章節字數：4116 更新時間：09-10-04 17:22
問道武當（9）：共祈太和
清明時節是武當茶場最忙碌的季節之一。
相傳，古代的道人們直接含嚼茶樹鮮葉，汲取茶汁，在咀嚼中感受到茶葉的芬芳、清心明目。久而久之，漸漸形成了沸水沏茶品飲的習俗。《道藏》中說“茶味似道意”。武當道茶，因地處武當太和山，亦名太和茶。道人飲此茶，可品味人生，參破“苦諦”。心境遂平和氣舒，達到人生至境，謂之“太和”。
武當山原來的山名叫太和山，太和就是能升華萬物，陰陽二氣和合，然後產生和氣，和氣才能產生萬物，萬物都生於太和之氣。
以“太和”為山名，帶有濃厚的道家色彩，也表達了古人美好的願望——天與地和諧、人與自然和諧、人與人和諧以及自我的和諧。
秦嶺阻擋了北方的沙塵暴南下，又阻擋了南方的酸雨北上，可以說這個地方包括神農架這一塊構成了中國的一個肺，所以武當山夏季無酷暑，冬季無嚴寒，四季無大風，非常好的一塊地方，是一個和諧之地。
優越的地理位置和良好的氣候條件。使得武當茶自明以來即作為貢品被信奉道教的皇帝享用。清朝時，皇室不再負擔武當山的供養。宮觀香火斷續，道眾四散。這倒成全了民間的百姓，尋常人家也得以品嚐到來自仙山的茶香。
失去了皇室的恩寵，武當的春天回歸自然，萬物屏息以待。
公元1673年，武當山的道人們聽到了一個不同尋常的消息。康熙皇帝將要派禦前侍衛來祭拜武當山主神玄天上帝。這是明朝滅亡後，三十載春秋，武當山與清皇室的第一次親密接觸。
武當山是明朝皇帝修的一個道教聖地，明朝皇帝非常重視，清朝皇帝取得政權以後，對武當山不太好處理，不能特別重視武當山，因為這是明朝皇帝的家廟。另一方麵又不能不重視，必須對道教給予一定的關注。
玄武神是明朝的護國家神，明朝的曆代皇帝都對他供奉有加，這使得清王室一統江山後對武當山敬而遠之。另一方麵，玄武神在不斷的演變中成為了掌管皇帝壽命的神，這也讓清朝皇帝對武當不敢魯莽處之。《清實錄》中記載，故宮欽安殿內供奉著玄武神。每年皇帝壽辰的時候，清皇室都會在殿內舉行盛大的祭祀活動。
康熙12年，8歲登基的愛新覺羅。玄燁已整整20歲。在後來的史料中，人們這樣描繪這位少年天子。他資兼文武，智勇雙全，善於沉穩老練的解決各種錯綜複雜的問題。
去往武當山最高峰的途中至今留存著一塊石碑。碑文記錄了康熙十二年，玄燁派禦前侍衛前來為皇太後祈壽。這一年究竟發生了什麼，康熙要特意來武當祈壽呢？
康熙12年是非常特殊的一年，因為康熙皇帝的地位已經相當穩固，但是位於南方，當時平南王吳山桂正在策劃謀反，朝廷侍衛舍虎利和吳當到武當山祭祀玄天上帝，這實際上不單純是一件祭神的活動。
這一年，康熙想要完成一件他的父皇想做卻迫於現實無法實施的事情。那就是將割據廣東、雲南、福建三位藩王的權利收回，史稱“削藩”。
曆史又一次上演著權力角逐的乾坤大挪移。讓少年天子倍感棘手的是雲南王吳三桂。吳三桂康熙八年到十年，在雲南昆明東邊的雞鳴山上鑄造了一個銅殿，模仿武當山金殿鑄造的，供奉的也是玄天上帝，所以當吳三桂供奉玄天上帝修金殿的時候，皇帝覺得這件事不能等閑視之。
自明朝永樂皇帝大修武當以來，武當最高峰頂的金殿就是皇權與神權的象征。以紫金城為界，朝山的香客們隻能在南天門外遙拜玄武神。大頂之上的金殿是皇帝才能享用的祭祀場所。
如今，一個藩王居然私自在雲南修建了同等規製的金殿。這件事情，讓康熙皇帝大為震怒。一個欲罷不能、欲說還休的念頭折磨著康熙，似乎有意讓漫漫長夜來考驗這位年輕君主的耐心。
