章節字數：1638 更新時間：20-02-15 10:36
曾數次讀王國維的<<人間詞話>>，感觸最深的正是王國維對創業之路，治學之路提出的三種境界。
第一種境界：”昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。這是北宋著名詞人晏殊<<蝶戀花>>中的詞句。用現在的白話注釋，一夜的西北風肆意無情地吹著，使得碧綠的樹凋零，從而樹葉紛紛隨風飄落。我獨自登上高樓，看見眼前的路茫茫無盡與天邊相接。這時的作者不禁由眼前萬木凋零的景象而想到昨夜西風勁吹的回憶，從而引出一種”望盡天涯路”的傷感情緒。
王國維正是用此三句來概括成大事業，大學問者的第一種境界，即入門前的茫無頭緒，求索無門的茫然與痛苦。當然作為此詞的作者晏殊自幼聰明，做學文入門前，可能很快就能入門，所以他七歲能文，被稱為“神童”，十四歲以神童入試，賜進士出身，命為秘書省正字，遷太常寺奉禮郎、光祿寺丞、尚書戶部員外郎、太子舍人、翰林學士、左庶子，仁宗即位遷右諫議大夫兼侍讀學士加給事中，進禮部侍郎，拜樞密使、參加政事加尚書左丞，慶曆中拜集賢殿學士、同平章事兼樞密使、禮部刑部尚書、觀文殿大學士知永興軍、兵部尚書，封臨淄公，諡號元獻，世稱晏元獻，可謂一生風光無限。然而像晏殊這樣的聰明非凡的人畢竟還是很少，大部分人在成大事業，大學問的第一種境界，就會感到茫無頭緒，求索無門的茫然與痛苦。
第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此句出自北宋著名詞人柳永《鳳棲梧>》。衣帶逐漸的寬鬆了，人由此更顯得憔悴，這一切都是為了心愛的她呀!縱然身心憔悴不堪，也無怨無悔。
王國維正是用這種鍥而不舍的精神來概括凡成就大事業，大學問人的第二種境界，即以苦作舟，以勤為徑，上下求索的執著與忍耐。而作為此詞的作者柳永，在童年時代就曾寫下一首名詩《題中峰寺》，即：
扳蘿攝石路崔嵬，千萬峰中梵室開。
僧向半天為世界，眼看平地起風雷。
猿偷曉果升鬆去，竹逗清流入檻來。
旬月經遊殊不厭，欲歸回首更遲回。
這首詩可謂被當時的名人墨客所稱讚，柳永也由此被稱為神童，然而柳永並沒有因此而自滿，相反更加刻苦努力地創作出了很多流傳甚廣的詩詞名篇，譬如《雨霖鈴》《八聲甘州》等，而最終成為北宋婉約派最具代表性的人物之一。
同樣作為北宋的神童方仲永成年以後，卻顯得碌碌無為了。方仲永在童年時，可謂是少好讀書，一過目終身不忘，他根本就沒有授業老師，卻能提筆寫詩，震動鄉裏。從此聲名鵲起，其拿手好戲是“指物作詩”城裏人為了一睹“神童作家”的風采，紛紛邀請方仲永的父親進城作客，有人甚至願意為此支付好幾吊銅板的價錢。其父親認為那樣有利可圖，就把方仲永當成了掙錢的工具，每天牽著他四處拜訪同縣的人，不讓他學習。就這樣方仲永隻憑自己的聰明，而不刻苦去學習，而最終平庸無奇，去鄉下老老實實地務農了，正應了一句古詩意，即寶劍鋒從磨礪來，梅花香自苦寒來。
第三種境界：“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此為南宋民族英雄辛棄疾<<青玉案>>中的詞句。
此詞的原意為元宵佳節，遊人如織，燈火如海，在這樣的熱鬧非凡的情景裏尋覓心上人，當然是不容易找了，然而就在千百度地尋尋覓覓，怎麼也找不到，就要放棄時，卻在最後的一次回首時，發現心上人就在燈火闌珊處。這是何等的喜出望外！何等的出乎意料之外又正在情理之中啊！於是王國維在這裏很巧妙地把此詞中的意境來用作創業之路，治學之路的第三種境界。在經過長時間的努力，經過長期的磨練之後，你就會逐漸成熟起來，在事業上也取得了一些成功，能力上，也能在別人之上了，做什麼事情也能明察秋毫了，別人不理解的事物也能豁然領悟慣通。原來曆盡艱辛，努力苦求的結果就在眼前，這正是最高的境界，功為到處，靈犀一點，參透真諦。
當我們為尋求一件事，開始入門時，茫然四顧，無從下手，後來尋著路徑時，卻發現原來這是一條充滿荊棘和險阻的艱辛之路，當我們又費盡努力走完這段路時，卻發現原來這一切都太容易了。這就驗證了一句古語：“桃李不言，下自成蹊。”因為此時無論你在創業上或是治學之路上已是實至名歸，縱然再大的困難，在你眼前也隻不過舉手之勞了。
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