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武周都城
唐高宗顯慶二年（657年），以洛陽為東都。此後高宗頻繁往返於兩都之間，直至在洛陽病死。武則天年684遷都洛陽，改洛陽為神都，建立武周，705年唐中宗複辟，還都京師長安。她稱帝期間，除了長安元年（701年）十月至長安三年（703年）十月住在長安外，一直居住在洛陽。
武則天為何選擇洛陽作為武周的政治中心？司馬光解釋說：武則天害死王皇後、蕭淑妃以後，“數見王、蕭為祟，被發瀝血如死時狀。後徙居蓬萊宮，複見之，故多在洛陽，終身不歸長安”《舊唐書》亦載：“後則天頻見王、蕭二庶人披發瀝血，如死時狀。武後惡之，禱以巫祝，又移居蓬萊宮，複見，故多在東都。”其實，這並不符合事實。王、蕭兩人死於唐高宗麟德二年（665年），此時距武則天定都洛陽，已近二十年。況且，武則天稱帝後，仍然在長安住了兩年。因此，僅僅以王、蕭兩人之死來解釋武則天定都洛陽，難免有牽強附會之嫌。
陳寅恪先生則認為：“夫帝王之由長安遷居洛陽，除別有政治及娛樂等原因，如隋煬帝、武則天等茲不論外，其中尚有一主因……即經濟供給之原因是也。”，陳寅恪先生之說很有道理，武則天定都洛陽是由當時的政治、經濟形勢以及洛陽的地理形勢決定的，有其必然性和合理性。
首先，就政治原因而言，武則天定都洛陽是為了與李唐王朝分庭抗禮，近而實現改朝換代的心願。
武則天為定都洛陽進行了一係列的精心準備。光宅元年（684年）九月，改東都為神都。688年，建明堂，四月，武承嗣命令同泰將偽造的刻有“聖母臨人，永昌帝業”字樣的白石進獻武則天。五月，武氏受“寶圖”，事南郊，告謝昊天，禦明堂，命諸州都督、刺史及宗室、外戚於拜洛前十日雲集劉雨欣扮演的武則天神都。七月，更命“寶圖”為“大授神圖”，封洛水為顯聖，加特進，並立廟。永昌元年（689年）正月，武則天親享明堂，大赦天下。次年正月，又享明堂，並依周製建子月為正月，以“曌”字為名。七月，頒《大雲經》於天下。九月，革唐命，改國號為周，改元天授，在洛陽立武氏七廟。天授二年（691年）七月，“徙關內雍、同等九州戶數十萬以實洛陽”。
洛陽在政治上對武則天的重要性，還可以從徐敬業起兵時魏思溫的言論中窺見一斑。光宅元年（684年）九月，徐敬業等以匡複廬陵王為借口，起兵反對武則天。當時，魏思溫建議徐敬業：“明公以匡複為辭，宜率大眾鼓行而進，直指洛陽，則天下知公誌在勤王，四麵響應矣。”遺憾的是，徐敬業沒有采納魏氏的建議，結果兵敗身死。陳嶽論及此事，歎息道：“敬業未能用魏思溫之策，直指河、洛，專以匡複為事，縱軍敗身戮，亦忠義在焉。而妄希金陵王氣，是真為叛逆，不敗何待！”由此可見，洛陽對於武則天之重要，它實際上是武則天的政治大本營。
軍事
在軍事上，武則天時期基本維持了唐朝的疆域和地位，劉嘉玲版武則天(4張)由於武則天稱帝前後殺了一大批能征慣戰的宿將名帥，更由於均田製的逐漸瓦解，使得府兵減少，國家防禦力量較弱，“好鐵不打釘，好漢不當兵”即由那時而來，導致在一段時間內對外戰爭頻頻失利，隨著統治的穩定又逐漸挽回了頹勢。
在西北，唐朝與吐蕃為爭奪西域烽煙不息，安西四鎮時置時罷，高宗啟用裴行儉經略西域，於調露元年（679年）重置四鎮。垂拱三年（687年），正當武後忙於篡位時，吐蕃又占領了安西四鎮，其前鋒直達敦煌。武後稱帝後的長壽元年（692年），武則天派王孝傑率軍收複安西四鎮，並遣軍常駐，從而結束了唐蕃在西域反複爭奪的局麵。
