章節字數:4696 更新時間:09-03-29 01:26
【寫在前:在決定把這篇文放哪裏時,某伊著實猶豫了很久。最後,不得已將它放在這裏。此卷,已經徹底淪為大雜燴了。某伊很糾結的中華文化作業,寫了整整一個下午,很是用心,放在這裏,純屬。。。安慰吧。】
《誰愁兩雄並,金貂應讓儂
淺析中國古代文化的異類——“男風”現象》
【關鍵詞】男風,文化現象,發展
【摘要】古之男風,始於軒轅黃帝。後,春秋戰國,更有分桃斷李的典故。乃至漢,男風空前繁盛,最有名的,莫過於愛好一切美人的漢武帝和漢哀帝劉欣的斷袖之說。及至唐宋,明清男風現象也很是普遍。中國文化數千載文明,卻出了“男風”這個異類。“男風”現象,真的是異類,還是另有隱情?
序——男風發展簡史
從現有的史籍資料來看,中國漢以前“狎昵孌童”僅為君王貴族的特殊癖好,但到了魏晉南北朝,此風漸漸普及於士大夫及社會民眾,並且多有歌詠之詞。
至唐朝與五代期間,男色之風漸衰,但至宋朝又興盛起來,男子公然為娼,聚集於風月作坊,招攬生意。
元代男風又衰,到明清時期又複盛,尤其是清代,盛行“私寓”製度,官吏富商蓄養相公成風。這些大戶人家買來眉清目秀的小男孩供主人賞玩,稱“男風”,小孩被稱為“相公”或“象姑”。當時北京有本叫《朝市叢載》的類似於旅遊指南的書上,載有吟詠相公的詩:“斜街曲巷趨香車,隱約雛伶貌似花。應怕路人爭看殺,垂簾一幅子兒紗。”這種“私寓”製度,直到清末民初,才有伶人出麵倡議而被廢止。
第一部分:男風•始
*清代著名學者紀昀在《閱微草堂筆記》中說:“雜論稱孌童始於黃帝。”與他同時代的錢大昕也持此觀點。也就是說,男風,氏族部落前就有了。所以,算不得什麼稀奇之事。《詩經》的“鄭風•子矜”一章,其實就有不少是關於男同性戀間的情愛描寫。
*春秋戰國時期,有很出名的三十六計,其中一記為“美人計”,許多人都以為這裏的美人指的是美女,其實不然。虞侯就不愛美女。晉獻公想麻痹虞侯,就聽了謀臣荀息的主意,精選了一批美少年送到虞國去。這些“美人”在虞侯麵前大施媚術,離間虞侯與重臣的關係,最後逼得宮之奇出逃。於是晉國順利地滅了虞國。
*著名的“分桃斷李”、“龍陽之好”就是出自春秋戰國。
(一)分桃
《韓非子•說難》中記載:
“彌子名瑕,衛之嬖大夫也。昔者,彌子瑕有寵於衛君。衛國之法:‘竊駕君車者罪刖。’彌子瑕母病,人間往夜告彌子,彌子矯駕君車以出。君聞而賢之日:‘孝哉!為母之故,忘其刖罪。’
異日,與君遊於果園,食桃而甘,不盡,以其半啖君。君曰:‘愛我哉!忘其口味,以啖寡人。’及彌子瑕色衰愛弛,得罪於君,君曰:‘是固嚐矯駕吾車,又嚐啖我以餘桃。’故彌子之行,未變於初也,而以前之所以見賢而後獲罪者,愛憎之變也。”
評論:分桃中的彌子瑕雖說天香國色,年老色衰之後,還是免不了遭遺棄的命運。此君如同古之美貌嬪妃一般,沒什麼兩樣。且看同樣的身份的龍陽君,便機警許多。
(二)龍陽
《戰國策•魏策四》雲:
“魏王與龍陽君共船而釣,龍陽君涕下,王曰:‘何為泣?’曰:‘為臣之所得,魚也。’王曰:‘何謂也?’對曰:‘臣之所得,魚也,臣其喜,後得又益大,臣欲棄前得魚矣。今以臣之凶惡,而得為王拂枕席,今四海之內,美人亦甚多矣。聞臣之得幸於王也,必搴裳趨王。臣亦曩之所得魚也,亦將棄矣。臣安能無涕乎?’魏王於是布令於四海之內曰:‘敢言美人者族!’”
評論:龍陽君此舉著實驚人,不僅保住了自己在魏王麵前的身份,更是使“龍陽之好”在古中國曆朝曆代流傳開來,甚宜。可惜,還是落入了爭寵的俗套之中。下麵這一位,或許才有幾分真心。
(三)安陵
魏阮籍詩曰:
“昔日繁華子,安陵與龍陽。夭夭桃李花,灼灼有輝光。悅懌若九春,罄折似秋霜。流盼發姿媚,言笑吐芬芳,攜手等歡愛,宿昔同衾裳。”
評論:在阮籍的詩中,將安陵君描繪成了意為陽春三月般明豔的美人。然則,他最可貴的地方卻非美貌,而是與楚共王間那份真摯的感情。生同寢,死同穴,如何不叫人感動?
