章节字数：5153 更新时间：23-10-25 08:39
第一章法生因缘A
一。我要上学
二。人之挂怀
三。好自许的和尚
四。和尚为何不走
五。和尚哪儿来的这么自信
一。我要上学
“我要上学！”
龙山岭上，已满十一的慧能放下柴梱凝目山下久久双手攥拳，仰面向天，倾力一喊；
“我一定要上学！”
身寄父亲远离庠序遗愿的慧能又屈身憋气，一字一顿。
少年祈愿，旷邃蓝天听而不闻，飘逸白云岂会视而有应。四月明丽阳光虽一派暖暖热抚，却非于人着意多情。只身后高头些许的峰峦，不但一如既往厚重簇拥已临崖而坐慧能，还暗托草木沙沙，柔传大山深沉牵挂；殷嘱百鸟婉转，絮语大山连心慰宽。
不仅如此，大山更以它实实高度，将小慧能情所困顿、心所苦闷由近及远带上广阔、引向无垠……
目之所及，山下青绿稻田果林一览无余。
相嵌于中的人家炊烟袅袅，
点缀其间的渔塘白光莹莹。
仟陌之旁，
乡邻劳作身影依稀可辨；
竹木荫处，
鸡鸣狗吠亲疏仿佛有闻……
家乡一切，那么的熟、那么的亲——每一方田、每一块地、每一棵大树、每一株花木、每一个泉眼旁的每一处院落、每一道溪流边的每一条小路，还有、还有林子里每一阵如期鸟鸣，山峰上每一片可待雾云，更桑梓每一个血脉千丝万缕相连相关的乡亲……
身，不管在哪里；
梦，无论在何方；
家乡一切一切，都在眼在耳在心哪，可人、可人却又总是不甘于中安享安化这如白驹过隙忽忽一生……
看不见的远处，有热闹集镇和更为繁华的县城；
如加放眼，天地迷茫之中，无数人间故事看似与己无涉，却又真实相关发生着、演绎着；
若再思跃青空骋目四顾，还真如庄老夫子所言了，这个日月作璧、星光珠衬、云雾化仪锦绣大地，只一小小蜗牛而已，其须角之上人一生那点儿切切得失、悲喜、是非、善恶等等挠心之事之思，不但一片混沌，更是不值计较了。
人，逆旅百年，于亲亲家山家园寓形寄神逍遥身心，不仅匆匆一化人生真谛，更局促生命自在寥廓之域吧。因此，那学上与不上、书读与不读，又何关紧要、何所差别？
——百年忧烦识字始，庠序误人彀终生。
工耕渔樵蜉蝣寄，安时处顺逍遥人。
曾老家范阳读书遂志，却又生生遭陷远流岭南偏僻已故父亲在生命苦乐彻腑反刍之后，于自己身上不但深寄了他人生醒悟，更是认定上学读书之途即便始心获知明理，也极易在“今之学者为人”(1)官民庠序一路之中求珠得椟。况万化天地间，转瞬百年里，还有什么知识和道理比安享安化一己过隙生命更有价值的呢？万般无奈生命途中，只要庄子在心，便人一生苦乐逆顺在己捷径了，那学又何必上、书又何须读？
——“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”(2)
也曾志向高远，也曾苦读苦考直至鬓发始白方省百年名实之境外公那“倒置之民”(3)幡然悔痛，当然于父亲深思熟虑决断，更有了信念不移坚定……
———(1)。《论语，宪问》；(2)。《庄子，逍遥游》；(3)。《庄子，缮性》；
第一章法生因缘B
二。人之挂怀
人之挂怀，各有不同。
乡野城廓，草民有草民难解内里疙瘩；
禁宛宫阙，帝王有帝王深虑九曲权衡……
贞观二十三年四月，也就小慧能在岭南新州龙山岭上深心两难时刻，那煌煌长安翠微宫里已强烈预感来日无多大唐皇帝面对陪住身边玄奘法师，却在为相知太晚，不能周全“广兴佛事”(1)而喟叹……
