正文  第三十七章:公孫勝是世外高人還是妖道?(下)

章節字數:2668  更新時間:15-09-19 10:19

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    第三十七章:公孫勝是世外高人還是妖道?(下)

    高廉是高俅的親戚,也會法術,還用法術將宋江打敗了數次。那麼高廉所用的法術,到底是仙術呢,還是妖術呢?

    如果他用仙術,他自然就是仙人,是正道。反之,如果他用妖術,他自然就是妖人,是邪道。

    國內大部分的神話電視劇,總是喜歡用長相啊,氣質啊,穿著打扮啊,來區分好人壞人,仙術妖術。好人就是一臉正氣,穿得幹幹淨淨,打出的法術是一道光芒,特別好看!壞人就是一臉猥瑣邪惡,喜歡穿奇裝異服,發型也怪怪的,打出的法術是一道黑氣,一陣陰風等等,超級嚇人!

    其實這麼區分妖術仙術,是很不科學,很膚淺的!就像你走大街上,長的壞的人就是壞人嗎?長得好的人就是好人嗎?

    就拿高廉來說,你可不能因為他是高俅的親戚,就說他是壞人,是邪道,用的是妖術啊!

    高廉用的法術,是什麼樣子呢?是【卷起一道黑氣,飛沙走石,撼地搖天】——按照大部分人的理解,這應該是妖術了,因為卷起了一道【黑氣】嘛。

    事實上是這樣嗎?不是滴!

    高廉一下子打出了一道黑氣,吳用見了之後是將他定為妖術,還是仙術呢?吳用也不知道高廉用的法術究竟是正道的仙術,還是邪道的妖術,所以隻能猜測一下,說道:【想是妖法】。

    【想是】,意思就是應該是妖法吧!不太確定的樣子。

    宋江更是看不出來,還問吳用:【是何神術,如此利害】。

    你看,高廉的法術是一道黑氣,按照我們大家的理解,這就是標準的邪門歪道,標準的妖術了,因為它是黑色的。可宋江還是把它理解成了【神術】。

    吳用還多多少少懷疑是妖法,而宋江則直接懷疑是神術了(也就是仙術)。

    由此可見:一個法術,究竟是仙術還是妖術,你根本就不可能從外表顏色上判斷出來!並不是我們大家一廂情願所認為的那樣:壞人的妖術,是打出一道黑氣一道陰氣。好人的仙術,則是打出一道清風一道光芒。

    不過在仙妖這兩者之間,吳用還是比較懷疑妖術的,並且,吳用還提出了一個測驗的方法,說道:【想是妖法,若得回風返火,便可破敵】。

    如果用回風返火可以破了高廉的話,那高廉用的就是妖術。相反的,如果破不了,那高廉用的就是仙術。

    結果可以破敵,高廉的那一陣風中了宋江的回風返火之後,掉轉頭來,向高廉殺了過來。正確的說,直到這個時候,吳用才可以確定高廉的法術確實是妖術——之前都是不確定的。

    既然憑長相穿著,法術的顏色等區分不了仙術妖術的話,那我們就有理由懷疑,公孫勝用的,其實也是妖術。

    有的朋友要說了,公孫勝是世外高人啊,他的師父羅真人也是活神仙,他學習的法術怎麼會是妖術呢?

    那好,我們就從原著來看一下,公孫勝,到底在羅真人那裏學了些什麼法術。

    第五十四回,羅真人說道:【弟子你往日學的法術,卻與高廉的一般。】

    看到沒有!這可是羅真人親口說的哦!公孫勝在羅真人那學的法術,跟高廉學的法術一樣!

    高廉學的是什麼?是妖術!那公孫勝跟高廉學習的一樣,公孫勝學的是什麼,當然也是妖術!

    在破高廉的這一段故事中,吳用宋江稱呼高廉的法術,都是稱呼為【妖法】,這是正確的稱呼,因為高廉用的本身就是妖法。那公孫勝是怎麼稱呼妖法的呢?

    公孫勝稱呼高廉的妖術,為【異術】。【公孫勝道:今高廉顯逞異術】

    因為公孫勝自己學的法術,跟高廉是一樣的,既然是這樣,他又怎麼會稱呼高廉是妖法呢?這不是變相的說自己跟自己的師父羅真人也是妖法嗎?所以公孫勝稱呼妖法為【異術】——在公孫勝的眼裏,這不是妖法,隻是異術而已,比較怪異的法術。

    公孫勝臨走時,羅真人為什麼還要臨時傳授給他五雷天罡正法呢?靠公孫勝本身的法術贏不了高廉嗎?