在北方，東突厥在唐太宗時期本來已經被滅，唐高宗在位時期突厥複興。調露元年（679年）十月，單於大都護府下屬突厥酋長阿史德溫傅、奉職率所轄二部反唐，和唐朝重新爆發了戰爭，雙方互有勝敗。武則天稱帝前，抗擊突厥的大將程務挺因替裴炎申辯被武則天殺死，突厥的入侵更加猖獗。武則天稱帝後第5年，即天冊萬歲元年（695年）十月，篡位的默啜可汗為了爭取中原王朝支持遣使請降，武則天冊授他為左衛大將軍、歸國公。後來默啜因幫助平定契丹有功而被封“頡跌利施大單於”、“立功報國可汗”。萬歲通天二年（697年）三月，武則天應默啜之請，將六州降戶數千帳送交默啜，並給他穀種4萬斛、雜彩5萬段、農具3千件、鐵4萬斤。聖曆元年（698年）六月，武則天命內侄武延秀前往突厥，準備娶默啜女為妃。默啜以武延秀非李氏為由不但不允婚，反而將其拘留，並揚言要用武力幫助李氏恢複唐朝。武則天起先命其內侄武重規等領兵45萬反擊默啜，但毫無成效。武則天不得已立其子廬陵王李顯為皇太子，又任命李顯為河北道元帥，招募士兵討伐突厥；但實際領兵出征的是副元帥狄仁傑。默啜得知唐朝大軍將出發，即將從趙州、定州掠奪的男女八九萬人全部殺死，一路殘殺百姓，飽掠而去。一些大將雖擁有重兵卻不敢逼近默啜。狄仁傑領兵10萬，到趙州時突厥人已經撤退，他一麵安撫百姓，又嚴令部兵不得侵擾百姓，河北才算安定。此後默啜恃強一再侵擾中原北邊，采取時和時戰的策略，賈靜雯版武則天(10張)雙方關係時好時壞。
在東北，武則天時期契丹崛起，萬歲通天元年（696年），因營州都督趙文翽暴虐無道，契丹人鬆漠都督李盡忠，和舊城州刺史孫萬榮起兵反周，進攻河北地區。武則天三次派兵討伐，損兵折將，在奚和突厥幫助下才得平定，由此不難看出武則天時期軍事上的總體表現不及唐太宗時期。
長安二年（702年），武則天於庭州置北庭都護府（今新疆吉木薩爾北破城子），取代金山都護府，管理西突厥故地，仍隸屬於安西都護府，鞏固了唐朝中央政府對西域地區的管轄。
經濟
武則天早在“建言十二事”中就提出薄賦斂、息幹戈、省力役等主張以保障農時；在其執政的半個世紀中，社會經濟快速發展，戶口數永徽三年（652年）為380萬戶，到武則天退位的神龍元年（705年）增長到615萬戶。此時均田製開始瓦解，民戶逃亡現象開始普遍，武則天對此采取了相對寬容的政策，促進了生產力的發展；不過民戶逃亡也使政府稅收受到了損失，增加了社會的不穩定因素。武則天為了稱帝尊崇佛教，大修廟宇，建造規模宏大的明堂、天堂，這也加重了人民的負擔。
人物軼事編輯本段
相傳唐太宗在世時，曾請天文師算命，天文師認為，不出三十年，李氏皆亡於一個姓武的人手裏。於是太宗屠殺武氏朝臣，沒想到所算者竟是他身邊的武才人。
相
傳在感業寺時期，李治有次前往祭拜，看到武氏後便魂不守舍。當時，與蕭淑妃爭寵的王皇後，便趁此納武氏為自己派係，跟蕭淑妃對抗，沒想到兩人皆亡於武氏之手。
武則天稱帝後，亦有多名男寵。其中最出名者乃馮小寶（薛懷義），武則天後派他在洛陽東的白馬寺出家，法名懷義，但仍與武則天私通。某年盂蘭盆節，當時已經逐漸失寵的懷義，為討武則天注意，火燒明堂，火勢蔓延整個洛陽。
武則天為了改革文化，創造了則天文字。部分的則天文字還傳到日本、韓國，甚至成為某些日本人的人名用字。
武則天著有《垂拱集》百卷，《金輪集》十卷，已散佚。今存詩四十六首，《全唐文》編其文為四卷。
武則天稱帝前掌握實權的6年，使用了3個年號，稱帝的15年使用了16個年號，合19個年號，是中國皇帝中用年號最多和密度最高的皇帝。居於第二的是西晉皇帝晉惠帝司馬衷，除了時間最長的元康年號（9年），9年間用了8個年號。
