章節字數：6494 更新時間：15-01-22 19:30
ps：今天是該卷的第一章，有木有覺得很酷？我知道我寫的文不怎麼樣，但是我希望你們可以。。。。。
兩年多之後---------
一陣馬蹄聲後，從馬上傳下來一句話：“開門，開門，本王回來了！”
看門的一個人說道：“你算什麼東西！敢冒充我家的王爺！”
高長恭看了一眼那個看門的人說道：“也對，本王也這麼多年沒回來了，你不認得我，也符合常理，去把王管家叫過來。”
那個看門的人傲慢的說道：“我們王府也是你一介窮酸書生想來就來的。。。。。。”當該人還想再說一些難聽的話時！另外一個看門的說道：“兄弟，算了吧，看其樣子咱也惹不起，況且我覺得他和我們王爺小時候有那麼一點像！依我看呀，我們還是去告訴王管家一下吧！”
一會會之後-----
“這麼一點小事都要我出馬，我問你們，假若以後我要去找王爺的時候，還怎麼放心把這麼一個偌大的王府交予你們！”人未到，聲先到。
“你是誰，敢到我們王府這裏撒野！”那王管家看了看高長恭後說道。
高長恭從腰間拿出一塊令牌，遞給了王管家。
王管家一開始不以為然的看了看之後，突然瞪大了眼睛繼續看了一看之後大喊了一聲：“老奴恭迎王爺回府！”
那兩個看門的聽完這句話之後，一副很慌張的樣子，然後驚恐的說道：“王爺，小的不知道您的身份，還望王爺的人有大量。。。。。。大。。。大人不計小人過，饒了小的吧！”
高長恭看了他們兩個人一眼，剛要說話，那兩個看門的急忙的說道：“哎呀，王爺，正所謂。。。。。正所謂。。。。。”
高長恭看著那兩朵奇葩笑著說道：“起來吧！不知者無罪！”
王管家識時宜的說道：“王爺請。”
高長恭準備走進去時，王管家突然問道：“哦對了，王爺，敢問您身後這位是。。。。。。”
高長恭說道：“這位是我的好友玄遠。”
王管家繼續問道：“那這位公子住在哪裏？”
高長恭說道；“離我的寢宮最近的地方，還有記住給這位公子的什麼都一定是最好的！”
王管家回答道：“是，王爺您放心！”
高長恭聽完此話後微微一點頭算作回應，然後繼續說道：今日我回來之事不得告訴任何人！包括父皇！”
“是”
。。。。。。。。。。。。
-------------------你懂得----------
作為中國人呢你就得要知道一下四大名著。
“四大名著”的最初提法是“四大奇書”，中國在明末清初最先有了這種說法。李漁曾在醉田堂刊本《三國誌演義》序中稱：“馮夢龍亦有四大奇書之目，曰三國也，水滸也，西遊與金瓶梅也……”當時已有“明代四大奇書”的說法，即《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《金瓶梅》明末清初之際，“四大奇書”的提法已得到相當的固定和流行。清代乾隆年間問世的《紅樓夢》原名《石頭記》被公認是中國古典小說的最高峰。
“四大名著”全稱“四大古典文學名著”是“四大奇書”的現代說法，時間自然也不會早了。因此，現在“四大名著”（四大奇書）的提法一定是出現在《紅樓夢》成書之後。
相較於“奇書”，“名著”的稱呼更有文化意味，更強調在文化上的成就，四大名著不是某個人定下來的，而是在流傳過程中廣大讀者研究、解讀、衡量後評定出來的，承載了許多文化精華，在潛移默化中對許多人的思維智慧、為人處世方式產生了影響，對往後社會思潮、社會風氣、政治生態變化有著深遠影響。
現在中國的四大名著公認為：《三國演義》（羅貫中）、《水滸傳》（施耐庵）、《西遊記》（吳承恩）、《紅樓夢》（曹雪芹）（據傳是上世紀50年代人民文學出版社出版這四部名著的時候定名為四大名著，從此定名）。
《三國演義》
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
《水滸傳》
試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。評議前王，並後帝，分真偽，占據中州，七雄繞繞亂春秋。興亡如脆柳，身世類虛舟。見成名無數，圖名無數，更有那逃名無數。刹時新月下長川，江湖桑田變古路。訝求魚櫞木，擬窮猿擇木，恐傷，弓遠之曲木，不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。
《西遊記》
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》。
《紅樓夢》
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者癡，誰解其中味？
一、《三國演義》
三國演義、別名
《三國誌通俗演義》
2、作者
