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人物簡介編輯本段
長孫氏
長孫氏
文德皇後長孫氏（601—636），唐太宗李世民皇後，河南洛陽人。祖先為北魏拓跋氏，後為宗室長因號長孫。高祖稚，大丞相、馮翊王。曾祖裕，平原公。祖兕，左將軍。父長孫晟，字季，涉書史，趫鷙曉兵，仕隋為右驍衛將軍。母親高氏，為北齊清河王高嶽之孫，樂安王高勵之女。
長孫皇後於仁壽元年出生於長安，大業九年（13歲）嫁給了唐國公李淵的二子李世民為妻。李世民升儲登基以後，被立為皇後。貞觀十年（636）六月，長孫皇後在立政殿去世，時年36歲。同年十一月，葬於昭陵。初諡曰文德。上元元年八月，改上尊號曰文德順聖皇後。
生平經曆編輯本段
文德皇後就是文德順聖皇後長孫氏。有人說：一個成功的男人背後站著一個偉大的女性。唐太宗大治天下，盛極一時，除了依靠他手下的一大批謀臣武將外，也與他賢淑溫良的妻子長孫皇後的輔佐是分不開的。
長孫皇後是隋朝驍衛將軍長孫晟的女兒，長孫氏十三歲時便嫁給了當時太原留守李淵的次子、年方十七歲的李世民為妻，她年齡雖小，但已能盡行婦道，悉心事奉公婆，相夫教子，是一個非常稱職的小媳婦，深得丈夫和公婆的歡心。
李世民少年有為，文武雙全，二十一歲隨父親李淵在太原起兵，親率大軍攻下隋都長安，使李淵登上天子寶座，成為大唐王朝的開國之主——唐高祖。李淵稱帝後，封李世民為秦王，負責節製關東兵馬，數年之內，李世民就揮兵掃平了中原一帶的割據勢力，完成了大唐統一大業；唐高祖因之加封他為天策上將，位置在其他諸王公之上。在李世民征戰南北期間，長孫王妃緊緊追隨著丈夫四處奔波，為他照料生活起居，使李世民在繁忙的戰事之餘能得到一種清泉般溫柔的撫慰，從而使他在作戰中更加精神抖數，所向無敵。
唐高祖武德九年八月，李淵因年事已高而禪位給太子李世民，李世民就成了唐太宗。水漲船高，長孫王妃也隨即立為母儀天下的長孫皇後，應驗了卜卦先生說她“坤載萬物”的預言。作了至高無上的皇後，長孫氏並不因之而驕矜自傲，她一如既往地保持著賢良恭儉的美德。對於年老賦閑的太上皇李淵，她十分恭敬而細致地侍奉，每日早晚必去請安，時時提醒太上皇身旁的宮女怎樣調節他的生活起居，象一個普通的兒媳那樣力盡著孝道。對後宮的妃嬪，長孫皇後也非常寬容和順，她並不一心爭得專寵，反而常規勸李世民要公平地對待每一位妃嬪，正因如此，唐太宗的後宮很少出現爭風吃醋的韻事，這在曆代都是極少有的。
因為長孫皇後的所作所為端直有道，唐太宗也就對她十分器重，回到後宮，常與她談起一些軍國大事及賞罰細節；長孫皇後雖然是一個很有見地的女人，但她不願以自己特殊的身份幹預國家大事，她有自己的一套處事原則，認為男女有別，應各司其職，因而她說：“母雞司晨，終非正道，婦人預聞政事，亦為不祥。”唐太宗卻堅持要聽她的看法，長孫皇後拗不過，說出了自己經過深思熟慮而得出的見解：“居安思危，任賢納諫而已，其它妾就不了解了。”她提出的是原則，而不願用細枝末節的建議來束縛皇夫，她十分相信李世民手下那批謀臣賢士的能力。
李世民牢牢地記住了賢妻的“居安思危’與“任賢納諫”這兩句話。當時天下已基本太平，很多武將漸漸開始疏於練武，唐太宗就時常在公務之暇，招集武官們演習射技，名為消遣，實際上是督促武官勤練武藝，並以演習成績作為他們升遷及獎賞的重要參考。按曆朝朝規，一般是除了皇宮守衛及個別功臣外其他人員不許帶兵器上朝，以保證皇帝的安全，因此有人提醒唐太宗；“眾人張弓挾箭在陛下座側，萬一有誰圖謀不軌，傷害陛下，豈不是社稷之大難！”李世民卻說：“朕以赤心待人，何必懷疑自己左右的人。”他任人唯賢，用人不疑的作風，深得手下文武諸臣的擁護，由此屬下人人自勵，不敢疏怠，就是在太平安定的時期也不放鬆警惕，國家長期兵精馬壯，絲毫不怕有外來的侵犯。
長孫皇後與唐太宗的長子李承乾自幼便被立為太子，由他的乳母遂安夫人總管太子東宮的日常用度。當時宮中實行節儉開支的製度，太子宮中也不例外，費用十分緊湊。遂安夫人時常在長孫皇後麵前滴咕，說什麼“太子貴為未來君王，理應受天下之供養，然而現在用度捉襟見肘，一應器物都很寒酸。”因而屢次要求增加費用。但長孫皇後並不因為是自己的愛子就網開一麵，她說：“身為儲君，來日方長，所患者德不立而名不揚，何患器物之短缺與用度之不足啊！”她的公正與明智，深得宮中各類人物的敬佩，誰都願意聽從她的安排。