無字石碑編輯本段
武則天死後立了一座沒有任何字跡的石碑，下麵就是關於武則天要立無字碑的三種猜想。
1。武則天認為自己的功績不是用文字就可以表達出來的。
2。注重武則天過失的人認為，“無字碑”上之所以沒有字跡，是因為武則天知道自己罪孽深重，還是不寫碑文較好。
3。對武則天曆史持中立態度的人認為，武則天很聰明，她為自己立“無字碑”是把是非功過留給後人去評說，這是最好的方法。
武則天的這一生，有值得肯定的地方，也有應該否定的地方，但無論如何，她畢竟是我國古代唯一的女皇帝，在那個年代，要想跟男人們平起平坐，她別無選擇。殘忍與聰明，瘋狂與冷靜，在她的身上得到了完美而又驚人的統一。她也用事實證明了她超人的治國才能，她當政的年代，曆史得到了發展，經濟增長也比較迅速。武則天不是曆史上唯一一個獨攬大權的女人，前有西漢的呂雉，後有慈禧太後，但呂後和慈禧的政績都是遠遠比不上武則天的。妖媚惑主？禍亂宮闈？——終是巾幗不輸須眉！我們應該正視曆史，客觀地評價這個可謂可敬的巾幗英雄。
人物作品編輯本段
詩詞
《如意娘》
看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。
不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。
【按】詩題原注：“《樂苑》曰：《如意娘》，商調曲，唐則天皇後所作也。”
【看朱成碧】紅顏消逝貌
【石榴裙】紅裙。此句意說，如果不相信為君留過的淚水，請開箱翻驗紅裙上的斑斑淚痕。
殷桃版武則天秘史——青年武則天(15張)首句“看朱成碧思紛紛”賦比興兼具，有多重含意，一來明寫抒情主人公相思過度，以致魂不守舍，恍惚迷離中竟將紅色看成綠色。梁王僧孺詩“誰知心眼亂，看朱忽成碧”（《夜愁示諸賓》）為此句所本。正是心亂眼花使這位癡情女子五色不辨。二來暗指美好春光的流逝，眼見花紅褪盡，枝頭隻剩下綠葉。三來借喻自己隻身獨處，花紅葉綠不能相扶；又喻自己紅顏薄命，由昔日歡聚的幸福墜入今日冰冷的相思之苦。
“朱”、“碧”兩種反差極大的顏色，構成了強烈的感情的冷暖對照。眼前和一片寒冷碧綠觸目傷懷，引起思慮萬千。“憔悴支離為憶君”一句直抒胸臆。從外表寫入內心，盡言思婦的瘦弱不支和心力交瘁。至此，這兩行詩輾轉寫的是淒切，是寂寞，是深深地哀怨。情緒的流向較為單一。
接下來，作者筆鋒一轉，打破一二句的和弦，以全新的節奏和韻律再現詩的主題：“不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。”意謂：那就開箱看看我石榴裙上的斑斑淚痕吧！執著、決然、不掩飾、不造作的獨特形象躍然紙上，李白的《長相思》寫“不信妾斷腸，歸來看去明鏡前”與此句構思相似。這兩句是全詩的高潮，它豐富了詩歌的情緒構成。“不信”句訴說著“斷腸”的相思，也隱含著相思的無可奈何，相思的難以喻說。
《曳鼎歌》
羲農首出，軒昊膺期。
唐虞繼踵，湯禹乘時。
天下光宅，海內雍熙。
上玄降鑒，方建隆基。
《唐享昊天樂》
第一
太陰凝至化，真耀蘊軒儀。德邁娥台敞，仁高似幄披。捫天遂啟極，夢日乃升曦。
第二
瞻紫極，望玄穹。翹至懇，罄深衷。聽雖遠，誠必通。垂厚澤，降雲宮。
第三
乾儀混成衝邃，天道下濟高明。闓陽晨披紫闕，太一曉降黃庭。圜壇敢申昭報，方璧冀殿虔情。丹襟式敷衷懇，玄鑒庶察微誠
《臣軌》
【原文】
