章節字數：1293 更新時間：20-05-04 13:27
作者：史遇春
三
說完“情”，再說“性”吧！
中國古來就有“飲食男女”一說。
把“男女”等同於飲食，這是古人對“性”樸素而真實的看法。這種理念，是從人最基本的生理需求出發的。在我看來，所謂“飲食男女”裏的“男女”，隻涉及“性”，而不包含“情”。比如，中國人常說的“男女之事”，很簡單，潛台詞其實就是“性”事。中國人所謂的“亂搞男女關係”，實質是說，發生了“不正當的性關係”，當然，這裏麵對“性”的態度，是鄙視的。
說到“性”，在我的印象中，這一直是一種忌諱，這也是一般人羞於啟齒的。
在傳統禮教的影響下，中國人以往對“性”的態度，都是隱而不發、避而不談的。現代社會雖然號稱開放，但是，傳統的影響，至今或多或少還仍有留存，“性”觀念、“性”話題，還是或多或少受限的。
所謂“純潔的性愛”，在中國人以往的詞典裏，完全是不可思議的。雖然，我們不能一概而論，把所有的“性”都定義成肮髒，但是，至少在那麼一部分中國人的眼中，“性”與“純潔”是完全不搭界的兩個事物。
“性”和“愛（即上文的情）”，其實是既有聯係又有區別的兩個事體。
向來都有一句被很多人奉為經典的話語：
男人都是下半身指揮上半身的動物。（或雲：男人都是下半身思考的動物。）
權且不去辨析這句話的真偽正誤，就這句話本身而言，它說明了一個事實：
大約，在大多數男人的世界中，“性”與“愛（即情）”是無關的；“性”隻是滿足個人生理膨脹需求的一個途徑而已。
但是，也不能因為“性”與“愛（即情）”可以各自單獨存在，就完全否定“性”。至少，在我所認知的世界當中，我還是相信有自然發生、靈肉結合的“性愛”存在的。注意了，這裏的用詞是“性愛”，而不是別的！
當“性”和“愛（即情）”合體的時候，所產生的“男女”之事，才可以冠以“愛”的名義，其餘的，則應該冠以“交”字。
有時候會想，當“性”與“愛（即情）”相互剝離之後，所發生的行為出現在人類身上的時候，似乎可以和動物相提並論。這樣一想，通常所說的“禽獸行徑”這個詞，似乎不無道理。
如果仔細想一想，就動物而言，所謂的“交”，猜想都隻是自然界為了繁衍而自然發生的生理衝動。但是，人類的“交”，就相當複雜了。這裏麵還牽涉到思想、道德、倫理……等等的許多事體。單從這一點上看，人類“交”的行為遠不及動物“交”的行為純潔。如果人類“交”的行為，還夾雜了壓迫、欺詐、交易……等等的不端，那麼，此處用“禽獸不如”一詞，似乎更為貼切。不過，這似乎又褻瀆了動物……侮辱了動物的簡單與純潔……
必須澄清，我隻是就事論事，我並不看輕動物，我也無意指責任何個人。
以前，對於“性”與“情”的問題，我的觀點是模糊的，在HB的十多天裏，閑暇時，又想了想這個問題，我覺得：
不可否認，”情”一定是理想化的，並且是以理想的狀態而存在的。”世俗之情（即愛）”是可以很純潔的。如果”情”裏麵夾雜了太多的個人欲望與自我考量，那麼，便是對這”情”的褻瀆。
”性”，不是肮髒的。如果僅僅是因為生理而與感情無涉，那麼，這”性”也便與”情（即愛）”無關。如果”性”裏麵還夾雜了人類壓迫、欺詐、交易等，那可真就是“禽獸不如”了（這麼說，還是覺得，真有點對不起動物）。
（全文結束）
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