長孫無忌是長孫皇後的哥哥，文武雙全，早年即與李世民是至交，並輔佐李世民贏取天下，立下了卓卓功勳，本應位居高官，但因為他的皇後妹妹，反而處處避嫌，以免給別人留下話柄。唐太宗原想讓長孫無忌擔任宰相，長孫皇後卻奏稱：“妾既然已托身皇宮，位極至尊，實在不願意兄弟再布列朝廷，以成一家之象，漢代呂後之行可作前車之鑒。萬望聖明，不要以妾兄為宰相！”唐太宗不想聽從，他覺得讓長孫無忌任宰相憑的是他的功勳與才幹，完全可以“任人不避親疏，唯才是用”。而長孫無忌也很顧忌妹妹的關係。不願意位極人臣。萬不得已，唐太宗隻好讓他作開府儀同三司，位置清高而不實際掌管政事，長孫無忌仍要推辭，理由是“臣為外戚，任臣為高官，恐天下人說陛下為私。”唐太宗正色道：“朕為官擇人。唯才是用，如果無才，雖親不用，襄邑王神符是例子；如果有才，雖仇不避，魏征是例子。今日之舉，並非私親也。”長孫無忌這才答應下來，這兄妹兩人都是那種清廉無私的高潔之人。
長樂公主是唐太宗與長孫皇後的掌上明珠；從小養尊處優，是一個嬌貴的金技玉葉。將出嫁時，她向父母撒嬌提出，所配嫁妝要比永嘉公主加倍。永嘉公主是唐太宗的姐姐，正逢唐初百業待興之際出嫁，嫁妝因而比較簡樸；長樂公主出嫁時已值貞觀盛世，國力強盛，要求增添些嫁妝本不過份。但魏征聽說了此事，上朝時諫道：“長樂公主之禮若過於永嘉公主，於情於理皆不合，長幼有序。規製有定，還望陛下不要授人話柄！”唐太宗本來對這番話不以為然。時代不同，情況有變，未必就非要死守陳規。回宮後，唐太宗隨口把魏征的話告訴了長孫皇後，長孫皇後卻對此十分重視，她稱讚道：“常聞陛下禮重魏征，殊未知其故；今聞其諫言，實乃引禮義抑人主之私情，乃知真社稷之臣也。妾與陛下結發為夫婦，情深意重，仍恐陛下高位，每言必先察陛下顏色，不敢輕易冒犯；魏征以人臣之疏遠，能抗言如此，實為難得，陛下不可不從啊。”於是，在長孫皇後的操持下，長樂公主帶著不甚豐厚的嫁妝出嫁了。
長孫皇後不僅是口頭上稱讚魏征，而且還派中使賜給魏征絹四百匹、錢四百緡，並傳口訊說：“聞公正直，如今見之，故以相賞；公宜常秉此心，不要轉移。”魏征得到長孫皇後的支持和鼓勵，更加盡忠盡力，經常在朝廷上犯顏直諫，絲毫不怕得罪皇帝和重臣。也正因為有他這樣一位赤膽忠心的諫臣，才使唐太宗避免了許多過失，成為一位聖明君王，說到底，這中間實際上還有長孫皇後的一份功勞。
後世評價編輯本段
《舊唐書·後妃傳下》讚曰：坤德既軌，彤管有煒。韋、武喪邦，毒侔蛇虺。陰教斯僻，嬪風浸毀。賢哉長孫，母儀何偉。
《舊唐書·宋璟傳》：又貞觀中文德皇後嫁所生女長樂公主，奏請儀注加於長公主，魏征諫雲：“皇帝之姑姊為長公主，皇帝之女為公主，既有‘長’字，合高於公主。若加於長公主，事甚不可。”引漢明故事雲：“群臣欲封皇子為王，帝曰：‘朕子豈敢與先帝子等。’”時太宗嘉納之。文德皇後奏降中使，致謝於征。此則乾坤輔佐之間，綽有餘裕。豈若韋庶人父追加王位，擅作酆陵，禍不旋踵，為天下笑。則犯顏逆耳，阿意順旨，不可同日而言也。
《大學衍義》卷36（宋）真德秀：臣按：文徳長孫後之賢，其行事皆可為後世法。方太宗之怒魏徵也，非後從容開捄，則徵不得免矣！其為君徳之累可勝計耶？一言而全直臣於將死之際，立太宗於無過之地，雖古之賢後何以逾此？籲可仰哉！籲可仰哉！
《範太史集》卷27（宋）範祖禹：唐太宗嚐罷朝，怒曰：“會須殺此田舍翁！”時文德皇後謂帝曰：“誰觸忤陛下？”帝曰：“魏徵每廷辱我。”後退，具朝服立於廷。帝大驚曰：“皇後何為若是？”後曰：“妾聞主明臣直。今魏徵直。由陛下之明故也！妾敢不賀？”帝乃悅。臣祖禹曰：詩人美後妃，輔佐君子、求賢審官，國家將興，必有淑哲之配，儆戒以成君子之德。若長孫皇後感悟太宗，其可謂賢矣。
