下之美，而斯堂者又盡得錢塘之美焉！”南宋陸遊晚年曾多次來遊吳山，留下了《閱古泉記》等名篇。明代傑出的書畫家徐渭和陳洪綬曾先後寓居吳山火德廟西爽閣，創作詩畫作品。清代，文人雅士結隊上吳山聚會雅集，談今說古，怡情林泉。至如李漁那樣的文藝全才，竟舉家遷居吳山鐵冶嶺上，他為新居層園撰題楹聯雲：“繁冗驅人，舊業盡拋塵市裏；湖山招我，全家移入畫圖中。”
民國初年，當時繁盛喧闐的吳山景象，隨著杭州湖濱新市場的開辟而一蹶不振。
今天，在吳山腳下，穿過吳山廣場，是清河坊曆史文化一條街。每年春節的時候都會有熱鬧的廟會，前半條街是各地的美食，後半條街是手工藝品。其中有一家店是賣手工製作的花生酥糖，黃黃的酥糖，泛著濃濃的花生味，酥酥的，很好吃，據說也是百年的曆史了，店小小的也就5、6個平方，有2個年長的阿姨在看著門麵，細膩的糖分飛揚在空氣中，以至於這2個阿姨的頭發也是絲絲縷縷的白色呢，有遊客說：白發魔女，不過阿姨聽了好像不大開心的樣子呢。(*^__^*)嘻嘻……，雖然真的很像——這家店就這樣平方的隱藏在熱鬧繁雜的接到中，如果不是遊俠楊帶我來，我可能都不會知道有這樣一家店，在這裏也要謝謝遊俠楊。
遊覽了清河坊，攔一部出租車，一個起步費（10元+1元燃油費）就可以到杭州火車站，趕下午5：25的動車組回上海，大約在晚上6：40左右就可以到上海南站了。如果還想篤悠悠的遊覽杭州的新十景、舊十景，大可以在杭州住上幾個晚上，楊公堤旁的明堂青年旅社就是不錯的選擇，雖然楊公堤少許偏僻了些，不如南山路熱鬧，不過我本人就是很喜歡那裏的風景，前提是節日住宿至少要提前二個星期預定，並用信用卡網上支付部分費用，平時是怎麼樣的我不曉得，大概沒有這麼誇張吧。
我是個懶散的人，喜歡愜意的泡在一個陌生的城市，享受陽光、享受此時此刻的心情，喜歡隔著玻璃窗，透過斑駁迷離的光影，看著街道上來來去去的人，發呆。09年我隻希望能夠自由的過我喜歡的生活，讓心放輕鬆，讓心自由飛翔而已。但願那不是一個奢望——
2009年1月
隨緣堂
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