第二部分:男風•興
*若說春秋戰國時期男風還隻是個別君王的個別愛好,到了漢朝,世上最有名的許多男男相戀的典故,皆出於此,並且,多在帝王之家。
*從漢朝開國君王漢高祖與籍孺,到漢惠帝與閎孺,漢文帝與鄧通,武帝、成帝、哀帝。。。幾乎代代漢主,都或多或少染上了“男風”。難道,真與遺傳有關?
*籍孺和閎孺算是沒什麼能力之輩,與春秋戰國時期的諸多男寵孌童沒什麼兩樣。下麵這幾位,則是較有特點的。
(一)鄧氏錢布天下
據史記:
“鄧通,蜀郡南安人也,以濯船為黃頭郎。文帝嚐夢欲上天,不能,有一黃頭郎推上天,顧見其衣尻帶後穿。覺而之漸台,以夢中陰目求推者郎,見鄧通,其衣後穿,夢中所見也。召問其名姓,姓鄧名通。
鄧猶登也,文帝甚說,尊幸之,月日異。通亦願謹,不好外交,雖賜洗沐,不欲出。於是文帝賞賜通以千萬數,官至上大夫。文帝時間至通家遊戲。然通無他技能,不能有所薦達,獨自謹身以媚上而已。上使善相人者相通,曰:‘當貧餓死。’上曰:‘能富通者,我也。’於是賜通蜀嚴道銅山,得自鑄錢。鄧氏錢布天下。
文帝嚐病癰,鄧通常為上嗽吮之。上不樂,從容問曰:“天下誰最愛我者乎?”通曰:“宜莫若太子。”太子入問疾,上使太子齰而色難之。已而聞通嚐為上齰之,太子慚,由是心恨通。
及文帝崩,景帝立,鄧通免,家居。居亡何,人有告通盜出徼外鑄錢,下吏驗問,頗有,遂竟案,盡沒入之。通家尚負債數巨萬。長公主賜鄧通,吏輒沒入之,一簪不得著身。於是長公主乃令假衣食,竟不得名一錢,寄死人家。
評論:鄧氏錢布天下,作為一介男寵,虧得了有成帝的愛寵,一般的人,哪能有這個待遇?雖說鄧君最後結局不甚好,也算是輝煌過一時的。
(二)斷袖
提到男風,不得不說到斷袖的典故。
據《漢書•卷九十三•佞幸傳第六十三》記:
“董賢字聖卿,雲陽人也。父恭,為禦史,任賢為太子舍人。哀帝立,賢隨太子官為郎。二歲餘,賢傳漏在殿下,為人美麗自喜,哀帝望見,說其儀貌,識而問之,曰:‘是舍人董賢邪?’因引上與語,拜為黃門郎,由是始幸。
常與上臥起。嚐晝寢,偏藉上袖,上欲起,賢未覺,不欲動賢,乃斷袖而起。其恩愛至此。
是時,賢年二十二,雖為三公,常給事中,領尚書,百官因賢奏事。以父恭不宜在卿位,徙為光祿大夫,秩中二千石。弟寬信代賢為駙馬都尉。董氏親屬皆侍中諸曹奉朝請,寵在丁、傅之右矣。
明年,匈奴單於來朝,宴見,群臣在前。單於怪賢年少,以問譯,上令譯報曰:‘大司馬年少,以大賢居位。’單於乃起拜,賀漢得賢臣。”
評論:關於董賢的史料,我便隻想引咎於此。後帝薨,賢受迫自縊而亡一段,著實太過悲涼。
我始終覺得,哀帝和董賢之間是有真愛的,因是,與一般“男風”不同,這裏提到,不過是想證明,愛,在許多時候是不分性別的。
第三部分:男風•盛
*此段,我隻想提兩個人一為晉代著名的中國四大美男子之一——周小史;另一位,便是將“男風”發展到頂峰的——韓子高了。
(一)傾世佳人周小史
晉張翰《周小史》詩曰:
“翩翩周生,婉孌幼童。年十有五,如日在東。香膚柔澤,素質參紅。團輔圓頤,菡萏芙蓉。爾形既淑,爾服亦鮮。輕車隨風,飛霧流煙。轉側綺靡,顧盼便妍。和顏善笑,美口善言。”
梁劉遵《繁華詩》曰:
“可憐周小童,微笑摘蘭叢。鮮膚勝粉白,(月十曼)臉若桃紅。挾彈雕陵下,垂鉤蓮葉東。腕動飄香麝,衣輕任好風。幸承拂枕選,侍奉華堂中。金屏障翠被,藍帕覆薰籠。本知傷輕薄,含詞羞自通。剪袖恩雖重,殘桃愛未終。蛾眉詎須嫉,新妝近如宮。”
所謂周小童者,已即周小史,古有其人,擅美名如子都宋朝者,而詩人競詠之耳。
評論:關於這位與潘安齊名的傾國傾城的大美人,其一生充滿了傳奇色彩。
他一出生,母親就因大出血身亡,同時家中突現白狐,相傳此為不祥之兆。周小史的父親見了,自認為這個絕美的孩子是個禍水。便從此不讓周小史出門半步,不讓他讀書識字,將其軟禁。更令人想不到的是,周小史在十五歲的時候,被皇帝看中。自然將他帶入宮內,成了當時有名的孌童。可惜這位美少年並未在宮中呆多長時間就失蹤不見了。