《大事記續編》卷53（明）王禕：解題曰：十月之交，曰皇甫卿士、畨維、司徒、家伯。維宰仲允，膳夫棸子，內史蹶維，趣馬楀為師氏，艶妻煽。方處幽王之時，小人之所以滿朝，而官爵所以多濫者，由艶妻之方處也。文武之朝，有任、姒以居內，則官爵曷至是哉！貞觀之初，內治有長孫皇後，雖以無忌之賢，而皇後尚請不使久居寵位。則朝廷之名器，冝其無泛加者矣。永徽之際，內有武後，而義府敬宗之徒聚於朝廷之上，則官有泛階，而末年服緋者滿朝，以敗太宗之典刑，亦其冝也。
《內則衍義》卷16（清）傅以漸：謹按：開辟之帝王，莫不有賢內助焉。若能以學問興事業，則唐朝尤為大著。竇皇後不惟能學，而又能書，其聰明有過乎人者。長孫皇後幼喜圖傳，正位中宮，益加精勤，是以文章揚其規誡，政事頼其匡勷。發跡太原，數年而成大業。二後之好學，有不容冺沒者存也。
《孝經衍義》卷61（清）葉方藹等：臣按：帝王家法如《易》《詩》《禮》《春秋》所載記，由之則得，不由之則失。自三代以後之君，莫盛於漢孝文帝、唐太宗文帝。竇皇後雖不如文德皇後之以賢特聞，然其好黃老之言，蓋亦有得於無為自化清淨自正之意，非有側媚之私、嫉妒之心也。司馬遷《本紀》：“上常衣綈衣，所幸慎夫人衣不得曵地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。”則其不苟於色，而宮闈皆化之矣！以唐太宗之賢而正位乎外，以文德後之賢而正位乎內，曆覽前史，幾於不可再得也！君子以反身之義推本言之，有文王，而後有以見後妃之聖；有太宗，而後有以見文德後之賢。太宗即位之初，即有放宮女之詔；二年秋，以久旱複減省如前。此豈非遠鑒晉武之禍，近蓋（厥）考之愆耶？將聘充華，而知其已字，則立罷之。依尚書奏，不以沒官口賤人補用內職。資送長樂主，初敕有司倍於永嘉，聞魏征之諫，而入告於後，後稱征引禮義以抑人主之私情，因而厚賜之。其後南平公主出降王珪之子，敬直執禮於珪夫婦，珪曰：“吾所以受公主謁見者，以主上欽明動循禮法故也。”凡太宗宮幃之事，其書於冊者大略如此。而文德之賢為開基聖母，既葬昭陵太宗猶悲悼不已，為層觀苑中，時登望之。一聞魏征獻陵之諷，即為毀觀。此又有“發乎情止乎禮義”之善焉。夫後世言家法之不正，以為莫盛於唐，要之子孫之罪。文德自賢後爾。如太宗皇帝文德皇後，合於家人之二五，於夫婦之間宮闈之際，度德比義則遠過乎漢孝文竇皇後矣。
《長孫皇後論》（清）乾隆：夫閨門，王化之始也。詩三百而必以關睢為首，禮嚴大昏，書重厘降。易上經首乾坤，下經首鹹恒。蓋知正家之道，必本於閨門。閨門正而後家齊、國治也。王者立後，上法乾坤，必求令德，有以裨成內政、安貞載物，然後協厥坤儀，為天下母。故太任太姒秉淑德，而昌周；明德馬後克恭儉，而光漢。古今所稱，不可誣也。文德皇後長孫氏者，實閨門之令望也。仁孝恭儉、少好讀書，讚成內政、裨益弘多。訓諸子常以謙儉為先，太宗亦敬其有德。常朝回怒曰：會殺此田舍翁。後問為誰？帝曰魏征。於是後退，衣禮衣而稱賀於上曰：臣聞主聖則臣直，乃陛下之聖故也。妾敢不賀於是。帝喜而征言無不聽。夫唐太宗豈實欲殺魏征哉？然雖無此意，亦微有不樂諫之心。皇後一聞此語，即借賀以諷諫之，征益寵信而帝善益彰。然後知正內之益所不可少，而有乾之健，必得坤之貞以順承之也。易曰：牝馬地類，行地無疆。蓋馬陰物也，陰之德利柔順，然必利貞而行。地無疆，然後輔乾以行，澤及天下。若徒柔順而鮮貞，則又何能助乾道而沛膏澤哉！若長孫皇後不預朝政，雖帝問之亦終不對，可謂知安貞之義者矣。其資送公主、諷諫以安直臣、得疾不事道釋之教，尤為賢明，名垂百世、媲美周薑，宜哉！
《雙橋隨筆》卷3（清）周召：三代以來，皇後之有賢徳者，唐長孫氏為最。後仁孝儉素，好讀書。常與太宗從容商畧古事，因而獻替裨益弘多。撫字庶孽，逾於所生。嬪妃以下，無不愛戴。訓諸子常以謙儉為先。太子乳母以東宮器用少，請奏益之，後不許。曰：“太子患徳不立、名不揚，何患無器用耶？”後得疾，太子請奏赦罪人、度人入道。後曰：“死生有命，非智力所移。赦者，國之大事，不可數下。道、釋，異端之教，蠧國病民，皆上素所不為，奈何以吾一婦人，使上為所不為乎？”及疾篤，與太宗決。時房玄齡以譴歸第，後曰：“玄齡事陛下久，小心慎宻。苟無大故，不可棄也。妾之本宗，因緣葭莩以致祿位。既非徳舉，易致顛危。欲保全之，慎勿處之權要。妾生無益於人，願勿以丘壠勞費天下，但依山為墳，器用瓦可也。更欲陛下親君子、遠小人，納忠諫、屏讒慝，省作役、止逰獵，則妾死不恨矣！”嚐采自古婦人得失事，為《女則》三十卷。又嚐著論，譏漢明徳馬後不能抑退親戚之權，徒戒其車如流水馬如龍，是開其禍敗之源，而禁其末流也。至是，宮人以書奏之。太宗覽之悲慟，以示近臣曰：“後此書，足以垂範百世。朕非不知天命，而為無益之悲。但入宮不複聞規諌之言，失一良佐，不能忘懐耳！”乃召玄齡，使複其位。其賢徳節節如此，又非宋髙、曹、向、孟諸皇後之所能及。