今天，大頂之上的金殿是慕名而來的遊客們最重要的一站。在導遊的帶領下，遊客們摩挲著環繞金殿的欄杆，他們相信這樣會給自己帶來好運。絡繹不絕的香客們把銅欄杆摩梭得光亮如新。
這些護欄來曆非凡。那是400年前的明萬曆年間，雲南的道教信士們帶著各家各戶捐贈的148根護欄，從橫斷山脈一路翻山越嶺，曆經3000多裏路程來到武當，在朝聖時敬獻給玄武神的。
這一切足以說明在雲南王的領地，玄武信仰久已深入民心。吳三桂坐擁雄兵，此時修金殿又是何居心？一瞬間，康熙聯想到了明永樂皇帝朱棣。他與吳三桂同為藩王出身，同修金殿。某非，雲南王也有稱帝之心？
細細思量後，康熙在侍衛完成祭祀之後，讓他們執行了一件秘密的任務——帶一幅武當全景圖回宮。
帶一個武當山的全景圖，實際上也是讓朝廷了解武當山地區軍事的險要，地形的複雜，當然還有朝廷對武當山的景觀非常的仰慕，也是讓朝廷進一步了解武當山的道教建築和山川景觀。
果然，第二年，吳三桂叛亂，他的心腹在武當山起兵呼應。因為有了充足的準備，清兵在武當山完勝叛軍。
公元1681年，曆經8年的三藩之亂平定。28歲的康熙皇帝更加從容自信，他屹立在帝國的中央，如一棵根深葉茂的大樹。遠方，隻有台灣，還沒有回歸到帝國的版圖。
此時，玄武信仰早已從武當傳到台灣，正所謂攻心為上，要想收複此地，首先要從信仰上入手。這時，康熙又一次想到了武當山。
明清時代鄭成功收複台灣，他把玄天上帝認為是航海神，從福建到台灣要經過所謂的黑水溝，是一個比較危險的地方，先民們要到台灣都會帶一個香旗到台灣去，玄天上帝當時是跟著鄭成功的船隻移民到台灣去的。
據台灣史誌記載，康熙二十六年，武當山正一派道士湖北穀城人洪氏三兄弟東渡台灣，建廟崇祀玄帝香火。
越過海峽，武當山玄武神在台灣落地生根。鄭成功先後為玄武神建立小上帝主廟，大上帝廟，作為鎮守一方的神廟。同時還鼓勵民眾廣為奉祀，將玄武神做為台灣的守護神。
清朝以後，影響到中國周邊的國家，越南河內就有真武廟，也是把它作為北方的保護神來崇拜的，它也影響到國外。
公元1685年，毀於吳三桂叛亂時的太子坡重修。這一年，台灣成功收複，明王朝的陰霾徹底從康熙心中褪去，現在，該是穩定民心的時候了。
康熙四十二年，玄燁派人前往武當山敬香，並奉香儀一千兩以答謝神靈。同時，手書五塊匾額，分別懸掛於紫霄宮、五龍宮、玉虛宮和金殿。300多年來，隻有懸掛於金頂玄武神上方的匾額保留至今。它通體以龍紋裝飾，中間篆刻下康熙的玉印。在香火的熏染下，“金光妙相”四字通體烏亮。或許，隻有這四個字，才能表達康熙對玄武神的感激與敬仰。
此後，三十多個春去冬來，武當山安然渡過了雍正王朝。接下來，這座大山即將迎來又一個重要的時刻。
公元1736年，清乾隆皇帝登基。幾乎是剛剛即位，乾隆帝便昭告天下，永久免除朝聖者到武當進香時的香稅。香稅是明清時國家對朝山進香信士征收的一個特殊稅種。進香需要納稅，還設有稅官進行管理，這在明以前尚未見到。
武當山應該是整個名山中宗教聖地它最先收香稅，因為香稅在明以前是沒有記載的，至少現在找不到這種記載，最早從武當山開始收，它比當時泰山還要早了十幾年，就是明代的時候，武當山跟泰山的香稅實際上是不相上下，這也反映出武當山朝香香客的興盛。
