章節字數：3600 更新時間：10-07-19 12:44
4。禦姐的禮儀
禦姐是驕傲的，但這種驕傲是自豪的同義詞，而不是傲慢，為了保證我們能夠永遠驕傲地麵對世人的讚許與非難，禮儀是很好的調節體製。人與人的關係總是相對的，我們在實現自我的過程中也要設法觀察對方的態度，以免使人產生對我們作為一個群體的反感，而求得帶有敬意的反饋會讓我們欣慰。同時為了調劑我們內部的關係，保證禦姐與禦姐之間的和睦共存，禮儀也能起到不可替代的作用。
禮儀重在堅持和自覺，我們反對您將它們當作形式化的教條，而是一種長遠的投資或修行，最好的情況是這些禮儀的內容本身也是禦姐您的本色，那麼就將它們運用到爐火純青吧。作為一個重要的提示，在您決定自己的定位之前，必須認識自己。
接下來我們將選擇一部分禮儀形式作為代表，向您述說身為禦姐的言行規章，希望您從中讀到我們這個群體的積極性。
盡管在過程上很容易，但以上對於有抗拒心的Chaos風格的禦姐也許是難以做到的，她們的魅力在任性的一麵，不過這對Lawful禦姐則有很好的實行參考價值。
戒律禮儀：這裏的戒律通常是對有宗教背景的禦姐而言的，一名受過良好的宗教教育的女性在氣質上有一般禦姐難以企及的一麵，如虔誠和犧牲。無論其教義本身是否被他人接納，我們都承認宗教的善性可以很好地體現在個體上，這和唯物與唯心、有神與無神的對立是沒有關係的。
一般的禦姐也可以具備類似形態的戒律禮儀，可以認為，一名高度Lawful的女性形象可以近似地被視作非宗教體製下的修女。
儀容禮儀：可以把儀容禮儀分成現實和網絡兩個環境來討論。在現實中，儀容禮儀幾乎是每個女子，而不僅是禦姐的自覺。我們要傳達的是，現實中女子的儀容要體現出禦姐的特性，關鍵顯然是在於您與眾不同的一麵而不是處處都可參考的時尚楷模，但由於一些和行政相關的現實限製，您的選擇是有限的，比如對OL身份的禦姐來說，穿布鞋往往是個不錯的主意。當然有一個基礎是先決的，您的立、坐、行的姿勢必須盡量像樣──立如鬆、坐如鍾（這個往往是很難的，但至少您可以避免二郎腿、抖腳這樣的惡劣姿態）、行如風，否則您的儀容怎麼都不會令人滿意。
我們也承認特例，但您必須先證明您的禦姐精神與特例相配。
論辯禮儀：本節所說的論辯基本僅針對網絡環境而言。論辯，一說論戰，雖然含義不盡不同，但適用的禮儀相同。
禦姐如果決定參與論辯，您第一必須明確這場論辯的涉及內容裏是否有您所認同的意義，第二您需要結合對兩個基本素質的評估明確這場論辯是否能提供發揮您的擅長的空間。知己知彼，這是決定以後的事情結局的兩個重要伏筆。而正式參與論辯，您的第一目的，一般被認為是爭取勝利，這是可接受的，而且禦姐應該對毫無主見的好好先生打圓場的行為表示反對，最常見的就是到處宣稱“蘿卜青菜，各有所愛”、“反正誰也不能說服誰，有什麼好爭的”的家夥，這就是明目張膽的灌水，如果真要打圓場，應該要求有足夠判斷力和公信力的人來介入，而不需要可有可無的人來發揮那點可憐的重在參與精神。
論辯另有一個先天的存在意義，就是服務看客，我們之所以反對隨便和圓場這也是個重要原因。好的論辯對禦姐來說就是一個向大眾傳達禦姐精神、禦姐思想和禦姐素養的舞台，樹立起良好的論辯禮儀意識也是把握它的先決條件。
比論辯更高一層的文字傳達手段就是著文立說，有能力的禦姐可以考慮。
辭令禮儀通常應用在自介、會談、論辯、指導等場合，在一個約定俗成的場合下，對辭令的遵循並不會有太多的爭議。但在更多時候的日常交流裏，辭令很容易以犧牲親和力為代價強化個人的的貴氣，盡管那是重要的，但通過辭令來達成不是最好的做法。而且，不喜歡應付辭令的人通常會直接地請求您放棄這種對話風格，禦姐一般該接受這種意見，禮儀要以傳達美德這個大局為重。
善於掌握辭令禮儀的禦姐可讓自己的親和力和尊嚴調節到所需要的程度，這裏有個可供參考的例子：當因為您的原因讓他人受到困擾，而您也打算承認這點的時候，如何向對方表達自己的態度？
我們認為，在統一的表示歉意之外還有其它可行的選擇，當這個原因裏包含了禦姐的過錯時，“抱歉”的表達是妥當的；而當禦姐沒有過錯時，“表示遺憾”會不會更加符合情境的需要是個值得考量的命題。
有個與辭令近似但並非等同的概念是口癖，禦姐對它的重視程度和她的Law-Chaos程度有很大關係，不過您應了解下這部分特性對您的形象可能產生的影響，酌情辦理。
管理禮儀：管理的潛台詞是權力，對權力的運用對包括禦姐在內的各種人都是開不得玩笑的問題，我們不是宣稱要影響改變他人，要有革命世界的理想和責任感嗎？那麼我們在麵對真正的管理問題上，如何實踐將是一部艱難的書。
