章節字數：2957 更新時間：15-04-13 18:44
聖經的新、舊約全書記述的，本是以色列人和猶太人（原希伯來人）共同的曆史，這書的舊約較詳細、全麵的記述了他們兩族人的起源與發展經過。
同時，這書也是一部預言書。
書中預言了這兩族人的將來，乃至整個世界的未來走向。
他們的這本曆史書為何倍受人關注，後又被人命定為《聖經》呢？原因很多。
首先來說，這書包羅萬象，書中較詳細、全麵的記述了天地萬物的形成與人類的起源，以及世界、人類將來的歸宿，並且書中各類條條框框的故事、箴言、詩篇等，都是別具一格的敲擊人心的醒世恒言、道理。
另外，這本是出自宗教類的與眾不同的神話故事，其中的每一篇故事，每一條道理，都是在嚴格地教導世人如何的去行好，如何的使自己走向更加美好的生活，譜寫的都是互敬互愛的給人以福祉的篇章，關乎萬民世眾的，不限種族、不限時代、不限地界。
古今的基督教信徒，都奉《聖經》為至寶，無論生活與信仰都與其緊密融合在一起，遵循著經上所指明的生活的方式而作為；因著信仰的篤深與真切，他們都是甘心情願的接受和遵行，不會在受到宗教的那個人物的逼迫、驅使下。好人行好，也是在教導、引領下，是不需要逼迫與驅使的。
書中故事裏所記述的神，是獨一的創造天地萬物的聖靈、聖父、聖子，三一體的名為耶和華的神，所謂的一個充滿愛的忌邪的公平、公義、聖潔、全能的真神。
書中記述耶和華神造罷天地萬物和人類以後，無論神怎樣與世人麵對麵的交流，教導人怎樣的去行好行善，不要作歹作惡，可是人因著本性的軟弱、始終駁逆神，不聽神的話；漸漸的，世人就完全的忘棄了神的存在，都把惡作盡；但神卻始終把人存在心裏，對人從不間斷的行使拯救。
在上古挪亞時代，神見世人都變得極惡，不可救藥，用大洪水毀滅世界，留下挪亞一家八口使人類在地上可以繼續繁衍下去。後來，見挪亞的後人們也完全丟棄神，仍舊在行惡，神就從地上眾族人中，揀選了以色列族人為神的選民，是要通過以色列人來向世眾明示神的存在、並彰顯神的生命的道，希望通過他們族人所榮耀神的行徑，令世眾都能夠回轉過來而得到拯救。可是以色列人，又和上古時期的人一樣，即使和神麵對麵的交流，也要駁逆神，不聽神的話，繼續行歹作惡，他們一代又一代、一代又一代，代代人都受到了神的不止一次的打擊再打擊，但他們身上的傷好了就忘了痛，始終一再的違逆神，與神對著幹，漸漸的就與神疏遠了。
後來，神就對以色列人徹底的失去了希望，縱而改變了對世眾的拯救計劃。於是，聖經就又出現了關於主以記述耶穌的新約書。神想通過耶穌，來達到拯救世界的目的。
耶穌在世的身份是個猶太人。
猶太人本和以色列人為弟兄親族，神使他們兩族人關係密切，互依互靠，不可分離。在耶穌當時的世代，猶太人和以色人雖然沒有自己的國家（他們被神懲罰近兩千年內沒有國家，全民都流散在別的多個國家內；後在1948年內，一夜之間複國，正是驗證了聖經上所應許的），不同屬地，但相互為鄰，等於是居住在一起的。
在耶穌還沒有出現的時代，舊約書上就記載、預言了以後耶穌的降生，寫有神藉著先知以賽亞的話，說：“必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利（指神與我們同在的意思）。”
後來，聖靈降臨在猶太男人約瑟的未婚妻、童女瑪利亞的身上，她就懷了孕，生下神的獨生子耶穌。
本來，經上記述，人是藉著神的形象受造於神的手，神就把世人看作是自己的孩子，神本是沒有親生孩子的。但為了拯救天下世人，他生下獨生子耶穌，要讓道成肉身的耶穌在世上受盡磨難與試煉，從他而使得人和神重新建立親密友好的關係，使人能夠從罪裏得救。
經上記載，耶穌出現之後，就是到處傳道、講天國的福音，再者用大能醫治病患，不停的做好事，彰顯神的愛，最後卻被世人以濫用的“可惡”的罪名釘在十字架的死刑具上。