（元末明初）羅貫中（1330年一1400年之間），本名，號湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原（今山西），一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。據傳說，羅貫中曾充任過元末農民起義軍張士誠的幕客．除《三國誌通俗演義》外，他還創作有《隋唐誌傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風雲會》等戲劇。另外，有相當一部分人認為《水滸傳》後三十回也是其所作。
3、回數
共一百二十回
4、介紹
綜合民間傳說和戲曲、話本，結合陳壽的《三國誌》、範曄《後漢書》、元代《三國誌平話》、和裴鬆之注的史料，以及作者個人對社會人生的體悟寫成。現所見刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240則。清初毛宗崗父子又做了一些修改，並成為現在最常見的120回本。《三國演義》是中國第一部長篇章回體小說。
《三國演義》故事開始於劉備、關羽、張飛桃園三結義，結束於司馬氏滅吳開晉，描寫了東漢末年和三國時代魏、蜀、吳三國鼎立的局麵及晉朝開國曆史。文字淺顯、人物形象刻畫深刻、情節曲折、結構宏大。
元末明初，我國的小說創作進入了一個新的時期，尤其是章回體小說步入日臻完善的階段。中國的第一部章回體古典小說《三國誌通俗演義》，即《三國演義》，就是通過生活在這一曆史時期的、傑出的小說大家——羅貫中的椽筆誕生並風行於世的。他在我國的文學發展史上，建樹了不可磨滅的偉大功績。同時，為世界文學的寶庫，也增添了燦爛的光彩。
《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的曆史風雲。全書反映了三國時代的政治軍事鬥爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉化，概括了這一時代的曆史巨變，塑造了一批吒叱風雲的英雄人物。在對三國曆史的把握上，作者表現出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對於作者的這種擁劉反曹的傾向應有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時代隱含著人民對漢朝複興的希望。
《三國演義》刻畫了近200個人物形象，其中諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人性格尤為突出。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而後已”的高風亮節，具有近世濟民再造太平盛世的雄心壯誌，而且作者還賦予他呼風喚雨、神機妙算的奇異本領。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負天下人，不教天下人負我”(曆史上是“寧我負人，休人負我。”)，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家陰謀家，這與曆史上的真曹操是不可混同的。關羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個人恩怨為前提的，並非國家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型。
在我國文學史上，也許還沒有一部作品能夠像《三國演義》那樣長時期地吸引如此眾多的讀者，幾百年來，她差不多被我們整個民族一代又一代地不停流傳，閱讀、可以說《三國演義》已經深深地紮根於我們民族生活的每個角落。《名家彩繪四大名著·三國演義》由戴郭邦、陳白一、戴宏海等35名丹青高手，以如椽彩筆繪就292幅國畫。各位畫家風格各異，流派紛呈，或工筆、如穿針引線，一絲不苟，或寫意，如行雲流水，一氣嗬成，多姿多彩地展示了三國時期宏大的戰爭場麵和從多的人物形象，達到了《三國演義》繪畫創作的頂峰，同時也展示了國畫這一中華未瑰寶的獨特風彩。尤其是其中一些膾炙人口的名篇章，如桃園結義、曹操獻刀、北海救孔融、大鬧鳳儀亭、溫酒斬華雄、三英戰呂布、孫策平江東、煮酒論英雄，過五關斬六將、三顧茅廬、單騎救主、威震長阪坡、舌戰群儒、群英會、草船借箭、合肥之戰、渭橋六戰、義釋嚴顏、威震逍遙津、百騎劫魏營、定軍山之戰、單刀赴會、水淹七軍、白衣渡江、火燒連營、七擒孟獲等，精彩紛呈。
二、《水滸傳》
水滸傳1、別名
《忠義水滸傳》
2、作者