    贏不了的!公孫勝學的是妖術,跟高廉一樣,妖術鬥妖術,公孫勝未必能鬥得過高廉。而五雷天罡正法,則是著名的仙術,是專門克製邪門歪道的正法!羅真人怕公孫勝的妖術弄不死高廉,特地傳授了公孫勝專克妖術的正法,五雷正法!

    有了羅真人傳給公孫勝這一招必殺技,公孫勝殺死高廉就毫無懸念了。如果羅真人不傳給公孫勝五雷正法的話,就憑公孫勝本身的妖術,還真不知道能不能弄死高廉。

    可見,公孫勝,學習的的確是妖術。那麼公孫勝本身,也就應該是一個妖道了。隻不過因為相對於其餘的修行人來講,他是主角,又打扮的仙風道骨,所以大部分人總是一廂情願的將公孫勝想成一身正氣的正道高人。

    公孫勝是個妖道,羅真人又是什麼呢?不好確定。公孫勝能從羅真人那裏學習到妖術,證明羅真人也是會妖術的。但羅真人又會五雷正法,隻能證明羅真人是正邪參半,高深莫測的一位高人。

    那公孫勝為什麼放著長生不老之術不練,反而去搶劫,去當強盜呢?還是從原著來看。

    臨下山時,羅真人千叮萬囑公孫勝,叮囑他:【休被人欲所縛,誤了大事】。這句話一說出來,就可以看得出,公孫勝其實並不像我們想的那樣淡漠名利,也不會自我戒律,甚至控製不了自己的欲望。如果公孫勝能自律的話,羅真人也不必這麼叮囑他了,可能公孫勝以前經常被【人欲】束縛。

    【誤了大事】中的大事,指的是什麼呢?很多人都以為是羅真人要公孫勝不要誤了宋江起義,替天行道等事情,要公孫勝盡力幫忙。

    其實不是滴!

    羅真人在之前就說了,宋江起義的事情,【非出家人閑管之事】。這裏的大事,指的是學習長生不老之術!羅真人是讓公孫勝千萬別貪戀人間富貴,快點回家修煉!因為在之前,公孫勝有過貪戀人間富貴,被人欲所束縛的前科!(搶劫生辰綱,上山當大王,逍遙快活)

    但好死不死,羅真人千叮萬囑,公孫勝到最後還是耽誤了大事,沒堅持修煉,被人欲所束縛了。

    其實在最開始劫取生辰綱的時候,晁蓋以為公孫勝是來化齋的,就讓莊客給公孫勝幾鬥米,公孫勝立刻就擺出一副不食人間煙火的高人摸樣,說道:【貧道不為錢米而來】。

    看上去,似乎不愛富貴,但實際上是錢太少,看不上而已。因為公孫勝緊接著就說到生辰綱【此一套富貴,不可錯過】【當取不取,過後莫悔】等等。

    搶生辰綱,難道就不是為了錢米?兩者本質是一樣的。區別不過就是錢米的價值太小,而生辰綱的價值很大而已。

    這些事情,就是羅真人所講的【人欲】。

    沾染了俗世間的功名富貴,就別想修道成仙,這是一個底線。前期的公孫勝,正是如此。不過可能是梁山上晁蓋宋江的明爭暗鬥,詔安後征討賊人的白白犧牲令公孫勝覺悟了。後期的公孫勝竟主動拋棄富貴,急流勇退,返回仙山,潛心修行,最後終於成為了一個真正的修行人,也成為了梁山好漢中少有的下場很完美的人。

    誰都有欲望,連神仙都有欲望,何況你我等俗人?縱欲可以,但一定要守住自己的底線。如果因為欲望,打破了自己的底線,那最終吃虧的,還是自己。

    能成大事的人,既要有比一般人強大的欲望,野心,又要有比一般人還要能克製住欲望的毅力,心態。

    這樣的人,能成大事。

    正如施耐庵所言:

    行凶畢竟逢凶,恃勢還歸失勢。

    勸君自警平生,可歎可驚可畏。

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