網絡社區裏的管理對我們說是個極好的試驗田，任何一種類型的禦姐都有機會參與這場認真的遊戲。有一種說法認為，小型的社區可以很順利地執行Chaos，但規模越大，Chaos管理模式的困難程度就越高，為了生存會不得不朝Lawful模式演變。在我們看來，這種說法雖然沒有考慮到社區性質不同對Lawful/Chaos兩類人群的相性也不同，但它通常是可印證的。Chaos的管理風格意味著任性的餘地大，這不僅能自然地滿足Chaos風格的禦姐管理者，對Lawful的人也會有類似於權力腐敗的誘惑力，而且是我們自己選擇了這樣的製度，無倫是為了招徠同好還是排除異己，都高效且安全。
除了Lawful非常堅定的禦姐，都會情願在這樣的氛圍中求得自身的安置，由於環境對自己的友好，受到認可並能獲得管理權限的禦姐在這裏能夠不怎麼受限定地表現自己，在這個環境中禮儀的作用主要體現在對外的態度上，而純粹就管理目的衍生的禮儀要求則都是禦姐自覺設定給自身，除了極個別的失敗例子，這一係列的行為在當前環境裏總是大體受擁護的。基於對各種主見的尊重，我們信任禦姐能夠自行處理好她們在管理場合的禮儀形式，這是鼓勵百花齊放的領域，作為參考我們列舉幾項一般被認為是最基本的該做到的禮儀：
──對新到者表示歡迎，即使是禮節式的（不適用於規模大的轄區）。
──“請”、“您好”、“謝謝”、“對不起”、“再見”，該說的時候要說，對熟人視情忽略。
──對不確定的事勿輕下斷言，留有餘地。
──在絕大多數情況下，避免使用情感化強烈的文句和標點符號。
──公正的秩序維持，或混沌的行樂導向。
──對提問與反饋要認真回應。
──作為女性獨有的能力，魅而不佞。
──時刻牢記禦姐的最高準則。
除這些以外可能還會有個潛在的隱患，就是管理者能否達到一個更高的層次，不僅要在在任期間爭取成功，對可預見的卸任後的未來也能做到合適的準備。
當網絡社群的規模處於擴張階段時，量變會逐漸轉為質變，Lawful化的呼聲也會越來越高，同時可能造成的一個連鎖反應是管理者個人的魅力影響會減弱，除非您在某些專門技能上不是一般的出眾，而是特別的出眾。不過事物也是相對的，在這個環境裏禮儀與德品的作用會比Chaos環境更有效，作為禦姐就應有條件去滿足一種普遍化的需求缺失，在網絡這個監督薄弱的環境裏，單位空間內聚集的人越多就越容易讓人忽視善性，助長惡性，好在我們的社會環境至少在明規則上是求善的，所以善性雖然被忽視但並不被排擠，反而成為許多人渴求聖靈般的希冀。因此禦姐即使在最混亂的人群中，也要有堅持禦姐精神的決心，繼行往時的禮道，拒染穢跡。如果您認為這個環境已不再值得駐留，離開也是可提倡的。
禦姐對禦姐的禮儀：要規劃禦姐對禦姐的禮儀，首先就要明白禦姐和禦姐的關係。我們認為廣大禦姐之間的理想共存狀態應該是有鬆散的等級的，非階級對立性的，在集體上抵製分裂，在個體上容許競爭的互利關係。
在一般的倡導中，禦姐和禦姐要相敬如賓地彼此尊重，彼此凝望，彼此合作，謹慎地基於共有的默契相知相交，在整體上維護禦姐群體的團結。但有的時候，禦姐之間會產生規律性的衝突，我們暫且認為雙方都具備一定的實力，按常理說對對方的情況有一定了解的禦姐出於對兩敗俱傷的忌憚，會自覺地避免和實力相近的禦姐發生直接的對抗，而是以加強自己的能力和勢力來實現潛在的競爭。但這種潛流說不準何時會在某個導線的作用下變成公開的對抗，這種情況，是我們所接受的，它對禦姐精神的傳達沒有害處，而且幸運的是，絕大多數時候這種對抗最後的結果是雙方都各給對手台階，體麵地結束一場對抗，勝負成敗由人評說，這種結果，一般也是雙方事先也有預知的，盡管對抗爆發的起因之一是雙方都對能獲勝抱有自信。
在禦姐和禦姐的禮儀中，最大的敵人是妒忌心理的惡劣化，必須警惕。
上文並未對商務禮儀、公關禮儀、宴會禮儀、餐飲禮儀、社交禮儀等作介紹，我們認為這些禮儀更多體現的是一種作為人的禮儀而不是作為禦姐的禮儀，它們雖然不在本文的語境下具有足夠的代表性，但它們是一切禦姐在社會上生存的基本禮儀。
有一個很常見的事例──在餐桌上，您會不會浪費食物？
作為一個對照，我們所不願看到的是，即使是在很多禦姐眼中，吃相不好遠比浪費事物更加不能容許，但我們致力於的美德是不能還價的，我們也希望您的堅持和我們一致。
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