正文  沉醉一生又何妨

章節字數:1695  更新時間:08-09-16 16:14

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    作者:舞步淩亂

    淡淡的,我很喜歡。

    用手一挑,曲子突然變得聲勢浩大,氣魄恢宏,讓我仿佛身處濤聲水幕傾瀉之間,水氣撲麵,隻得屏息以叮……

    心如流水,已是忘了時間。

    直到樂曲臨近結束,音勢已減,恰如奔騰的江水終於彙入大海,恰如秋雨驟停,梨滿樹……

    一切歸於平淡,歸於自然……

    我還悔夢境,腦中隻有先人形容古曲《流水》的那句話,“不為塵俗所束,不為人言所染。任山重路險,我奔流之心如故依然。”

    “山河大地已屬微塵,而況塵中之塵;血肉之軀已歸泡影,而況影中之影。非上上智,無了了心……”

    試思未生前有何相貌,又思即死之後作何景色?則萬念灰冷……

    《莊子.至樂》中有個故事:支離叔和滑介叔,一起到寂寞幽暗的山上去遊覽,這裏是昆侖山上的一塊地方,聖明的黃帝不管不問的處所。不多會,滑介叔左臂上長了一顆柳(瘤),他驚慌失措,顯得非常難看。

    支離叔說:“您厭惡他嗎?”

    滑介叔說:“沒有。我為什麼厭惡?生命,是一種假借,假借來的那個東西不斷生長,實則是些塵土和汙垢。死和生就像夜和晝。況且我和您來觀看變化而變化輪到了我,我為什麼厭惡呢?”

    畫正十七邊形

    第一步:

    給一圓甲,作兩垂直的直徑甲乙、甲丙,

    在甲丙上作丁點使甲丁等於四分之一甲丙,

    作戊點使角甲丁戊等於四分之一角甲丁乙

    作乙甲延長線上己點使得角戊丁己等於四十五度……

    特意將現代人熟知的A,B,C,D換上天幹的甲乙丙丁之類……

    第二步:

    作乙己中點辛,並以辛為圓心作一圓過乙點,

    此圓交甲丙於庚點,再以戊為圓心,作一圓過庚點,此圓交直線甲乙於壬4和壬6兩點。

    第三步:

    過壬4作甲乙垂直線交圓甲於癸4,

    過壬6作甲乙垂直線交圓甲於癸6,

    則以圓甲為基準圓,乙為正十七邊形之第一頂點,

    癸4為第四頂點,癸6為第六頂點。

    以二分之一弧癸4癸6為半徑,緩緩在此圓上截出正十七邊形的所有頂點……

    “曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。

    取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。”

    曾經滄海,再也見不到水,是聖者的苦愛……

    未經滄海,到處都是水,是凡人的福氣……

    朝朝暮暮思念的人,卻將自己忘得如此幹淨。

    情何以堪,情何以堪……

    今夕何夕,君已陌路。

    渾厚的旋律,清澈的泛音,莫非置身於世外桃源當中……看層巒疊翠、看泉水叮咚。

    那雙眼眸泛出陣陣的溫柔,像是沉浸在最美最美的回憶當中,像是初識情愛般羞澀又迷茫。

    轉眼間溪澗歡蜒婉轉,化冰成水、融雪為泥……

    像是愛情終於到了揭開廬山真麵目的那刻……心心相印的誓言……快樂的相處……永不分離的期許……

    用手一挑,曲子突然變得聲勢浩大,氣魄恢宏,仿佛潺潺流水終於遇到了阻礙,萬丈深穀,淺灘堤壩,流水不得傾瀉而出,隻得蜿蜒嗚咽,如泣如訴,如怨如慕……水氣撲麵,隻得屏息以對……

    就像愛情遭遇了不期而至卻刻骨銘心的傷痛……求不得……求不得……

    樂曲臨近結束,音勢已減,恰如奔騰的江水終於彙入大海,恰如流水終於找到了歸處……恰如無怨無念……恰如山石自在……無倦無怠……

    一曲終了,安安緩緩的抬起頭,眸中的傷感已然不見,取而代之的是一種深刻的幸福和堅決。

    正如流水一般,已然知道了歸處。

    世人常說相見不如懷念……

    可是形容此時的你我……

    再相見時,咫尺天涯……

    愛的人已然忘記了我,辜負的人卻始終辜負。

    若這些可以讓他覺得滿足快樂,我又何必強求他去想起一段也許他並不掛懷的感情呢?

    若是,他可以這樣一直微笑。

    那麼,就遺忘吧。

    若是等到我們老去的時候,若是這一生他還有機會記起,那麼就讓他永遠記得我們的歡笑可好,不需有怨,不需有恨。

    微笑著遺忘,自然勝過哭著別離。

    古德雲:“竹影掃街塵不動,月輪穿沼水無痕。”吾儒雲:“水流任急境常靜,花落雖頻意自閑。”人常持此意,以應事接物,身心何等自在。

    人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷;如心動則人妄動,傷其身痛其骨,於是體會到世間諸般痛苦。

    知成之必敗,則求成之心不必太堅;知生之必死,則保生之道不必過勞。’生老病死又何必執著。

    “蘆花被下,臥雪眠雲,保全得一窩夜氣;竹葉杯中,吟風弄月,躲離了萬丈紅塵。”

    “笙歌正濃處,便自拂衣長往,羨達人撒手懸崖;更漏已慘時,猶自夜行不休,笑俗士沉身苦海。”

    人解讀有字之書,不解讀無字書;知彈有弦琴,不知彈無弦琴;以跡用,不以神用,何以得琴書之趣?

    

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