夫修身正行①，不可以不慎。謀慮機權，不可以不密。憂患生於所忽②，禍害興於細微。人不慎密者③，多有終身之悔。故言易泄者，召禍之媒也。事不慎者，取敗之道也。明者視於無形，聰者聽於無聲④，謀者謀於未成。不困在於早慮，不窮在於早豫⑤。非所言勿言，以避其患；非所為勿為，以避其危。
【注解】
①正行：端正品行。②忽：輕視。③慎密：謹慎周密，慎重隱密。④聰者：聽覺靈敏的人。⑤豫：預計。
【翻譯】
修身養性，端正品行，不能不慎重；謀劃思考機密大事，不能不周密。憂患常源於輕視小事，災禍常因為忽略細節。一個人行事不慎重周密，大多會後悔終生。所以說，說話容易泄漏機密，是災禍的媒介；做事不慎重，是失敗的緣由。眼睛明亮的人能看到無形的事物；耳朵聰敏的人能聽到弦外之音；善於謀劃的人對策出現在預兆之前；做事慎重的人在事情沒發生之前就十分慎重。遠離困窘就必須及早謀劃，不想貧窮就必須趁早預計。不該說的話不說，可以避免禍患；不該做的不做，可以躲避危險。
書畫
武則天書法
武則天在文字上大膽改革，增減前人筆劃，曾經創造了十九個漢字，被天下廣泛用之。如她為自己取名為“曌[zhao]”，意為明月當空，名君當世，字義一看即明，又因覺得印章為“璽”，與“死”近音（也有說法是與“息”同音），遂改稱為“寶”等。雖然武則天所造漢字都是為了她的政治目的服務的，但通過這些漢字，我們卻能看到她的才氣和非凡的智慧。
武則天除精通史籍詩文之外，還精於書法。尤其精於飛白書和行草書。所謂“飛白”就是在筆畫中具有絲絲露白特點的書法，難度極大，但看上去卻極為高雅。武則天當年曾以飛白書把大臣姓名寫出來賜給他們，有大臣就上表說：“蒙恩作飛白書，題臣等名字垂賜，跪呈寶貺，仰戴瓊文，如批七曜之圖，似發五神之檢。冠六文而首出，掩八體而孤騫……鍾繇竭力而難比，伯英絕筋而不逮。則知乃神乃聖，包眾智而同歸；多才多藝，總群芳而兼善。”武則天的書法造詣於此可見一斑！
武周聖曆二年(公元699年)二月初四，武則天由洛陽赴嵩山封禪，返回時留宿於緱山升仙太子廟，一時觸景生情而撰寫碑文，並親為書丹。碑文表麵記述周靈王太子晉升仙故事，實則歌頌武周盛世。筆法婉約流暢，意態縱橫。碑額“升仙太子之碑”六字，以“飛白體”書就，筆劃中絲絲露白。碑文33行，每行66字，行書和草書相間，接近章草書體。碑文上下款和碑陰的《遊仙篇》雜言詩、題名等，分別出自唐代著名書法家薛稷、鍾紹京之手。曆代書法愛好者都視“升仙太子碑”為書法藝術珍品。
武則天書法此碑書體極草，多用側鋒，尚存一定古雅之氣。《宣和書譜》評：“後初得晉王導十世孫方慶家藏書跡，摹拓把玩，自此筆力益進。其行書有丈夫氣。”
品味《升仙太子碑》的書法，無怪乎當代著名書法家謝無量先生發出這樣的感慨“自來婦女亦無此大手筆”。
書者，抒也。如其才，如其學，如其誌，總之曰，如其人也。
偉哉，武則天，奇女子也。
曆史謎團編輯本段
第一次修的《則天實錄》和二次修的《則天實錄》已經無從尋找，《資治通鑒》依據當時第二次修的《則天實錄》記載武則天死時為八十二歲，但是和其他史書很不一致。《唐會要-皇後-天後武氏》條和《新唐書-武後傳》為八十一歲說，《舊唐書-則天紀》有八十三歲說，加上《資治通鑒》的八十二歲說。那麼到底武則天死的時候是多大年齡呢？按照第一種說法，武則天是生於武德八年，第二種說法是生於武德六年，第三種說法武德七年。確定武氏死亡年齡很簡單，首先從她入宮的時間來看，武氏是貞觀十二年年入宮，行年十四歲（有虛歲）。由此可以確定武氏生於武德八年，死於神龍元年底，加虛歲是八十一歲。