《絜齋毛詩經筵講義》卷9（宋）袁燮：臣聞：誌者心之所期也，所期者如此，故所就亦如此。登髙山者，期至於頂，斯至之矣。涉巨川者，期達於岸，斯達之矣。所期者大，則其規模亦大；所期者遠，則其謀慮亦遠。夫惟遠且大也，故謂之誌。古之人君，恥以中常自處，而必欲成大有為之事業，斯可謂人君之誌也。古之後妃，不以小善自足，而必欲輔人君之所欲為，斯可謂後妃之誌矣。夫惟天作之合，同心協濟，所以徳業巍巍，至於今仰之。卷耳者，可以為酒之物也；頃筐者，易盈之器也。易盈而不盈，其心固有在矣。臣下行役於外，而後妃軫念於內，故因卷耳之采，而思酒醴之成，足充吾君勞賜之用，此是詩之所以作也。人之遠役，必思其家，故謂之懷人。是人也，固嚐寘諸周行矣。今其奉命而行，逾越險阻，而馬至於虺頹，言其病也。玄馬色變而黃，亦病也。馬病如此，人勞可知。酌以金罍兕觥，少解其懐傷之心，此所謂體羣臣者也。曰瘏曰痡，仆與馬俱病矣，蓋至於是，其勞益甚，複雲何哉？惟有長籲而已。寫其勤勞嗟歎之狀。以著其思念賢者之心，何其所誌之遠且大哉！夫臣下之勞，人君之所當念，後妃何預焉？今亦切切如是，無乃思出其位乎？曰：此則古之後妃所以過人也。凡人之情，朝夕思念，不出乎蕞爾。形體之微，苟利於巳經之營之無所不至，豈複為當世計乎今也？身居乎此，而念及於彼，慘怛嗟歎，惟恐無以慰賢者之心。夫賢士大夫，吾君所資以共治也！得賢則安，不得賢則危，利害相關。如此是乃後妃之所當念也！豈可謂出其位之思乎？唐長孫後毎對太宗稱魏徴之直，以社稷臣名之，保護其賢，成太宗納諫之美。嗚呼！其有古後妃之遺風哉！
<文忠集>卷160（宋）周必大：淳熙五年正月九日《資治通鑒》唐太宗貞觀六年，長樂公主出降。上以公主皇後所生，特愛之。勅有司資送倍於永嘉長公主。魏徵諫曰：“昔漢明帝欲封皇子，曰‘我子豈得與先帝子比？’皆令半楚、淮陽。今資送公主倍於長主，得無異於明帝乎？”上然其言，入告皇後。後歎曰：“妾聞陛下稱重魏徴，不知其故。今觀其引禮義，以抑人主之情，乃知真社稷之臣也！妾與陛下結髪為夫婦，曲成恩禮，毎言必先候顏色，不敢輕犯威。嚴況以人臣之疎逺，乃能抗言如是，陛下不可不從也。”因請遣中使齎錢四百、緡絹四百疋以賜徴。且語之曰：“聞公正直，乃今見之，故以相賞。公宜常秉此心，勿轉移也！”某聞：愛其息，女人之常情也。況以萬乘之主、天下之冨，獨不能厚一女子資送，而盡其親愛之道乎？魏徴於此，猶以不當倍於長主為諫，可謂有責難之恭矣！雖然帝用其言，迫於理也。彼皇後深居宮中，知愛而已，今能本乎禮義，抑其私情，不特稱徴之賢，又請捐金帛以奨之，此貞觀之治所以庶幾三代也！歟《關雎》序後妃之德曰“思賢才而無傷善之心”，《卷耳》序後妃之誌曰“輔佐君子求賢審官”。知臣下之勤勞。內有進賢之誌。而無險詖私謁之心。是則正始之道、王化之基，不在乎他，在乎後妃而已。太宗與後，其知此也哉。
《上仁宗論不可數赦》（宋）範鎮：臣聞古人有言曰：“一嵗再赦，好人喑啞。”此言赦之惠奸而無益於治道，不可數者也。屬者京師及畿輔，嵗一赦，而去嵗再赦，今嵗三赦。京師兵士又再得賜錢。姑息之政，無此甚者。夫嵗一赦者，細民謂之熱恩，必其在五六月間也。猾胥奸盜倚為過惡指期以待免，況再赦乎？況三赦乎？其為惠奸虧損治道可知矣！好人良善也數赦，尚猶喑啞。蚩蚩愚民，其不狃而為奸且盜者，無幾矣！又今防秋備塞之人，無慮五六十萬。使聞京師端坐而受賜，能無動心乎？不可不慮。今陛下德音已下，賜錢已出，臣知不可救已。伏乞今後罷所謂嵗一赦者，以摧奸猾，而使善良有所立也；罷兵士之特賜錢者，以均內外，以防後患，而使民力得寛裕於財也。昔唐太子承乾為長孫皇後病，請賜赦以崇福佑。長孫皇後曰：“赦者，國之大事。豈以吾故亂天下法乎？”長孫，婦人耳，猶能如此。陛下聖人，堯舜之資，顧不為長孫後之所為乎？臣竊惜之。（至和二年八月上時知諫院）
