章節字數：4102 更新時間：09-06-20 22:10
本來準備下午拉著諸葛亮陪我逛街的，可是因為一個人的到來，讓我們沒能出去。他就是曹植。
他的到來讓我很吃驚，我沒有想到來的會是他也沒有想到他會來的那麼快。
請他坐下，我倒了杯茶給他問道：“子建，怎麼會是你來。你父親也放心？”
他沒有回答我而是笑著說：“聽見你說話真好，夢謠，哦，不應該是夢落或者應該稱為諸葛夫人。”
聽他打趣我，我懶懶的說：“曹子建我發現你現在越來越無聊了。”
“還好吧。”
“說正事吧，我可不認為你是來玩的。”
“父親讓我帶話說其實根本沒有什麼解藥。”他緩緩的說。
“我知道。”我亦點點頭，很緩慢的說出這三個字。
“你不怕毒發？”他疑惑的問我。
看著他這副樣子，我斜起嘴角說：“根本就不是毒藥，你還想騙我啊。”
他一驚問道：“你是怎麼知道的。”
我無奈的笑笑，轉眼看向窗外道：“曹操是治世之能臣，亂世之梟雄。能被人們這樣評斷的人斷然不會一點氣量也沒有，三年的時間足夠我了解一個人，三年裏他不曾強迫我，又怎麼會突然給我毒藥。而且就算百姓們不知道孔明要娶的是我的牌位，他曹操絕對不會不知道，我可不相信他的部線能力很差，既然這樣他還和我那樣約定不是有意放手又是什麼？既然他有意放我又怎麼會給我毒藥，然後過段時間再讓人送解藥，他是腦袋進水了還是有什麼不對勁啊。他和我一樣都是死鴨子嘴硬要麵子的要死，要他自己說放手他多沒麵子啊，所以就想出這個法子嘍，他以為他騙的了別人一樣可以騙的到我嗎？”
曹植聽完之後，長長的歎了口氣說：“那你恨父親大人嗎？”
我輕輕的笑了笑，深吸一口氣說：“不恨真的不恨，三年裏他給我錦衣玉食，華宅美室，為我不惜浪費人力物力財力，建造銅雀台，我縱然不愛也絕對不會恨啊，而且我還要感謝他把你生了下來，這樣我才多了個好兄弟啊。”
說完拍拍他的肩膀，豪爽的笑了起來。
他打掉我的手，說：“也不知道諸葛先生上是怎麼受得了你的。都嫁人了還這副樣子。”說完還很可憐的看看我身邊的孔明。
“我可沒有強迫他娶我，反是他死纏爛打好不好。別什麼好事都是別人的，壞事就是我的。”
孔明好笑的看著我，轉而對曹植說：“亮也是怕這隻小妖精再出去危害世人所以索性娶回來調教的。”
“什麼嘛，諸葛亮你好過分。”
聽我嚷道，諸葛亮和曹植大笑起來，餘我一人向他們投去哀怨的眼神。
曹植沒有停留很久，畢竟這不是他該來的。他走時對我說，他想通了，今生無緣，來生再續也是一樣，隻要可以看著她微笑，就好。
我欣慰的看著他對他說：“曹植你要幸福。”
他點點頭，轉身上馬，我突然想起什麼，連忙叫住他。回身走到屋子裏，在手絹上寫下什麼放在錦囊裏，交給他。很認真的對他說：“若有一日曹操病逝，你大哥掌權，要危害你性命的時候，記得把這個打開。切記切記。”
他笑著說：“果然是夫妻啊，孔明先生這樣你也這樣。不過我就信你這女諸葛一回。後會有期。”
“後會有期。”
看著他策馬而走，我在後麵喊道：“記住要幸福啊。”
他聽見了我的聲音亦喊道：“你也一樣。”
別了我的好兄弟。我想我們後會無期了。從此我要和孔明攜手赴征程，就算再見那時也是敵人了。
“夫人！”我輕輕的在孫尚香的背後喚了一聲。
“雲影你來啦。”孫尚香笑嘻嘻的引我進去。
我左右看看問道：“怎麼不見阿鬥啊。”
“丫頭們帶他在花園玩呢。要我讓人把他帶過來嗎？”
我連忙擺擺手道：“不用了不用了。我今天來也沒什麼事，不過就是來見見夫人的，畢竟到現在也沒好好給夫人請個安，於禮也不合，讓孔明知道又要嘮叨了。”
“嗬，你現在是徹底轉性了，我可聽皇叔說你以前可不是這樣的。果然一嫁人就不一樣了呀。”
她笑眯眯的說著。
“夫人還不是一樣，就知道調侃我了。”忍不住得要調侃回去，誰不知道孫小妹成天都是舞刀弄劍的，現在到好了，一副賢良淑德的樣子。
“雲影！你可真是。。。。。。”她羞紅了臉的樣子可真是好看。
“真是什麼啊。真是說對了？？”我挑眉看著她。
“你再這樣我向軍師告狀。”
