章節字數：3595 更新時間：14-08-22 18:57
“你是誰？沒有一絲氣運傍身，竟然還能到這裏。”一個聲音幽幽的傳來。對，就是這種聲音，先祖的聲音。當我正在尋找聲音的源頭時，慢慢撥開了迷霧，什麼也沒有？什麼！
走進才發現，原來隻有一張輕飄飄的紙頁。難道是這張紙？我一瞬間釋然了，的確，和剛才的意象正好重合了。我並不經意，因為或許是見慣了吧。心裏還在嘀咕：這難道才是真正的神。這氣息給人太親近了，讓人生不出任何褻瀆的念頭。
“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭！……”似乎在自豪的講訴，接上了上次的意境，“史皇氏感天地靈氣而生頡。侯崗頡生下來就無比聰慧，生的是龍顏四目，聲又睿德，生下來就會書寫，字體優美。而後侯崗頡登基成為史皇氏部落大酋長，在南巡的時候，登上了陽虛山，駕臨元扈之水。
本來，侯崗領就愛寫寫劃劃，在水邊拿木棍塗抹。突然，心神卻是觸動，但見虛空之中飛出一隻白龜，隱入虛空消失不見！侯崗領正皺眉思量間，但聞嘩啦啦的水聲，抬頭一看，就見眼前元扈之水中央開始泛出漣漪，如同地泉噴湧。蛟龍出海，一道高泉噴出，水柱之上浮出一白龜，白龜背上有無數玄奧紋路，有曾經是伏羲演算八卦所留的痕跡，也有龜靈天生自帶的卜卦紋路。
侯崗頡認為這是天命所係，朝元扈之水叩拜一番，捧起白龜而明。
受此激發，產生靈感，於是開始究天地之變，仰觀三百六十五星台之勢，俯察龜文鳥跡山川之靈，指掌而創文字，造為六書。這文字造成之日，忽然天空陰風陣陣，黑霧慘慘，鬼神嚎哭，無數飛禽走獸的魂魄化作厲鬼撲向侯崗頡，卻被他頭頂三尺青光所當，寸步不進。無數神龍心神震動，冥冥之中，似有人泄盡自己機密，一股寒意升起，不知道從什麼地方來的，嚇得神龍藏匿，躲避禍患。
這是天地生靈唯恐人族得掌文字，泄露盡天下所有機密，讓這些生靈從此淪為人族口食，不能自保。但是我人族大興是大勢所趨，盡管侯崗頡惹下莫大因果，卻也因此而功德廣大，卻也因此而因果纏身，不得證長生。即是‘頡有聖德，生而能書。及長登陽虛之山，臨於元扈之水，靈龜負圖出於水中，倉帝受之，遂究天地之變，仰觀奎星園曲之勢，俯察龜文鳥跡山川之靈，指掌而創文字，造為六書。書成龍藏鬼哭，以有文字恐人書之故也。天為雨粟雨金，以其淺天地之秘也’。”說到此聲音轉為抑鬱的，似乎胸中有萬古之愁不得消遣。
從意境中醒來後，我的心境得到了很大提高，才明白了上古華夏的繁衍發展是多麼不易。
也不由讚歎起來倉頡，傳說中倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載有重瞳的隻八個人：倉頡、重耳、虞舜、項羽、呂光、高洋、魚俱羅、李煜。倉頡是黃帝時代的造字聖人；虞舜是禪讓的聖人，孝順的聖人，三皇五帝之一；晉文公重耳是春秋五霸之一；呂光則是十六國時期橫掃西域的後涼國王；高洋是北齊建立者；魚俱羅相傳是擊殺猛將李元霸隋朝名將；李煜是五代十國時南唐後主，著名的詞人，文學家；項羽則是曠古絕今的“西楚霸王”。
而在遙遠的上古原始社會時代，人類的祖先和其它動物一樣沒有語言。相互間交流隻是靠手和身體的動作來表示。人類最早的語言是單音歎詞，如“咦”、“呀”、“哇”、“哈”等，繼而發展成雙音詞，後來又經過數百萬年的進化和發展，到有巢氏時代的後期，大約距今約10萬年，才有了人類的初級語言。
到了燧人氏時代，人類的語言已經相當豐富。但是這時候還沒有文字，如果有什麼重大的事情需要記住，隻能用擺放石塊的方法來記事，我們稱它為“堆石記事”。堆石記事的方法是以石塊的大小、多少、堆放的方法和位置，分別代表不同的事物。這種方法既麻煩又不便於管理，而且很容易被破壞。
後來，燧人葊茲氏的織女發明了搓繩技術，繼而又發明了“結繩記事”。結繩記事是用柔軟而有韌性的樹皮搓成細繩，然後將數十條細繩排列整齊懸掛在一處，在上邊打結記事。大事打大結，小事打小結，先發生的事打在裏邊，後發生的事打在外邊。為了能夠記錄更多的事情，織女又利用植物的天然色彩，把細繩染成各種顏色，每種顏色分別代表一類事物，使所記之事更加清楚。由於“結繩記事”更方便，更易於保存，從而取代了“堆石記事”。
燧人氏晚期，大概是約公元前一萬年，燧人氏發明了最早的“符號文字”。符號文字最初主要由“○”、“△”、“米”三個符號構成，它的發明源於“結繩記事”的大結和小結，最初有人嫌結繩記事麻煩，便把結繩記事的“結”用符號刻在石頭上，大結用“○”來表示，小結用“△”來表示，重疊結用“米”來表示。人們發現用這種方法記事比結繩記事更高明，它避免了“結繩記事”容易被燒毀和腐爛等不利因素，可以永久性保存。於是人們逐漸改用“符號刻記”來代替“結繩記事”，並且陸續發明了數十種不同的符號來代替不同的事物，這種符號就是我國遠古時代最初的文字。