《全像評林古今列女傳》（明）茅坤（補）、彭烊（評）：
唐初聖母克樹母儀，首盛唐而聖善。讚成帝治，開貞觀之休明。
文德後者，長孫氏晟之女，唐太宗之後也，後性孝儉素，好讀書，嚐與上從容商確古事，因而獻替禆益弘多，上或以非罪譴怒宮人，後亦陽怒，請自推鞠，因命內係，俟上怒息，徐為申理，由是宮壼之中，刑無濫枉。房玄齡以譴歸第，後心知其賢，時疾篤與上訣，且謂上曰：玄齡事陛下，小心慎密，奇謀秘計，未嚐宣泄，苟無大故，願勿棄之。仍願陛下，親君子，遠小人，納忠諫，屏讒慝，省徭役，止遊畋，妾雖沒於九泉，誠無所恨。其薦拔忠諫，悉多類此。常采自古婦人得失事，為女則三十卷，上嚐出之以示群臣，而稱其書足以範百世。及崩之後，太宗哭之慟，或有以天命止之者，太宗曰：朕非不知天命，而為無益之悲，但入宮不複聞規諫之言，失一良佐，故不能忘懐耳。君子謂長孫後，賢而能諫，可為世法，詩曰，夙夜匪懈，以事一人，此之謂也。
頌曰：惟長孫後，性好讀書。獻可替否，裨益訏謨。采古女則，益昭其德。允茲後焉，正是四國。“親君子”數語，法語也，君人者銘之座右亦宜。為失良佐而哭之悲，則後之德益彰矣。
相關詩作編輯本段
《文德皇後挽歌》（唐）朱子奢
神京背紫陌，縞駟結行輈。北去橫橋道，西分清渭流。寒光向壟沒，霜氣入鬆楸。今日泉台路，非是濯龍遊。
《文德皇後挽歌》（唐）李百藥
裴回兩儀殿，悵望九成台。玉輦終辭宴，瑤筐遂不開。野曠陰風積，川長思鳥來。寒山寂已暮，虞殯有餘哀。
史書記載編輯本段
《舊唐書》：太宗文德順聖皇後長孫氏，長安人，隋右驍衛將軍晟之女也。晟妻，隋揚州刺史高敬德女，生後。少好讀書，造次必循禮則。年十三，嬪於太宗。隋大業中，常歸寧於永興裏，後舅高士廉媵張氏，於後所宿舍外見大馬，高二丈，鞍勒皆具，以告士廉。命筮之，遇《坤》之《泰》，筮者曰：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。牝馬地類，行地無疆。變而之《泰》，內陽而外陰，內健而外順，是天地交而萬物通也。《象》曰：後以輔相天地之宜而左右人也。龍，《乾》之象也。馬，《坤》之象也。變而為《泰》，天地交也。繇協於《歸妹》，婦人之兆也。女處尊位，履中居順也。此女貴不可言。”武德元年，冊為秦王妃。時太宗功業既高，隱太子猜忌滋甚。後孝事高祖，恭順妃嬪，盡力彌縫，以存內助。及難作，太宗在玄武門，方引將士入宮授甲，後親慰勉之，左右莫不感激。九年，冊拜皇太子妃。
太宗即位，立為皇後。贈後父晟司空、齊獻公。後性尤儉約，凡所服禦，取給而已。太宗彌加禮待，常與後論及賞罰之事，對曰：“牝雞之晨，惟家之索。妾以婦人，豈敢豫聞政事？”太宗固與之言，竟不之答。時後兄無忌，夙與太宗為布衣之交，又以佐命元勳，委以腹心，出入臥內，將任之朝政。後固言不可，每乘間奏曰：“妾既托身紫宮，尊貴已極，實不願兄弟子侄布列朝廷。漢之呂、霍可為切骨之誡，特願聖朝勿以妾兄為宰執。”太宗不聽，竟用無忌為左武候大將軍、吏部尚書、右仆射。後又密遣無忌苦求遜職，太宗不獲已而許焉，改授開府儀同三司，後意乃懌。有異母兄安業，好酒無賴。獻公之薨也，後及無忌並幼，安業斥還舅氏，後殊不以介意，每請太宗厚加恩禮，位至監門將軍。及預劉德裕逆謀，太宗將殺之，後叩頭流涕為請命曰：“安業之罪，萬死無赦。然不慈於妾，天下知之，今置以極刑，人必謂妾恃寵以複其兄，無乃為聖朝累乎！”遂得減死。
後所生長樂公主，太宗特所鍾愛，及將出降，敕所司資送倍於長公主。魏徵諫曰：“昔漢明帝時，將封皇子，帝曰：‘朕子安得同於先帝子乎！’然謂長主者，良以尊於公主也，情雖有差，義無等別。若令公主之禮有過長主，理恐不可，願陛下思之。”太宗以其言退而告後，後歎曰：“嚐聞陛下重魏徵，殊未知其故。今聞其諫，實乃能以義製主之情，可謂正直社稷之臣矣。妾與陛下結發為夫婦，曲蒙禮待，情義深重，每言必候顏色，尚不敢輕犯威嚴，況在臣下，情疏禮隔，故韓非為之說難，東方稱其不易，良有以也。忠言逆於耳而利於行，有國有家者急務，納之則俗寧，杜之則政亂，誠願陛下詳之，則天下幸甚。”後因請遣中使齎帛五百匹，詣徵宅以賜之。太子承乾乳母遂安夫人常白後曰：“東宮器用闕少，欲有奏請。”後不聽，曰：“為太子，所患德不立而名不揚，何憂少於器物也！”