“好了好了啦。不說了，不過說句實話，你對阿鬥真是視為己出，真的很好。”不知道為什麼會岔到這個話題，反正就是岔了上來。
“難道不應該嗎？阿鬥這孩子也很可憐啊，生在這亂世本不就有許多的無奈嗎？說句不該說的，我也從沒有想過會被兄長做為計策嫁給皇叔。”說著說著，她的臉上現出了自嘲的笑容，我正欲說什麼她用手製止了我。繼續說了下去。“我不是在埋怨，反而感到幸運，今生可嫁皇叔我無悔隻是心寒是以這樣的形式嫁的。你說我對阿鬥真的視如己出。那也是因為阿鬥將我視為生身母親啊。感情是相互的，如果我們之間有一方心存隔閡都不可能像現在這樣，阿鬥是皇叔的血脈，我又是他的妻怎麼能不對阿鬥好呢。更何況阿鬥真的很招人疼。”說到這裏她笑了笑是從心底笑出來的。
笑得我好心痛，一個女人到底要有多大的勇氣才可以麵對這些。我自認不是個勇敢的人，在要被迫嫁給曹操的時候我選擇自殺，在以為孔明變心的時候我選擇自殺。真的真的很不勇敢啊。
“雲影，你在想什麼？”她的問話打斷了我的思路，我笑了笑並沒有說什麼，反而提出了一個讓她驚訝的問題，我問她“夫人，你這裏有沒有《女誡》啊。”
“你要看？”
我搖搖頭很鄭重的說：“不是看是抄！”
鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之餘寵，賴母師之典訓。年十有四，執箕帚於曹氏，於今四十餘載矣。戰戰兢兢，常懼絀辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告勞，而今而後，乃知免耳。吾性疏頑，教道無素，恒恐子穀負辱清朝。聖恩橫加，猥賜金紫，實非鄙人庶幾所望也。男能自謀矣，吾不複以為憂也。但傷諸女方當適人，而不漸訓誨，不聞婦禮，懼失容它門，取恥宗族。吾今疾在沈滯，性命無常，念汝曹如此，每用惆悵。間作《女誡》七章，願諸女各寫一通，庶有補益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！
卑弱第一。古者生女三日，臥之床下，弄之瓦磚，而齋告焉。臥之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦磚，明其習勞，主執勤也。齋告先君，明當主繼祭祀也。三者蓋女人之常道，禮法之典教矣。謙讓恭敬，先人後己，有善莫名，有惡莫辭，忍辱含垢，常若畏懼，是謂卑弱下人也。晚寢早作，勿憚夙夜，執務私事，不辭劇易，所作必成，手跡整理，是謂執勤也。正色端操，以事夫主，清靜自守，無好戲笑，潔齊酒食，以供祖宗，是謂繼祭祀也。三者苟備，而患名稱之不聞，黜辱之在身，未之見也。三者苟失之，何名稱之可聞，黜辱之可遠哉！
夫婦第二。夫婦之道，參配陰陽，通達神明，信天地之弘義，人倫之大節也。是以《禮》貴男女之際，《詩》著《關雎》之義。由斯言之，不可不重也。夫不賢，則無以禦婦；婦不賢，則無以事夫。夫不禦婦，則威儀廢缺；婦不事夫，則義理墮闕。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻婦之不可不禦，威儀之不可不整，故訓其男，檢以書傳。殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽於彼此之數乎！《禮》，八歲始教之書，十五而至於學矣。獨不可依此以為則哉！
敬慎第三。陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用，男以強為貴，女以弱為美。故鄙諺有雲：“生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎。”然則修身莫若敬，避強莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。夫敬非它，持久之謂也；夫順非它，寬裕之謂也。持久者，知止足也；寬裕者，尚恭下也。夫婦之好，終身不離。房室周旋，遂生媟黷。媟黷既生，語言過矣。語言既過，縱恣必作。縱恣既作，則侮夫之心生矣。此由於不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不爭，曲者不能不訟。訟爭既施，則有忿怒之事矣。此由於不尚恭下者也。侮夫不節，譴嗬從之；忿怒不止，楚撻從之。夫為夫婦者，義以和親，恩以好合，楚撻既行，何義之存？譴嗬既宣，何恩之有？恩義俱廢，夫婦離矣。