（元末明初）施耐庵，另外，有相當一部分人認為《水滸傳》後三十回是羅貫中所作。人民文學出版社將作者標注為施耐庵，羅貫中。
明高儒《百川書誌》著錄其所見本，前署“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”。胡應麟《少室山房筆叢》認為是施耐庵所作，王圻《續文獻通考》認為是羅貫中所作。
施耐庵（1296年—1371年），元末明初的文學家，本名彥端，漢族，蘇州或興化人，住蘇州閶門外施家巷，後遷興化。博古通今，才氣橫溢，相傳是孔子七十二弟子之一施之常的後裔。施耐庵7歲時，家裏貧窮，無法上學。但他聰明好學，經常借書看，請鄰居教，有時還到學府去旁聽。就這樣，他讀了《大學》、《論語》、《詩經》、《禮記》等許多書。13歲時，已能在大庭廣眾之中，對答如流，下筆琳琅。一次，鄰居老人病故，約請在滸墅關教私塾的季秀才來寫祭文。季秀才未能及時趕到，別人就提議讓彥端試試。施耐庵少年氣盛，欲顯其才，也不推讓，走過來一揮而就。後來，季秀才看了這篇既幼稚又有才氣的祭文，稱讚不已。主動提出讓施耐庵到滸墅關去讀書，並且不收他費。後來還把自己的女兒許配給了施耐庵。施耐庵在滸墅關讀書，十分刻苦，他不僅熟讀諸子百家，而且各種書都去瀏覽。當時刊行的《大宋宣和遺事》，講吳用智取生辰綱”、“宋江殺閻婆惜”、楊誌賣刀”等故事，引起了施耐庵的興趣，他常常在課餘閱讀。還同小夥伴們一起舞刀弄棒，練習武藝。那時，蘇州城裏經常說唱些如《石頭孫立》、《青麵獸》、《花和尚》、《武行者》、《同樂院燕青搏魚》、《李逵負荊》等話本和雜劇，施耐庵有時也去消遣，對這些“仗義英雄”、“擎天好漢”流露出敬佩之情。
3、回數
《水滸傳》在流傳中，出現了多種不同的本子。2000所見的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在“招安”後，有“征遼”和鎮壓方臘起義等情節；120回本又插增了鎮壓田虎、王慶的情節。後金聖歎將此書刪改，去掉了招安及以後的事，稱為70回（實為71回）。
4、介紹
《水滸傳》是由作者在《宣和遺事》及相關話本、故事的基礎上創作而成。全書以描寫農民戰爭為主要題材，塑造了宋江、吳用、李逵、武鬆、林衝、魯智深等梁山英雄，揭示了當時的社會矛盾。故事曲折、語言生動、人物性格鮮明，具有很高的藝術成就。
施耐庵的小說《水滸傳》中有極其生動的生活場景，豐富多彩的人物形象，108位好漢身份不同，性情各異，是我國古代小說中的一朵奇葩。《名家彩繪四大名著·水滸傳》隨文融入293幅國畫，由戴郭邦、賀友直、陳白一等41位國畫名家聯袂繪製，眾畫家以妙手神筆繪就極具生動的生活場景，人物情節，惟妙惟肖，意韻深遠。
三、《西遊記》
西遊記1、別名
《西遊釋厄傳》
2、作者
（明）吳承恩
3、回數
共一百回（實一百零一回）
4、介紹
西遊記以民間傳說的唐僧取經的故事和有關話本及雜劇（元末明初楊訥作）基礎上創作而成。西遊記前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此後寫孫悟空隨唐僧西天取經，沿途除妖降魔、戰勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規模宏大，結構完整，是中國古典小說中偉大的浪漫主義文學作品。
內容分三大部分：第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；第二部分（八到十二回）敘三藏取經的緣由；第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經。
作者吳承恩(約1504年-約1582年)，字汝忠，號射陽山人，江蘇淮安人。吳承恩大約40歲才補得一個歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由於母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年後“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，活了將近80歲。
吳承恩的神話小說《西遊記》，規模宏偉，情節曲折、語言生動，又運用了浪漫主義的創作手法，想象極其豐富，是我國古代小說中的瑰寶。《名家彩繪四大名著·西遊記》延請戴敦邦、趙宏本等40餘名畫壇名宿繪製240幅藝術含金量相當高的國畫，或豪放粗獷，或質樸秀麗，畫科有人、神、魔、怪、山、水、花、蟲、鳥、獸等多姿多彩，畫法則或工筆勾勒，或寫意揮灑，風格或豪放粗獷，或樸拙秀麗，技法上鉤勒、渲染、烘托、潑墨、淋漓盡致，多姿多彩地展現了小說中最精彩的場麵。文以畫平添風采，畫借文獨具魅力，圖文相間，水乳交融。