可就这位此时满心存憾帝王，两年之前，还严厉诏斥要臣“倾心释教，为亡国遗风……”(2)其中“至于佛教，非意所尊”(3)话音犹存，却去岁之中，他就心悦诚服为玄奘所译《瑜伽师地论》亲撰了《大唐三藏圣教序》，并命有司抄写法师所译经论颁赐九州流行。不仅如此，他更为玄奘一句“功德饶益，度僧为最”(4)应答，诏度了一万八千五百僧尼于天下州寺。
一代明君心境，千古帝王志意，今是昨非截然陡转，是不是还真有值人于中深问、于中深思、于中深究所在呢——
或许，太宗为玄奘甚深识见所折服，对释教由疑而转信？
或许，帝王面佛法态度根本嬗变，有其生命渐衰往生所寄？
更或许，人于生命极地身临其境，那于人于世观感，才有了之前难达深省……
佛法看空世界缘起所义有如黄钟大吕，是否使人振聋发聩，不单有赖演奏之人，或更取决闻者于生命所感里外疆域。人中翘楚的李世民，若能自觉早彻生命妙境，那百年熠熠之光，或会更加饱满、更加炫丽，也是未可知的吧？若是如此，其临终所悔，还真有其雄才大略未臻至境遗憾了。但他颁流九州玄奘之音，诏度天下州寺承法所举，何不也为大唐辉煌全面展开延续，有尽了最后一点儿心力呢？
天下佛事，兴在帝王，亦兴在弘法有人得人。
当年玄奘只身西行，曾被五印度诸宗大乘信众共尊为大乘天，也被各派小乘徒众同敬为解脱天。其修其行其言，人并敬重，可见只要法印在心在行，大乘小乘都是有佛之乘，从根本上都不误佛法度己度人。而五印度那明争暗斗十八国王，更是为中土玄奘人品才识共所仰望，以其身临境域为荣为耀、去国远归为失为怅……
四年之前，法师东归，太宗与之一晤，也曾力劝还俗参政。可短短几年，一代帝王便与佛法深深结缘，更与玄奘幽幽知心了，这又何等奇妙事情。
玄奘大师眼下当然如日中天了，但佛法慧命，总要靠来者不断有续且发扬光大的吧？
夫子曾曰：“焉知来者之不如今也”(5)；
古贤又云：“何世无奇才，遗之在草野”(6)。
这不，此时此刻，一年轻和尚正疾步龙山岭上，只不知他是要去深山崖窟寻师问道，还是志在弘法不弃穷乡僻壤，更或为了不负唐皇度僧难得名额不辞劳苦，暗暗荷担了于草野广觅来者希望重任？
总之，当他清晰听到慧能呼号心声之时，不远看清慧能临崖端坐身影之际，一种莫名心动使他顿然加快了脚下，渐渐走近了慧能……
———(1。4)。《慈恩传，卷七》（旧唐书，卷三）；(2。3)《旧唐书，卷六三，萧瑀传》——范文澜《唐代佛教》所附隋唐佛教大事年表；(5)。《论语，子罕》；(6)。左思《咏史八首》；
第一章法生因缘C
三。好自许的和尚
“阿弥陀佛！打扰了。”
慧能身后，和尚已静静立了好一会儿了。
“师父，是不是山道不熟？”
身心正难自拔的小慧能闻声虽没回头，但应答却也不失内里于人有所眷顾热忱。
“阿弥陀佛，该是小施主问道贫僧的吧？”
——好自许的和尚！
不知为何，稍为醒事以来，小慧能对佛法就有一种固执不信。
在他看来，佛法千虑以求人天福报，万劫以修西天极乐，生生为此执著，世世却落飘渺。此舶来之道，何及倏忽生命于万物一齐境界安化游心以笃百年庄子之明。因此，小慧能不但没回首起身，内里更是陡起不屑，于是便脱口而出明显讥讽之辞了：
“”无思无虑始知道”(1)，道又何问之有？”
——”无思无虑始知道”，道又何问之有！