當時進香香火的興盛，可以從武當博物館中一件文物得到體現。這是一件明萬曆年間的珍貴文物。它整體為圓形，象征武當山主峰天柱峰。其周身完整記錄了從靜樂國太子入武當修道最後貴為玄天上帝的修仙故事。從山麓到金頂，鑄一條飾欄蹬道，它穿過峰巒岩澗直通一天門、經二天門、三天門後進入象征天界的金頂。然而，這件布局緊湊而極富想象力的藝術珍品並非宮廷禦賜，而是由山西平陽府信士集資鑄造，金殿兩側的銘文上鐫刻著一百多位信官信士的姓名和捐資數額。400多年後的今天，在查閱了眾多文獻後，我們仍舊無法還原有關這件文物的故事。
在模型上我們找到了文物的鑄造者。當年，就是這樣一個普通的名字，一個沒有曆史記載的工匠，打造出了所有朝聖者心中的武當。
歲月荏苒，朝代更替，大山卻一直在那裏。它在靜默中贏得尊崇，又在靜默中容忍蕭瑟。始終不曾離開這座大山的，不是給過它威名供奉的曆朝君王，而是這山中的尋常子民。信仰的力量借助王權和民間兩翼，終於造就今日這巍峨壯觀的古建築群。
史書記載，玄武大帝在農曆九月九得道升仙。每年的此日，武當紫霄宮都會迎來四方香客。多年來，台灣進香團從未爽約。
同根同源，同一個信仰。北極玄天上帝，是台灣民眾至今崇奉的道教大神。
自1988年以來，到武當山朝聖謁祖的台灣玄帝宮觀日趨增多。據不完全統計，近二十年來共有500多個台灣朝聖謁祖團來武當山進香，朝聖台胞達6萬餘人。
很多外國人也到這裏來修煉，美國、俄羅斯、德國、法國，包括還有東南亞的，韓國，日本，很多人都慕名到武當山來。因為武當山融彙了中華文化的內在的美好的傳統和精神，也就是太極思想，太和思想，和諧理念。
公元2007年，玉虛宮重修工程啟動。預計到2010年完工。對古建築的維修與重建是一項進度極其緩慢的工程。因為工匠們使用的是祖輩傳下來的古老技能，與600年前興建玉虛宮時的工序幾乎一樣。
在這個被速度和效率裹挾著疾行的年代，武當古建築的重建工程卻有著修舊如舊、不急不火的悠然。老工匠們耐心地指導著徒弟們，憑借這一磚一瓦、一筆一畫來續寫武當的輝煌。或許，他們在殘垣斷壁間悟出了一個道理：經典從來不是一夜寫就的。
這是一代代武當人不斷營建和守護著的家園。
它在地球神秘的北緯三十度線上，與瑪雅古建築、埃及金字塔等許多業已消失或僅存遺跡的文明奇觀共生共榮，並執著地堅守至今。
從這裏開始，武當山出現了曆史上有記載的第一座皇家廟宇。然而，多少市井喧嚷的繁榮，多少亭台樓閣的壯麗，都沉寂在歲月的塵埃之下。今天，我們隻能遙望僅存的殘碑舊跡，猜想五龍宮曾經有過的鼎盛。
每一個新的高度都是一次曆史的跨越。宋朝時，武當山成為了帝王們的希望所在。800多年前的宋宣和年間，徽宗敕建太玄紫霄宮。從空中俯瞰紫霄宮，一條筆直的中軸線貫串始終，恰好的吻合了“皇權中軸”的指導思想。宮殿落成後，它被稱為國家祈福之廷。
構築於絕壁之上的南岩宮是東方人用石頭書寫的曆史。公元1313年，修建了27年的南岩石殿完工，皇太後賜宮名“天乙真慶宮”。元代的武當山第一次成為了皇帝“告天祝壽”的專門道場。
從山腳象征“人間”的建築到山腰的“仙境”，再到山巔天柱峰代表神權、皇權的“天國”。武當因此被明皇室封為“天下第一名山”。
這是關於一座大山的追憶。自2500年前道德經從這裏流傳，便有信徒們不遠萬裏，前往此地共祈太和。他們仰望追尋的並不是這些肉眼能見到的巍峨殿堂，而是盤桓在他們靈魂深處的那份對先人的崇敬和對自然的禮讚。
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