章節字數：1209 更新時間：20-06-11 22:49
課稅乃興國之首要，製書之奉行，九軍之績爵，境民之本情。晚生以為民之有口，不可不察。
民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興，行善而備敗，其所以阜財用，衣食者也。近臣近規，庶人傳語，井市能察，章而後益，弗能爭也。故民有情，賦有榮，是先周王非務武也，勤恤民隱而除其害也！厲王失其情，爭其心，遂不勝其禍，不勝其情，不勝其兵，故不勝其社稷，故有五百年之亂，二帝而一帝之害也。
天下賦鹽，自管相置鹽倉於青州始，教膠萊莒夜之邦，授蝦蟹魚鹽之利，民之蕃庶於是乎生，事之供給於是乎在，和協輯睦於是乎興，財用蕃殖於是乎始，敦龐純固於是乎成，是故齊國遠富於諸國，得稅之利，於是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭，故國有令出者為君；有行君之令而致之民者為臣；以事其上者為民。
是故昔齊國能越山險多澤，約辭申令三山四國，而布之於農、桑、課之於鹽、鐵，上下同心，使有賢能者研討於稷下、有農桑者布之於穀織、有兵功者役事於擊技，遂脫奴籍，免徭役，增長及帥，皆發鐵錢。此天下置稅之功也，家國一作，千乘萬騎，殺身奪頭，悍不畏死。晚生以為昔齊秦並稱為二帝，有齊一帝，畢全功而一役，非鹽稅而無以舉。
是日薑太公以為天下初定，需急降祥瑞，以定民心，遂以岐山梧桐為引，催動地脈，使地氣倒結，做法七日，以千年梧桐之千載靈修，俱見醴泉，使地氣不滿於渭水、涇水，而梧桐綻於冬。鳳鳥歸至，飲醴泉，棲梧桐，遂不歸焉，此則四季號令，天下歸心，於是乎周祚昌盛僅二百餘，而渭涇水分，地脈斷結，三川同震，九州割據，周失西龍而天下六十四分，散去千載國祚，無奈東遷，此西龍遂為秦所治，地氣重結，數荒地俱為流民所墾，天下苦魏稅重而秦稅輕，魏地多兼而秦地少契，遂相作流民，叛魏而投秦。
夫天地成而聚於高，歸物於下。疏為川穀，以導其氣；陂塘汙庳，以鍾其美。是故聚不阤崩，而物有所歸，氣不沈滯，而亦不散越。而課稅取之於民，是以民生有財用，而死有所葬。然則無夭、昏、劄、瘥之憂，而無饑、寒、乏、匱之患，故上下能相固，以待不虞，古之聖王唯此之慎，躬行不悖，恐課其錯。晚生以為昔秦弱而魏強，而秦能霸魏，所在民有養而立，國有養而昌。
厘改製量，象物天地，比類百則，儀之於民，而度之於群生，共之從孫四嶽佐之，高高下下，疏川導滯，鍾水豐物，封崇九山，決汨九川，陂鄣九澤，豐殖九藪，汨越九原，宅居九隩，合通四海。故天無伏陰，地無散陽，水無沈氣，火無災燀，神無間行，民無淫心，時無逆數，物無害生。是故養不在民而在民情，用在民情而不在民。
是日以涇水充洛水，以至地脈走通，秦得龍脈，天意所載也；是日以關中養水田，養得戴甲百萬，精鐵已足，更得良將千員，百物所生也；秦吞六國，民意所歸也。
是故國之將興，課稅盈倉，須備三勢：其君齊明、衷正、精潔、惠和；其德足以昭其馨香；其惠足以同其民人。神饗而民聽，民神無怨，故明神降之，觀其政德而均布福焉。
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