章節字數：1119 更新時間：19-05-30 12:15
作者：史遇春
三
說完“情”，再說“性”吧！
中國古來就有“飲食男女”一說。把“男女”等同於飲食，這是古人對“性”樸素而真實的看法。這種說法，是從人最基本的生理需求出發的。在我看來，這裏的“男女”，隻涉及“性”，而不包含“情”。比如中國人說的“男女之事”，很簡單，潛台詞其實就是“性”事。中國人所謂的“亂搞男女關係”，實質是說發生了“不正當的性關係”，當然，這裏麵對“性”的態度，是鄙視的。
說到性，在我的印象中，這是一種忌諱，這是一般人羞於啟齒的。在禮教的影響下，中國人以往對性的態度都是隱而不發，避而不談的。現代雖然開放，但是，傳統的影響，或多或少還在。
所謂“純潔的性愛”，在中國人以往的詞典裏完全是不可思議的。雖然我們不能一概而論，把所有的性都定義成肮髒，但是，至少在那麼一部分人的眼中，“性”與“純潔”是完全不搭界的兩個事物。
“性”和“愛（即上文的情）”，其實是既有聯係又有區別的兩個事體。
向來都有一句被很多人奉為經典的話語：
男人都是下半身指揮上半身的動物。
權且不去辨析這句話的真偽正誤，就這句話本身而言，它說明了一個事實：
在大多數男人的世界中，性與愛（即情）是無關的，性隻是滿足個人生理膨脹需求的一個途徑而已。
但是，也不能因為性與愛（即情）的可以各自單獨存在就完全否定“性”。至少，在我所認知的世界當中，我還是相信有自然發生、靈肉結合的“性愛”存在的。注意了，這裏的用詞是“性愛”，而不是別的！
當性和愛（即情）合體的時候，所產生的“男女”之事，才可以冠以“愛”的名義，其餘的，則應該冠以“交”字。
有時候會想，當“性”與“愛（即情）”相互剝離之後，所發生的行為出現在人類身上的時候，似乎可以和動物相提並論。所以，通常所說的“禽獸行徑”這個詞，不無道理。
如果仔細想想，就動物而言，所謂的“交”，猜想都隻是自然界為了繁衍而自然發生的生理衝動。但是，人的“交”，就相當複雜了。這裏麵還牽涉到思想、道德、倫理……等等的許多事體。單從這一點上看，人“交”的行為遠不及動物“交”的行為純潔。如果人“交”的行為，還夾雜了壓迫、欺詐、交易……等等的不端，那麼，此處用“禽獸不如”一詞，似乎更為貼切。
必須澄清，我隻是就事論事，我並不看輕動物，我也無意指責任何個人。
以前，對於性情的問題，我的觀點是模糊的，在HB的十多天裏，閑暇時，又想了想這個問題。我覺得：
不可否認，情一定是理想化的，並且是以理想的狀態而存在的。世俗之情（即愛）是可以很純潔的。如果情裏麵夾雜了太多的個人欲望與自我考量，那麼，便是對這情的褻瀆。
性，不是肮髒的。如果僅僅是因為生理而與感情無涉，那麼，這性也便與情（即愛）無關。如果性裏麵還夾雜了壓迫、欺詐、交易等，那就是禽獸不如。
（全文結束）
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