人物評價編輯本段
總評
對於武則天，從唐代開始，曆來有各種不同的評價，角度也各不相同。唐代前期，由於所有的皇帝都是她的直係子孫，並且儒家正統觀念還沒完全占據統治地位，所以當時對武則天的評價相對比較積極正麵。但隨著時間的推移，特別是司馬光所主編之《資治通鑒》，對武氏嚴厲批判。到了南宋期間，程朱理學在中國思想上占據了主導地位，輕女的輿論決定了對武則天的評價。譬如明末清初的時候，著名的思想家王夫之，就曾評價武則天“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。惟不可否認的是，武後善治國、重視延攬人才，首創科舉考試的“殿試”製度，而且知人善任，能重用狄仁傑、張柬之、桓彥範、敬暉、姚崇等中興名臣。國家在武則天主政期間，政策穩當、兵略妥善、文化複興、百姓富裕，故有“貞觀遺風”的美譽，亦為其孫唐玄宗的開元之治打下了長治久安的基礎，武則天對曆史做出過巨大的貢獻。
另外武則天也有不少負麵評價，其主政初期，由於大興告密之風，重用酷吏周興、來俊臣等，加上後世史學家不齒於她違反傳統的禮教，身為女子，竟然擁有不少男性嬪妃（稱為“男寵”），也公開與多名男性歡好，不以為恥，所以史書內都對她的所作所為大加鞭韃，直斥其陰險、殘忍、善弄權術，與中宗時韋後之專政，合稱為武韋之亂。
正麵評價
打擊保守門閥世族
武則天對曆史發展做出的第一個貢獻是，她打擊了保守的門閥世族。武則天被立為皇後以後，把反對她做皇後的長孫無忌、褚遂良等人一個一個的都趕出了朝廷，貶逐到邊遠地區。這對於武則天來說，是殺雞儆猴，但這些關隴集團和他們的依附者，在當時已經成為一種既得利益的保守力量。把他們趕出政治舞台標誌著關隴集團從北周以來長達一個多世紀統治的終結，也為社會進步和經濟發展創造了一個良好的條件。
促進經濟發展
第二是促進了經濟的發展。武則天在建言十二事中就建議“勸農桑，薄賦役”。在她掌權以後，又編撰了《兆人本業記》頒發到州縣，作為州縣官勸農的參考。她還注意地方吏治，加強對地主官吏的監察。對於土地兼並和逃亡的農民，也采取比較寬容的政策。因此，武則天統治時期，社會是相當安定的，農業、手工業和商業都有了長足的發展，戶口也由唐高宗永徽三年（652年）的380萬戶增加到唐中宗神龍元年（705年）的615萬戶，平均每年增長0。721%。這在中古時代，是一個很高的增長率，也是反映武則天時期經濟發展的客觀數據。
穩定了邊疆形勢。武則天執政後，邊疆並不太平。西方西突厥攻占了安西四鎮，吐蕃也不斷在青海一帶對唐展開進攻。北邊一度臣服的突厥叛亂並且和東北的契丹一直打到河北中部。武則天一方麵組織反攻，恢複了安西四鎮，打退了突厥、契丹的進攻，同時在邊地設立軍鎮，常駐軍隊，並把高宗末年在青海屯田的做法推廣到縣甘肅張掖，武威、內蒙古五原和新疆吉木薩爾一帶。以溫和的文化政策，接納多元文化的發展。對在屯田工作上做出了巨大貢獻的婁師德，武則天特更致書嘉勉。書中特別指出，由於屯田，使得北方鎮兵的糧食“數年鹹得支給”。
推動文化發展
