章節字數：1389 更新時間：12-05-30 10:52
詭術之招魂
據說，客死在他鄉的魂魄，找不到歸途。這個魂魄就會像他的屍體一樣停留在異鄉，受著無窮無盡的淒苦。他也不能享受香煙的奉祀、食物的供養和經文的超度。這個孤魂就會成為一個最悲慘的餓鬼，永遠輪回於異地，長久地漂泊，沒有投胎轉生的希望。除非他的家人替他“招魂”，使他聽到那企望著他的聲音，他才能夠循著聲音歸來。死者的屍體安排就緒之後，就要舉行招魂儀式。
在史料的記載中，招魂的儀式起源非常早。周代的一些文獻中就說，死者親屬要從前方升屋去招魂，手拿死者的衣服麵北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，連呼三聲，以期望死者的魂魄返回於衣，然後從屋的後麵下來，把衣服敷在死者的身上，這件衣服又叫做“腹衣服”。
這件“衣服”被人所穿著，染上了人的肌膚香澤，有著“肉體”和“氣息”的雙重聯係；魂魄也許會被它所吸引，依著熟悉的味道或形狀而歸附回來。
據說過去的傣族，幾乎家家都準備著叫魂的“魂籮”，招魂的時候，就把死者生前的衣服裝在竹籮裏，放上白米和白線，表示要把靈魂提回來。有的招魂儀式，是非常有職業特征的，比如漁民的招魂。
他們有一套特殊的祭奠習俗。漁民不幸葬身大海之後，因為往往無法找尋回屍體，他的家屬就用稻草人代屍，穿上死者生前的衣服，在家裏擺設起“靈堂”。
同時，在村外的海邊，要請道士為死者招魂。招魂要在夜間的潮水初漲時進行，死者的親人到海邊去叫喊，把失落在海裏的“陰魂”喊回來，招進稻草人中，再進行安葬。這種招魂儀式，叫做“潮魂”。
親屬要先在海邊搭起一個小小的“蘸台”，然後到了傍晚，就在帳篷裏點起香燭，中間放著稻草人，身上貼著死者的生辰八字。等到晚上漲潮的時候，道士坐在“蘸台”上，敲響鍾磬鐃鈸，嘴裏念著咒語。
這時候，“蘸台”前後就燃起一堆堆的篝火，有人手拿一杆帶根的毛竹，頂梢上掛著籮筐，裏麵裝一隻雄雞，麵對大海，隨著道士的咒語，不停地搖晃著毛竹。也有的由死者家屬，披麻戴孝，提著有字的燈籠，高聲呼叫死者的名字：“某某來呀！某某來呀！”聲音非常淒涼。然後，由一個孩子或者親屬答應道：“來嘍！來嘍！”一呼一應，直到潮水漲平，才由道士引魂回家。
到了第二天，親屬才把稻草人放進棺材，送到山上去安葬。人死亡後，靈魂當然就要離開肉體。但是茫茫的陰間，從哪裏走呢？於是下一個程序就是由活著的人來給他“指路”。“指路”就是為鬼魂指引升天的道路。
在北方一些宗教的亡靈世界裏，亡靈的“回歸”需要巫師的幫助和引導。首先，先上一條道，繼續向前走去，就分出許多岔道，這是按照死者的不同性別設的小道。亡魂走上自己氏族的道，要渡過一條河，那裏有許多白骨。在這種作法下，據說可以安全渡河。死者的屍體安排就緒之後，就要舉行招魂儀式。
據說，客死在他鄉的魂魄，找不到歸途。這個魂魄就會像他的屍體一樣停留在異鄉，受著無窮無盡的淒苦。他也不能享受香煙的奉祀、食物的供養和經文的超度。這個孤魂就會成為一個最悲慘的餓鬼，永遠輪回於異地，長久地漂泊，沒有投胎轉生的希望。除非他的家人替他“招魂”，使他聽到那企望著他的聲音，他才能夠循著聲音歸來。招魂儀式的舉行，必須選擇一個相當的日子。
到了那天，喪家就在門前樹起招魂幡，或者掛上魂帛。有的地方親屬還要登上屋頂呼喊招魂，讓死者的靈魂回家來。據說，這是滿族等遊牧民族的遺風，在草原上，如果看到哪座帳篷前立起了大幡，就知道哪家死了人，大家就都來吊唁，幫助料理喪事。後來這成了滿族人普遍的喪俗。
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