由此可見,真正的風華絕代,如何掩其鋒芒,皆不可得。
“男風”之於周小史,怕是過分應景。
(二)“男後”——韓子高
之所以說韓子高將“男風”發展到了極致,便是他是我國古代史上,甚至是世界世上第一位,也是唯一一位被提出稱謂男後的男子。
史書記載:
“韓子高,會稽山陰人也。世微賤,業織履為生。是時子高年十六,尚總角,容貌豔麗,纖妍潔白,如美婦人。螓首膏發,自然娥眉,見者靡不嘖嘖。
即亂卒揮白刃,縱揮間,噤不忍下,更引而出之數矣。陳司空霸先從子茜,以將軍出鎮吳興,子高於淮渚附部伍寄載求還鄉。茜見而大驚,問曰:‘若不欲求富貴乎?盍從我!’子高許諾。
茜頗偉於器,子高不勝,齧被,被盡裂。茜欲且止,曰:‘得無創巨汝邪?’子高曰:“身是公身也,死耳,亦安敢愛?”茜益愛憐之。
子高膚理色澤,柔靡都曼,而猿臂善騎射,上下若風。茜常為詩,贈之曰:‘昔聞周小史,今歌白下童。玉塵手不別,羊車市若空。誰愁兩雄並,金貂應讓儂。’且曰:‘人言吾有帝王相,審爾,當冊汝為後,但恐同姓致嫌耳。’子高叩頭曰:‘古有女主,當亦有男後。明公果垂異恩,奴亦何辭作吳孟子耶!’
茜夢騎登山,路危欲墮,子高推捧而升。將任用之,亦願為將,乃配以寶刀,備心腹。”
評論:讀過正史才知,怪不得韓子高者,險些成為了中國曆史上第一位男後。
韓子高是一個十全十美的人。他貌美,美過中國少年瑰寶周小史,處於亂軍之中,敵人揮舞長槍白刃瘋狂砍殺,可一旦遇到韓子高,竟然會拋掉手中的兵刃,竟然沒有一個人舍得傷害他的一根毛發。他俊美,絕非僅有漂亮的臉蛋,他兩臂修長,善於騎射,形體俊美,肌膚誘人,實在是英武異常,令人癡迷而不能自拔。
更可貴的是,他曾與並肩戰鬥,最終造成了梁朝的滅亡和陳朝的建立。這種因為情侶瑣事而導致王朝顛覆的史實,在中國曆史上絕無僅有。
子高雖未真正做成男後,但其貌美傾國,德服天下的事實是不容辯駁的。
後陳茜病重,韓子高在他床前時時守候、片刻不離。如此深情厚誼,饒是男女之間,又有幾人能?
無怪乎,子高被稱為中國古代第一美男子,也應在中國古代癡情之人榜上有名。
第四部分:男風•末
這一部分,沒什麼史實證明。在此,我僅將中國古時同現今做個粗略的對比。
中國曆史上的“男風”發展是在相對寬鬆的社會環境中存在與發展的,但到了後來變得越來越排斥。
中國古代的同性戀並沒有遭到外國那樣的厄運,尤其是“男風”在某種程度上被社會所認可,騷人墨客們還能無拘束地以詩詞、文章來吟詠。雖然有些封建衛道士也曾經攻擊過同性戀,那也隻是從道德方麵來評價,而沒有像西方中世紀那樣把它列為置人於死地的罪名。
然而現在,越來越的人無法認同同性相愛的事情,相較古時,反倒成了“大逆不道”的事狀。
最有力的證明就是直到2004年,中國才將同性戀從“變態心理學”中刪除出去,開明程度遠遜於古時。
曾有學者或是民間提出過使中國同性結婚合法化的構想,更有甚者,認為到2008年,這一事件便可納入法律研究文案中。
可如今已是2009,毫無進展,情況不容樂觀。
我不是想為那些同性情人爭辯些什麼,“男風”一事從古到今都有,作為文明開化的現代人,我們完全不用將它視作洪水猛獸,淡然視之,豈不更好?
“誰愁兩雄並,金貂應讓儂”借陳茜送給子高的一句詩結束這一話題。餘下的,但願有心人能去深思。
【參考文獻】(一)《漢書選評》,汪受寬撰,上海古籍出版社,2003
(二)《現代語文版資治通鑒•8•萬裏征戰》,伯楊,中國友誼出版公司,1985
(三)《現代語文版資治通鑒•9•昏君輩出》,同上
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