遠古符號文字在中國曆史上延續了約五千餘年，遠古早期的文化記錄基本上都是用符號文字記錄下來的。遠古時代有專門記錄曆史的職官，如上柱史、大典氏、少典氏，這些職官都是在黃帝政權以前。可見，中國的文明曆史並非如司馬遷所說的始於黃帝，司馬遷是繼承了孔子的“大一統”觀念，人為地改造了中國曆史。
符號文字雖然已經有了數千年的曆史，但它屬於密碼性質的文字，隻能在少數人中間流傳，局外人根本無法破譯，因此很難普及。於是民間便發明了圖畫文字，用簡單的畫麵來表現具體事物，如畫一個山形代表“山”，畫幾個水波代表“水”，畫一個圓形代表“太陽”，畫半個圓代表“月亮”等等，這種文字不用專門的學習和記憶便可掌握，深受大眾歡迎。
侯崗頡因為有造字之功，侯崗頡被譽為‘造字聖人’，字號倉帝，又因其倉字，亦換做倉頡！倉頡的功績就在於，他廣泛搜集民間的圖畫文字加以整理，創造了有係統的象形文字。
“你說錯了，倉帝是倉頡，而倉帝不是倉頡！”那惆然的聲音又幽幽傳來。而我正在驚愕著，他怎麼知道我在想什麼，血脈力量嗎？
“敢問先祖是哪一位前賢。”我學著古人執了一禮，雖不甚標準，卻倍加恭敬。
“像你這樣的人已經很少了，嗬嗬。”他輕笑一聲：“我是倉頡啊！”
“倉頡，造……造字聖人。您怎麼還會活著。”我不由訝然，因為比起那些東西，這才是人族的先祖，是人族唯一的神！
“我是神。”我沒有想到他回答的如此幹脆，又嗬嗬一笑，“正因為我是你的先祖，與你有最親近的血脈，我才能感受到你的一切，你的華夏血脈竟是如此澄澈，雖然傳承並不完整。可是，真正的遠古華夏血脈早已不尊了。是啊，我的時代已經過去了！”
原本，我想，倉頡是中國原始社會後期黃帝的助手。曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。
倉頡，史皇氏，在那時製定曆法需要文字記載，製定神諭也需要行文，因此，有人推斷倉頡應是顓頊部族人。他“生於斯，葬於斯”，故造書台北有倉頡陵墓。
這位史前傳說人物，在我國古代戰國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰國時期的荀卿。其後是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子：“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”的基礎上，又有所引申，其主要觀點是“倉頡作書”。漢代後，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉頡造字”發展為“倉頡四目”，開始神化。尤其是漢代的緯書，又進而渲染，《春秋元命苞》：倉頡“生而能書，又受河圖錄書，於是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創文字”。以後愈演愈神奇，發展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說。黃帝是原始社會後期部落聯盟的首領之一，當時沒有國家機器，可見“史官”之說，顯然是後人用後代國家機器的職官名稱套用於史前傳說人物的結果。
“的確，全信書本不如無！”他長歎一聲，“倉頡根據造化神器洛書上的符號文字進行深入研究，吸納從民間搜集來的部分圖畫文字，從而創立了獨特的象形文字，並以象形文字做為本族的正統文字。炎帝神農氏的四任帝薑明那個老匹夫聽說後十分惱火，認為我違逆祖宗大逆不道，便派軍隊征討。倉頡不服，親率本族迎戰，擊敗了炎帝神農氏的軍隊。所以，倉頡繼而率族眾反擊，一路東征，攻占了黃河以北，旋即以陽武為都，自立為帝，號倉帝。以甲辰年為倉帝元年。故倉帝是倉頡。倉頡三十歲稱帝，在位執政三百年，享年三百三十歲。死後遺體葬在濮地，尊號倉帝。而我死後又傳了四任帝：二任帝倉頡二世，在位執政虛記十年；三任帝倉頡三世，在位執政虛記二十年；四任帝倉頡四世，在位執政虛記二十三年；五任帝倉頡五世，在位執政虛記十九年。
炎帝神農氏榆罔十二年，北方的軒轅氏入侵倉頡氏的統治區域，倉頡五世被擊敗，率族人投降了軒轅氏。旋即去帝號，答應每年向軒轅氏進獻糧食和財物。軒轅氏建立黃帝政權後，封倉頡氏的後人為典史官，負責記錄和整理曆史典籍。故倉帝不是倉頡！”
“你不恨黃帝嗎？”我小聲的問，在我心中，黃帝也是我心中華夏的先祖。
“大勢所趨而已，軒轅生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。長於姬水，後國於有熊。其順應天命也！而證得永生，而我隻能消散了！”
“可惜，讓你這個老鬼成神了。”突然，遠遠傳來了一聲大喝如平地驚雷。
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