第三個貢獻是推動了文化的發展。唐人沈既濟在談及科舉製度時說到：“太後頗涉文史，好雕蟲之藝。”“太後君臨天下二十餘年，當時公卿百辟，無不以文章達，因循日久，浸已成風”。沈既濟的這些話包含了豐富的內容。一是武則天重視科舉，大開誌科。有一次策試製科舉人時，她親臨考場，主持考試。二是當時進士科和製科考試主要都是考策問，也就是申論。文章的好壞是錄取的主要標準。三是武則天用人不看門第，不問是否為高級官吏的子孫，而是看有否政治才能。因此特別注意從科舉出身者中選拔高級官吏。科舉出身做到高級官吏的越來越多。這就大大刺激了仕人參加科舉的積極性，更刺激了一般人讀書學習的熱情。這就是沈既濟所說的“浸已成風”。開元、天寶年間“父教其子，兄教其弟”，“五尺童子恥不言文墨焉”的社會風氣，就是從武則天時期開始的。正是文化的普及，推動了文化的全麵發展。著名的詩人和文學家崔融、李喬都是這個時期湧現出來的。雕塑、繪畫也達到了前所未有的水平。
負麵評價
另外武則天也有不少負麵評價，岑仲勉說，“武後任事率性，好惡無定，終其臨朝之日，計曾任宰相七十三人”。其主政初期，由於大興告密之風，重用酷吏周興、來俊臣等，加上後世史學家不齒於她違反傳統的禮教，身為女子，竟然擁有不少男性嬪妃（稱為“男寵”），所以史書內都對她的所作所為大加鞭韃，直斥其陰險、殘忍、善弄權術，與中宗時韋後之專政，合稱為武韋之亂。但趙翼為武則天的私生活辯護，說：“人主富有四海，妃嬪動千百，後既為女王，而所寵幸不過數人，固亦未足深怪，故後初不以為諱，而且不必諱也。”
武則天統治的缺失主要是丟失領土。首先在686年主動丟棄了安西四鎮，在692年才派王孝傑收複。另外又在696年激起孫萬榮、李盡忠的叛亂，使武周期間契丹奚落入突厥人手中。安北都護府在高宗死時尚處在中國統治，而濫殺程務廷、棄用王方翼等名將更使東突厥複國。安北始終沒有再收複過。她幾乎將太宗、高宗辛苦經營的安北、安西全部放棄了。
另外如果說武則天用唐休璟、狄仁傑等是知人善用，那也隻是修正以前的錯誤。武則天統治初期任用來俊臣、索元禮等酷吏，再加上以僧懷義等統兵，反映出她任人唯親的性格、用人並非是看才能的一麵。到了晚年才有所改變。
宋代洪邁在《容齋隨筆》說：“漢之武帝、唐之武後，不可謂不明”，清代趙翼謂其為“女中英主”。
史書評價
《舊唐書》評價：史臣曰：治亂，時也，存亡，勢也。使桀、紂在上，雖十堯不能治；使堯、舜在上，雖十桀不能亂；使懦夫女子乘時得勢，亦足坐製群生之命，肆行不義之威。觀夫武氏稱製之年，英才接軫，靡不痛心於家索，扼腕於朝危，竟不能報先帝之恩，衛吾君之子。俄至無辜被陷，引頸就誅，天地為籠，去將安所？悲夫！
昔掩鼻之讒，古稱其毒；人彘之酷，世以為冤。武後奪嫡之謀也，振喉絕繈褓之兒，菹醢碎椒塗之骨，其不道也甚矣，亦奸人妒婦之恒態也。然猶泛延讜議，時禮正人。初雖牝雞司晨，終能複子明辟，飛語辯元忠之罪，善言慰仁傑之心，尊時憲而抑幸臣，聽忠言而誅酷吏。有旨哉，有旨哉！
讚曰：龍漦易貌，丙殿昌儲。胡為穹昊，生此夔魖？奪攘神器，穢褻皇居。窮妖白首，降鑒何如[6]。
《新唐書》評價：昔者孔子作《春秋》而亂臣賊子懼，其於殺君篡國之主，皆不黜絕之，武則天畫像(15張)豈以其盜而有之者，莫大之罪也，不沒其實，所以著其大惡而不隱歟？自司馬遷、班固皆作《高後紀》，呂氏雖非篡漢，而盜執其國政，遂不敢沒其實，豈其得聖人之意歟？抑亦偶合於《春秋》之法也。唐之舊史因之，列武後於本紀，蓋其所從來遠矣。夫吉凶之於人，猶影響也，而為善者得吉常多，其不幸而罹於凶者有矣；為惡者未始不及於凶，其幸而免者亦時有焉。而小人之慮，遂以為天道難知，為善未必福，而為惡未必禍也。武後之惡，不及於大戮，所謂幸免者也。至中宗韋氏，則禍不旋踵矣。然其親遭母後之難，而躬自蹈之，所謂下愚之不移者歟！
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