八年，從幸九成宮，染疾危惙，太子承乾入侍，密啟後曰：“醫藥備盡，尊體不瘳，請奏赦囚徒，並度人入道，冀蒙福助。”後曰：“死生有命，非人力所加。若修福可延，吾素非為惡。若行善無效，何福可求？赦者，國之大事；佛道者，示存異方之教耳，非惟政體靡弊，又是上所不為，豈以吾一婦人而亂天下法？”承乾不敢奏，以告左仆射房玄齡，玄齡以聞，太宗及侍臣莫不噓唏。朝臣鹹請肆赦，太宗從之；後聞之，固爭，乃止。將大漸，與太宗辭訣，時玄齡以譴歸第，後固言：“玄齡事陛下最久，小心謹慎，奇謀秘計，皆所預聞，竟無一言漏泄，非有大故，願勿棄之。又妾之本宗，幸緣姻戚，既非德舉，易履危機，其保全永久，慎勿處之權要，但以外戚奉朝請，則為幸矣。妾生既無益於時，今死不可厚費。且葬者，藏也，欲人之不見。自古聖賢，皆崇儉薄，惟無道之世，大起山陵，勞費天下，為有識者笑。但請因山而葬，不須起墳，無用棺槨，所須器服，皆以木瓦，儉薄送終，則是不忘妾也。”十年六月己卯，崩於立政殿，時年三十六。其年十一月庚寅，葬於昭陵。
後嚐撰古婦人善事，勒成十卷，名曰《女則》，自為之序。又著論駁漢明德馬皇後，以為不能抑退外戚，令其當朝貴盛，乃戒其龍馬水車，此乃開其禍源而防其末事耳。且戒主守者曰：“此吾以自防閑耳。婦人著述無條貫，不欲至尊見之，慎勿言。”崩後，宮司以聞，太宗覽而增慟，以示近臣曰：“皇後此書，足可垂於後代。我豈不達天命而不能割情乎！以其每能規諫，補朕之闕，今不複聞善言，是內失一良佐，以此令人哀耳！”上元元年八月，改上尊號曰文德順聖皇後。
《新唐書》：太宗文德順聖皇後長孫氏，河南洛陽人。其先魏拓拔氏，後為宗室長，因號長孫。高祖稚，大丞相、馮翊王。曾祖裕，平原公。祖兕，左將軍。父晟，字季，涉書史，趫〗鷙曉兵，仕隋為右驍衛將軍。
後喜圖傳，視古善惡以自鑒，矜尚禮法。晟兄熾，為周通道館學士。嚐聞太穆勸撫突厥女，心誌之。每語晟曰：“此明睿人，必有奇子，不可以不圖昏。”故晟以女太宗。後歸寧，舅高士廉妾見大馬二丈立後舍外，懼，占之，遇《坤》之《泰》。卜者曰：“《坤》順承天，載物無疆；馬，地類也；之《泰》，是天地交而萬物通也，又以輔相天地之宜。繇協《歸妹》，婦人事也。女處尊位，履中而居順，後妃象也。”時隱太子釁鬩已構，後內盡孝事高祖，謹承諸妃，消釋嫌猜。及帝授甲宮中，後親慰勉，士皆感奮。尋為皇太子妃，俄為皇後。
性約素，服禦取給則止。益觀書，雖容櫛不少廢。與帝言，或及天下事，辭曰：“牝雞司晨，家之窮也，可乎？”帝固要之，訖不對。後廷有被罪者，必助帝怒請繩治，俟意解，徐為開治，終不令有冤；下嬪生豫章公主而死，後視如所生；媵侍疾病，輟所禦飲藥資之。下懷其仁。兄無忌，於帝本布衣交，以佐命為元功，出入臥內，帝將引以輔政，後固謂不可，乘間曰：“妾托體紫宮，尊貴已極，不願私親更據權於朝。漢之呂、霍，可以為誡。”帝不聽，自用無忌為尚書仆射。後密諭令牢讓，帝不獲已，乃聽，後喜見顏間。異母兄安業無行，父喪，逐後、無忌還外家。後貴，未嚐以為言。擢位將軍。後與李孝常等謀反，將誅，後叩頭曰：“安業罪死無赦。然向遇妾不以慈，戶知之；今論如法，人必謂妾釋憾於兄，無乃為帝累乎！”遂得減流越巂。太子承乾乳媼請增東宮什器，後曰：“太子患無德與名，器何請為？”從幸九成宮，方屬疾，會柴紹等急變聞，帝甲而起，後輿疾以從，宮司諫止，後曰：“上震驚，吾可自安？”疾稍亟，太子欲請大赦，泛度道人，祓塞災會。後曰：“死生有命，非人力所支。若修福可延，吾不為惡；使善無效，我尚何求？且赦令，國大事，佛、老異方教耳，皆上所不為，豈宜以吾亂天下法！”太子不敢奏，以告房玄齡，玄齡以聞，帝嗟美。而群臣請遂赦，帝既許，後固爭止。及大漸，與帝決，時玄齡小譴就第，後曰：“玄齡久事陛下，預奇計秘謀，非大故，願勿置也。妾家以恩澤進，無德而祿，易以取禍，無屬樞柄，以外戚奉朝請足矣。妾生無益於時，死不可以厚葬，願因山為壟，無起墳，無用棺槨，器以瓦木，約費送終，是妾不見忘也。”又請帝納忠容諫，勿受讒，省遊畋作役，死無恨。崩，年三十六。
