章節字數：1433 更新時間：13-04-01 23:23
阿裏和皮爾一同來到教會已經是十天之後了。阿裏腹部的傷早已經結痂，傷口恢複帶來了劇烈的癢感，他決定四處走走，分散一下注意力。他這個決定讓醫生有些擔心，不過在保證不做過度運動後，醫生還是同意了。
教會的大門是兩扇木門，很大很有厚重感。在門楣的牆體上有一個形似太陽的浮雕，但這個太陽有點兒怪異，好像一張抽象的人臉，人臉的頭發和須髯呈放射狀向四麵發散著，好似四散的陽光，這是一個帶有濃重浪漫氣息與神秘氣質的雕像。
“這是什麼啊？”阿裏問。
“這是造物主的象征，無所不融的強大聖光。”皮爾說。
阿裏點了點頭說：“我知道一點西方王國的教義，還有一些傳說。他是創世神，天使及惡魔都是他的造物，還有人。”
“馬爾達人的信仰和我們其實差不多。”皮爾說，“你們的信仰中，世界有兩種對立的本原在鬥爭，一種為光明，化身為光明之神；另一種為黑暗，化身為黑暗之神。兩位神祗的鬥爭後果產生了善惡共存的世界。人們死後會因為生前所做的事情經受審判，稱為末日審判。或進入天堂或墜入地獄。這與西方王國的教義如出一轍，隻不過在我們這裏，黑暗一方是魔鬼，而不是神，不能與造物主相提並論。我們的是一神教，你們的是二神教。”
“你分析得很有道理啊。”阿裏說，“這麼說來，這兩個宗教的教義一定經曆過對照，你說是誰參考誰呢？”
“如果單純從他們產生的年代來看，一定是馬爾達學者采用了西方教派的傳說。但是，”皮爾伸出手指，“我是不這麼看的。有關善與惡、光明與黑暗的看法是所有人共有的樸素想法。在這一點上，光明與黑暗並立更像是信仰的本來麵目，而西方教派恰恰是削弱了黑暗一麵的力量，這更像是後來的創新。”
“那麼，西方教——我們叫造物主教——為什麼比馬爾達的光明教出現要早呢？”阿裏問。
“這個問題很好回答，”皮爾說，“這隻能說造物主教整理成為一種信仰更早，而光明教一直沒有係統化，或者說它開始流傳要晚一些，但不能說原教義出現就晚。”
“你可真是一個學者。”阿裏說，“你一定非常了解這世界上的宗教。”
“可以這麼說吧。”皮爾說，“我不止對馬爾達的宗教了解，還有其他種族的，比如矮人、高地人和阿威利亞人。”
“跟我講講阿威利亞人吧。”阿裏說。
皮爾知道阿裏還在想那個少女，但皮爾沒說破，他繼續說：“阿威利亞是一個頗神秘的種族，信奉一種萬物有靈的質樸宗教。每當月圓時，他們都要在橡樹下進行祭祠，主祭的神職人員穿著特製的衣服，扮成橡樹的模樣，來祭祠自然之神，他們稱為提爾都豐。據說提爾都豐平時就扮成橡樹生活在森林中。阿威利亞人用‘德魯伊’來指代祭司，這個詞在他們的語言中就是大橡樹的意思。但是現在他們的國家滅亡了，阿威利亞人越來越少，這種祭祀早就不進行了。”
“看起來大家各有信仰，對自己心目中的造物主也各有想法。”阿裏問皮爾，“你相信有關神的傳說嗎？”
“這個問題我想過許久。從我在大圖書館看過各民族有關神的傳說後就開始困惑。”皮爾說，“這些相互矛盾的或根本毫無關聯的信仰卻都是用來解釋我們所居住的同一個世界的，不是我錯了，一定是你錯了，不可能都是正確的。但後來我想通了，也許大家說的都是一個神，隻不過名稱不一樣。他對每個民族做過不同的事情，也就有了不同的傳說。因為有一點都是各民族宗教所共有的，神傳授給了人們知識，教會了人們使用強大的魔力。神也有敵人，那個敵人也一定是威力強大，但是，從現在我們世界存在的狀況來看，那個敵人一定是被打敗了。”
阿裏聽了皮爾的話不住點頭，他覺得皮爾的分析精辟極了。
“我們在門口站了太長時間了，”皮爾說，“好了，我們該進去了。”
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