而耶穌在十字架上流血的死、後三日後又複活，正是神向世眾表明的一種拯救的征象，意指：他所流的血，把世人的罪都給洗淨了（他承擔、代替了世人的罪），使世人又可以一個純潔的姿態出現，就能和聖潔的神融洽地相處、生活在一起了，在世受神的保護，將來會生活在神的永遠美好的國度裏；因為經上有記載，說：“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給我們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”世人就是因這樣的信為義，成為基督教信徒的（承認耶穌在十字架上所流的血，已洗去自己身上的罪，自己已獲得重生，得救；即口中承認，心裏相信；就如此簡單）。
而自從耶穌被釘到十字架上死了又複活後，使得自他至今，拯救征象的十字架徽標遍及世界各地的每個角落。並且，沿自耶穌被釘十字架的那個年代，循為如今的公元紀年；世眾如今的計算紀年，正是聖經上所含述的基督紀年。他故事的魅力是不可小覷的，更是震撼人心的。
起初，聖經全書的文獻大都是其宗教教徒們所傳承、保留下來的手抄本，並且本數較多，又出自不同人的手，文字、名稱也不一，難辨真偽，最後由羅馬最高教會的高級人物進行譯製、篩選、編訂、命名，於是就有了現在正規版本的聖經。
但不論經書中所記述的故事的真偽與否，其故事所表達的崇高的意義，卻是世上任何一本書籍都不可企及的，稱之為聖典，本當之無愧。
基督教追求的是永生。世人哪個不願意永遠的活著呀，而且活在美好快樂的永生裏；永遠美好快樂的活著，本是人所追求的最高的境界，這必無疑的；經上記述，這美好的願望，是存於每個人心內的。
以上本是關於聖經和耶穌的簡單大致的概括，本書主以對經上耶穌故事所欠缺的部分進行收集、編輯而補遺，使其故事變得更完善一些，縱使讀者能更加詳細的了解耶穌。
聲明，筆者之所以編寫本書，是覺得以往教外人士所編寫的《耶穌傳》等書，有的歪曲了故事的真義，起了負麵的影響，是對耶穌故事的一種曲解、是對讀者的一種誤導。雖然教外人士可以去書寫有關耶穌的故事，但作為一個文人，起碼要清楚，即使以世俗的眼光去看，也當要明白：耶穌本是個正麵人物；你可以去寫他，但前提是要做到對他真正的了解與認識，更要以擁護的姿態，否則，你編寫的故事，就會對世眾起到的是一種負麵的影響；作為一個文人，他撰寫、編寫的書籍，不是為了使人能夠積極向上的，那麼，他就不會是一個好文人，也就不堪稱為一個作家了。
另外聲明，筆者不會像其他寫耶穌故事的人一樣，在篇章、段落裏堆砌許多對故事含義的闡述、講解部分，筆者認為這本是畫蛇添足的，（而有的書籍竟然連耶穌的故事也不描述，就橫加出篇篇的闡釋與講解來，令讀者簡直不知道其到底是在寫什麼、表達什麼）筆者不一定就是個大智者，不一定就對耶穌這個神秘又神奇的需要悉心來探究的出自古代宗教的人物完全無誤的了解，既不能完全了解，就不可能完全正確的詮釋祂，以及祂故事的全部真意；既如此，其理解與見解方麵，就不可能與眾讀者達到一致；殊不知，作為讀者，人人對故事都有著自行理解的能力，人人對事對物對人的理解情感和理解方麵又是不盡相同的。所以，為著對讀者的尊敬，筆者這書隻以小說的方式描述，不摻加筆者對故事含義的闡述與講解部分，避免弄得亂糟糟的，讓讀者眼球應顧不暇，心神遊走不停，看到最後懵懵然的；寫故事就是寫故事，不與講道混為一談（若是聽道，可看基督教會出版、錄製的福音書、光碟等）。
筆者相信一點，大凡讀者對書中故事的理解能力都很高的，但就看在，你是否在認真的閱讀了，又是否從頭認真的閱讀到結尾了，否則，就不會明白書中整個故事的含義，也涉及到你對故事的感受和看法，以及收益的深淺。
（這書會寫完）
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