後嚐采古婦人事著《女則》十篇，又為論斥漢之馬後不能檢抑外家，使與政事，乃戒其車馬之侈，此謂開本源，恤末事。常誡守者：“吾以自檢，故書無條理，勿令至尊見之。”及崩，宮司以聞，帝為之慟，示近臣曰：“後此書可用垂後，我豈不通天命而割情乎！顧內失吾良佐，哀不可已已！”諡曰文德，葬昭陵，因九嵕山，以成後誌。帝自著表序始末，揭陵左。上元中，益諡文德聖皇後。
《資治通鑒》：長孫皇後性仁孝儉素，好讀書，常與上從容商略古事，因而獻替，裨益弘多。上或以非罪譴怒宮人，後亦陽怒，請自推鞫，因命囚係，俟上怒息，徐為申理，由是宮壺之中，刑無枉濫。豫章公主早喪其母，後收養之，慈愛逾於所生。妃嬪以下有疾，後親撫視，輟己之藥膳以資之，宮中無不愛戴。訓諸子，常以謙儉為先，太子乳母遂安夫人嚐白後，以東宮器用少，請奏益之。後不許，曰：“為太子，患在德不立，名不揚，何患無器用邪！”
上得疾，累年不愈，後侍奉，晝夜不離側。常係毒藥於衣帶，曰：“若有不諱，義不獨生！”後素有氣疾，前年從上幸九成宮，柴紹等中夕告變，上擐甲出閣問狀，後扶疾以從，左右止之，後曰：“上既震驚，吾何心自安！”由是疾遂甚。太子言於後曰：“醫藥備盡而疾不瘳，請奏赦罪人及度人入道，庶獲冥福。”後曰：“死生有命，非智力所移。若為善有福，則吾不為惡；如其不然，妄求何益！赦者國之大事，不可數下。道、釋異端之教，蠹國病民，皆上素所不為，奈何以吾一婦人使上為所不為乎？必行汝言，吾不如速死！”太子不敢奏，私以語房玄齡，玄齡白上，上哀之，欲為之赦，後固止之。
及疾篤，與上訣。時房玄齡以譴歸第，後言於上曰：“玄齡事陛下久，小心慎密，奇謀秘計，未嚐宣泄，苟無大故，願勿棄之。妾之本宗，因緣葭莩，以致祿位，既非德舉，易致顛危，欲使其子孫保全，慎勿處之權要，但以外戚奉朝請足矣。妾生無益於人，不可以死害人，願勿以丘壟勞費天下，但因山為墳，器用瓦木而已。仍願陛下親君子，遠小人，納忠諫，屏讒慝，省作役，止遊畋，妾雖沒於九泉，誠無所恨！兒女輩不必令來，見其悲哀，徒亂人意。”因取衣中毒藥以示上曰：“妾於陛下不豫之日，誓以死從乘輿，不能當呂後之地耳。”己卯，崩於立政殿。後嚐采自古婦人得失事，為《女則》三十卷，又嚐著論駁漢明德馬後以不能抑退外親，使當朝貴盛，徒戒其車如流水馬如龍，是開其禍敗之源而防其末流也。及崩，宮司並《女則》奏之，上覽之悲慟，以示近臣曰：“皇後此書，足以垂範百世！朕非不知天命而為無益之悲，但入宮不複聞規諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳！”乃召房玄齡，使複其位。
十一月，庚午，葬文德皇後於昭陵。將軍段誌玄、宇文士及分統士眾出肅章門。帝夜使宮官至二人所，士及開營內之；誌玄閉門不納，曰：“軍門不可夜開。”使者曰：“此有手敕。”誌玄曰：“夜中不辨真偽。”竟留使者至明。帝聞而歎曰：“真將軍也！”古帝複為文刻之石，稱“皇後節儉，遺言薄葬，以為‘盜賊之心，止求珍貨，既無珍貨，複何所求。’朕之本誌，亦複如此。王者以天下為家，何必物在陵中，乃為己有。今因九嵕山為陵，鑿石之工才百餘人，數十日而畢。不藏金玉，人馬、器皿，皆用土木，形具而已，庶幾奸盜息心，存沒無累。當使百世子孫奉以為法。”上念後不已，於苑中作層觀以望昭陵，嚐引魏征同登，使視之。征熟視之曰：“臣昏眊，不能見。”上指示之，征曰：“臣以為陛下望獻陵若昭陵，則臣固見之矣。”上泣，為之毀觀。
《唐會要》：至二十三年八月十八日，山陵畢。陵在醴泉縣，因九嵕層峰，鑿山南麵，深七十五丈，為元宮。緣山傍岩，架梁為棧道，懸絕百仞，繞山二百三十步，始達元宮門。頂上亦起遊殿。文德皇後即元宮後，有五重石門，其門外於雙棧道上起舍，宮人供養如平常。及太宗山陵畢，宮人欲依故事留棧道，惟舊山陵使閻立德奏曰：“元宮棧道，本留擬有今日，今既始終永畢，與前事不同。謹按故事，惟有寢宮安供養奉之法，而無陵上侍衛之儀，望除棧道，固同山嶽。”上嗚咽不許，長孫無忌等援引禮經，重有表請，乃依奏。