四、《紅樓夢》
1、別名
《石頭記》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》、《情僧錄》、《大觀瑣錄》、《金玉緣》、《情界銓》
紅樓夢2、作者
曹雪芹，中國清代小說家，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，出生地：南京（金陵）；祖籍遼陽，生於1715年，卒於1763年。其先世原是漢族，後為滿洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。
曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹顒和曹頫相繼擔任江寧織造達60餘年之久，頗受康熙帝寵信。曹雪芹在富貴榮華中長大。雍正初年，由於封建統治階級內部鬥爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉折，使曹雪芹深感世態炎涼，更清醒地認識了封建社會製度的實質。從此他生活一貧如洗。他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心致誌地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱10載，增刪5次，寫出了這部把中國古典小說創作推向巔峰的文學巨著。
乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷於過度憂傷和悲痛，到這一年的除夕（1764年2月1日），因貧病無醫而逝世（關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說法），入葬費用由好友資助。
《紅樓夢》以其豐富的內容，曲折的情節，深刻的思想認識，精湛的藝術手法成為中國最具成就的古典小說及章回小說的巔峰之作，以至於以一部作品構成了一門學術性的獨立研究學科——紅學，這在世界文學史上是極為罕見的。
高鶚先世清初即寓居北京。少年時喜冶遊。中年一度在外課館。熟諳經史，工於八股文，詩詞、小說、戲曲、繪畫及金石之學亦頗通曉。詩宗盛唐，詞風近於花間派，論文則“辭必端其本，修之乃立誠”，強調以意為主。他熱衷仕進，累試不第，乾隆五十三年(1788)，始為順天鄉試舉人。六十年進士。曆官內閣中書，內閣侍讀。嘉慶六年(1801)為順天鄉試同考官。十四年，由侍讀選江南道監察禦史。十八年，升刑科給事中。在任以“操守謹、政事勤、才具長”見稱。晚年家貧官冷，兩袖清風。所以雖著作如林，卻多未及問世而齎誌以終。《紅樓夢》後四十回傳為高鶚，程偉元所續。但2000年觀點認為，後四十回為無名氏所續；高鶚與程偉元隻是編纂者。
3、回數
紅樓夢共一百二十回。前八十回在撰寫、修改過程中就以抄本的方式流傳。乾隆五十年(1791年)，程偉元將前八十回及後四十回續稿以活字排印，從此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾有改動。
4、介紹
紅樓夢寫於十八世紀中葉的清乾隆時代，內容“大旨談情”。隋唐以前中華文化受尚古尚樸潛規則影響，沒有專門研究、開示、描畫心性的作品傳世，而佛教卻特別重視研究、開示、描寫心性，有很高成就，禪宗更以“不立文字、教外別傳、直指人心、見性成佛”為立宗宗旨。隋唐政權能夠成立與佛教在中國迅速發展密切相關，隋唐之後，佛教對社會風氣、政治生態影響仍然舉足輕重。紅樓夢是中國唯一一部明確以“談情”為主旨，並且取得極高成就的小說。紅樓夢所談的情與先天之性有關，與後天學力有關，與偽相反。《易·係辭上》：“聖人立象以盡意，設卦以盡情偽。”《左傳·僖公二十八年》：“晉侯在外十九年矣……民之情偽，盡知之矣。”《後漢書·耿國傳》：“夷狄情偽難知，不可許。”宋·陳亮《丙午秋答朱元晦秘書書》：“天下之情偽，豈一人之智慮所能盡防哉！”清·紀昀《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：“儒家釋家，情偽日增，門徑各別，可勿與辯也。”紅樓夢的分旨是：類似於史記功能的《石頭記》；類似於世情小說的《風月寶鑒》；類似於傳奇的《金陵十二釵》；類似於見聞錄的《情僧錄》。多個旨意融於一書，一擊兩鳴，一筆多用，一言兩味或者多味，在紅樓夢裏比比皆是。難度極高，成就極高、極大。
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