婦行第四。女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。夫雲婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過人也。清閑貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德。擇辭而說，不道惡語，時然後言，不厭於人，是謂婦言。盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。專心紡績，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然為之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁遠乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”此之謂也。
專心第五。《禮》，夫有再娶之義，婦無二適之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可離也。行違神祇，天則罰之；禮義有愆，夫則薄之。故《女憲》曰：“得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非謂佞媚苟親也，固莫若專心正色。禮義居潔，耳無塗聽，目無邪視，出無冶容，入無廢飾，無聚會群輩，無看視門戶，此則謂專心正色矣。若夫動靜輕脫，視聽陝輸，入則亂發壞形，出則窈窕作態，說所不當道，觀所不當視，此謂不能專心正色矣。
曲從第六。夫“得意一人，是謂永華；失意一人，是謂永訖”，欲人定誌專心之言也。舅姑之心，豈當可失哉？物有以恩自離者，亦有以義自破者也。夫雖雲愛，舅姑雲非，此所謂以義自破者也。然則舅姑之心奈何？固莫尚於曲從矣。姑雲不爾而是，固宜從令；姑雲爾而非，猶宜順命。勿得違戾是非，爭分曲直。此則所謂曲從矣。故《女憲》曰：“婦如影響，焉不可賞！”
叔妹第七。婦人之得意於夫主，由舅姑之愛已也；舅姑之愛已，由叔妹之譽已也。由此言之，我臧否譽毀，一由叔妹，叔妹之心，複不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求親，其蔽也哉！自非聖人，鮮能無過！故顏子貴於能改，仲尼嘉其不貳，而況婦人者也！雖以賢女之行，聰哲之性，其能備乎！是故室人和則謗掩，外內離則惡揚。此必然之勢也。《易》曰：“二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。”此之謂也。夫嫂妹者，體敵而尊，恩疏而義親。若淑媛謙順之人，則能依義以篤好，崇恩以結援，使徽美顯章，而瑕過隱塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，聲譽曜於邑鄰，休光延於父母。若夫蠢愚之人，於嫂則托名以自高，於妹則因寵以驕盈。驕盈既施，何和之有！恩義既乖，何譽之臻！是以美隱而過宣，姑忿而夫慍，毀訾布於中外，恥辱集於厥身，進增父母之羞，退益君子之累。斯乃榮辱之本，而顯否之基也。可不慎哉！然則求叔妹之心，固莫尚於謙順矣。謙則德之柄，順則婦之行。凡斯二者，足以和矣。《詩》雲：“在彼無惡，在此無射。”其斯之謂也。
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