章節字數：1237 更新時間：19-02-28 16:34
作者：史遇春
上
有人說，中國的文化，就是醬缸文化。對於此說，我不敢苟同。如果僅用“醬缸”二字來概括中國文化，似乎失之偏頗。中國文化能夠綿延千餘年而不死，應該自有她的輝光在，這毋需我在此贅言。
時至今日，中國文化在多次慘遭荼毒之後，命懸一線，氣若遊絲。即便如此，我也不悲觀、不失望。在曆史的長河中，文化氣脈之弱，今日不是首次，猜想大概也不會是末次。中國文化雖屢經坎坷，多受磨難，但其複興也不隻一現，這有史為證。
朝代有興替，曆史有變遷，無論是哪一朝執政、哪一人掌權，如果不能順應曆史發展的規律，它們都將歸於滅亡，這已有曆史的前鑒。其實，所有的統治階層、掌權者，都是曆史長河中的浮塵，最終都將歸於幻滅。
中國曆史上的不同朝代與各色當權者都在時間的長河中灰飛煙滅了，而中國的文化，依然生生不息，綿延不絕，廣布四海八方，滋養悠悠蒼生。
基於對中華文化綿延不絕的認知，對於這個民族的未來，我總抱了審慎樂觀的態度。我雖然樂觀，但沒有盲目，時刻審慎。
我們有優秀的文化，但是這優秀的文化很多時候並沒有被正確認知，沒有被切實踐行。因為優秀文化傳承上的缺失，我們還有很多痼疾，還有許多惡習。
對於中國的狀況，或許可以這麼：真正優秀的中國文化並不是什麼醬缸文化，但因為種種因素，中國人有太多醬缸式的風習，這種風習，並不見得就是優秀的中國文化的罪過。
關於曆史人物的評鑒，很多時候，我們就是因為醬缸式的風習，進而采用了醬缸式的手法。比如，對曆史人物的所謂“蓋棺定論”，大家通常會有“三七開”，“四六開”的說法。以此為據，所謂“三功七過”的即為“壞人”，所謂“四過六功”的便認定為“好人”，看似量化公允，實則混亂騎牆。
這讓我想起那個“中分”發型流行的時代。那時候，如果男生去理發店理發，理發師一般會問：
先生，“三七分”？還是“四六分”？或者“中分”？
其實，鄉下關於“中分”，也就是“五五分”，那時還有一個叫法——漢奸頭。
說到這裏，倒是想問問，不知道那些曆史人物“三七開”、“四六開”的人看到流行發式的分法，會作何感想？是不是那些“五五開”的曆史人物就可以打入“漢奸”一流？
中華帝國的風威太強、太盛、太重，影響數千年而陰魂不散。時至今日，便是那些自貼標簽的所謂“知識分子”，還在奴顏婢膝地媚權、媚官、媚錢、媚俗。就連本應該有“風骨”的人都在低三下四、自毀形象。所以，不能太過苛責普通民眾。
在中國真正有氣節的“士”階層覆滅之後，西方人所定義的“知識分子”沒有出現之前，當今的中國社會中，站在潮頭的，幾乎都是幾千年來帝國統治下糟粕與渣滓、奴才與幫閑。在這樣的情勢下，對於曆史人物的功過評說，大概有兩種傾向：一是愚昧地神明化，覺得他/她的屁都可以咀嚼出香味；一是看似公允，實則是在和稀泥式地以“好人”、“壞人”論是非。古人說“下愚雖教無益”，對於那些偶像派、神明派，此處不做評論。對於和稀泥的一撮，正是中國人醬缸風習的明證，須格外謹慎提防。多少大奸大惡就隱於其中；多少大奸大惡就是被他們遮蓋，而不得窺其真麵目。
（未完待續）
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