《貞觀政要》：太宗有一駿馬，特愛之，恒於宮中養飼，無病而暴死。太宗怒養馬宮人，將殺之。皇後諫曰：“昔齊景公以馬死殺人，晏子請數其罪雲：‘爾養馬而死，爾罪一也。使公以馬殺人，百姓聞之，必怨吾君，爾罪二也。諸侯聞之，必輕吾國，爾罪三也。’公乃釋罪。陛下嚐讀書見此事，豈忘之邪？”太宗意乃解。又謂房玄齡曰：“皇後庶事相啟沃，極有利益爾。”
《九成宮醴泉銘》：然昔之池沼，鹹引穀澗，宮城之內，本無水源。求而無之，在乎一物。既非人力所致，聖心懷之不忘。粵以四月甲申，朔，旬有六日，已亥。上及中宮，曆覽台觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導之，有泉隨而湧出，乃承以石檻，引為一渠。
《魏鄭公諫錄》：長樂公主將出降，太宗謂房玄齡等曰：“長樂公主，皇後所生，朕及皇後並所鍾愛。今將出降，禮數欲有所加。”房玄齡等鹹曰：“陛下所愛，欲少加之，何為不得請倍永嘉公主。”然永嘉公主即太宗之妹也。公曰：“不可。昔漢明帝欲封其子，雲：‘我子豈得與先帝子等，可半楚淮陽。’前史以為美談。天子姊妹為長公主，天子之女為公主，既加長字，即是禮有尊崇，或可情有淺深，無容禮相逾越。”太宗然其言，入謂文德皇後曰：“我欲加長樂公主禮數，魏徵不肯。”文德皇後聞之，大喜，遣中使齎錢二十萬，絹四百匹，詣公宅，宣令謂公曰：“比者常聞公中正而不能得見，今論長樂公主禮事，不許增加，始驗従來所聞，信非虛妄。願公常保此心，莫移今日。喜聞公言，故令將物相賞。公有事即道，勿為形跡也。”魏王，文德皇後所生，太宗特所寵異。貴要言：三品以上多輕蔑王者。意欲誣毀公等以激怒太宗。太宗大怒，禦齊政殿，引三品以上入，作色而言曰：“我有一口語，欲向卿等道：往前天子是天子，今時天子即非天子邪？往前天子兒是天子兒，今天子兒即非天子兒邪？我見隋家諸王，一品以下皆不免其躓頓，我自不許兒子縱橫，卿等何為蔑我兒邪？我若教之，豈不能折辱卿等？”房玄齡以下，戰栗流汗，拜謝。公正色而進曰：“當今群臣，必無敢輕魏王者。然在禮，臣子一也。傳稱：王人雖微，列諸侯之上，諸王用之為公卿，若不為公卿，則下土之諸侯也。今三品以上列為公卿，並天子大臣，陛下之所敬異。如其小小不是，魏王何得折辱？若國家綱紀替壞，臣所不知。以當今聖明，魏王豈得如此？且隋高祖不知禮義，寵縱諸子，使行無禮，尋皆罪黜，不可為法，亦何足道？”太宗聞之，喜形於色，謂群臣曰：“凡語理到，不可不服。朕之所言，身之私愛；魏徵所言，國家大法。朕向者忿怒，謂理在不疑；見魏徵所論，方始覺屈也。人君發言，亦何容易。”
病後情況編輯本段
貞觀八年，長孫皇後隨唐太宗巡幸九成宮，回來路上受了風寒，又引動了舊日痼疾，病情日漸加重。太子承乾請求以大赦囚徒並將他們送入道觀來為母後祈福祛疾，群臣感念皇後盛德都隨聲附和，就連耿直的魏征也沒有提出異議；但長孫皇後自己堅決反對，她說：“死生有命，富貴在天，非人力所能左右。若修福可以延壽，吾向來不做惡事；若行善無效，那麼求福何用？赦免囚徒是國家大事，道觀也是清靜之地，不必因為我而攪擾，何必因我一婦人，而亂天下之法度！”她深明大義，終生不為自己而影響國事，眾人聽了都感動得落下了眼淚。唐太宗也隻好依照她的意思而作罷。
長孫皇後的病拖了兩年時間，終於在貞觀十年盛暑中崩逝於立政殿，享年僅三十六歲。彌留之際尚殷殷囑咐唐太宗善待賢臣，不要讓外戚位居顯要；並請求死後薄葬，一切從簡。
唐太宗並沒有完全遵照長孫皇後的意思辦理後事，他下令建築了昭陵，氣勢十分雄偉宏大，並在墓園中特意修了一座樓台，以便皇後的英魂隨時憑高遠眺。這位聖明的皇帝想以這種方式來表達自己對賢妻的敬慕和懷念。
長孫皇後以她的賢淑的品性和無私的行為，不僅贏得了唐太宗及宮內外知情人士的敬仰，而且為後世樹立了賢妻良後的典範，到了高宗時，尊號她為“文心順聖皇後。”
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