面对少年此应不假思索、此应无懈可击更此应透彻犀利，有些发愣的和尚不仅一下想到古时年方七岁项橐诘难夫子并引感慨后生可畏故事及“年十余”(2)便谙熟《老子》“通辩能言”(3)、“莫能夺也”(4)的王弼，更是于鸠摩罗什年十一、二便开坛讲经说法美谈笃信不疑了。看来，这内里深念“我要上学”山野少年或还真值人为留步……
而此时此刻，慧能目光不但依旧停留天际，且那思绪已有些愤愤了——
佛言善有善报、恶有恶报。可世间好人，为何总在吃苦受累和遭罪？天下多少恶人、奸人、无德无行之人，不但每每要风得风、要雨得雨，似也鲜见天谴人祸。那所谓不是不报，只时候未到之慰，真的是自欺欺人！
还有佛说六道轮回，生由修行。可那钱窝里的为富不仁，权位上的荼毒百姓，不知是轮回道上人于善报刻意挥霍，还是对前修隐忍恣肆忤为。人已善行善报了，可那善善因缘，人又何以不保更自弃自毁？
更有甚者，世人皆谓佛祖法力无边，菩萨救苦救难。可正直父亲际遇，乡邻好人不幸并世间多少善良忠厚、刚直方正、笃实有信之人种种恶运，那法眼恢恢佛菩萨又保佑了谁、慈悲了谁？
一想想这些，小慧能对多拜观音母亲、于经年无子铁心出家前舅妈及虔诚信佛求佛的乡邻乡亲虽无多言，但对佛菩萨及僧侣们，却是打心底难以亲近了，更况此时此刻呢……
———(1)。《庄子，知北游》；(2。3。4)。何劭《王弼传》；
第一章法生因缘D
四。和尚为何不走
白云远飘，日头渐高。
山顶阳光火热火热照着，
青草树叶翠绿翠绿亮着，
草花刺花树花艳丽开着。
熏风轻漾、蜜蜂翩飞、鸟儿沉醉……
好一会儿了吧，小慧能一念回神，怎没感觉和尚离去动静，于是不由回了一下头，只见一年轻僧人稳稳趺坐于后，正若有所思看着自己呢。
“还没走啊，师父。”
小慧能有点儿不好意思了。
是啊，和尚为何不走呢？
人，就那么不可思议，百年相处，终是陌生。而有时路人一句话、一声叹息、一个动作、一眨眼神，甚至远远一道背影、一缕琴音，都可能使与莫逆一生。当然，此中世间一切有形无形羁绊，全都无碍人魂魄以求企踵延颈更实实与交切切愿心了。之前小慧能那一声由内呼喊和仿佛化入大山沉静剪影，一定深触和尚某处不意了吧。此灵明或许感应，人又怎会轻易放弃，况小小年纪刚才那句叫人尴尬，却又令人不得不有所叹服应对呢？
“对不起，打扰了。”和尚言罢又实心实意说到：
“小施主，方才山路时，听到你我要上学大声了，那是你烦心事吧？”
慧能听了，心里一热，盯着和尚认真看了看后，还是回头将目光飘向了天际……
和尚虽受冷遇，但内里却更生感慨了。
人有思想且性情倔犟，当然是能有所作为可贵品性了，但于庠序仕宦路途，还真鲜有平顺的吧。想想自己入佛经历，年轻和尚面对眼前这个任情任性少年，于是非常自信挑起了话题：
“人能如愿上学，当然是一种造化。若不称心，也未必有远一种更好人生。
世上虽谓”学而优则仕”(1)，但其中惬志，却是很难操之在己的吧？
人即便有跃龙门，若禀性方直认真，那仕途于心的煎熬，不是每个无改初衷的人都能挺得过来的呀。
随缘无须上学，并尽可能为身边人做点儿实事，不仅有印儒家真正精神，或还会有更好生命过程，也是未可知的吧？”
慧能听了，心里颇感意外，这和尚所言，还真有点儿与众不同，但他还是不愿与之答理。
“上学求知，确也一途。但今人开课，多着学之为人，鲜有释人内里关切至深吧？
天地无涯，人命有期，沧海一粟，所谓知与不知，又多少分别。于倏忽生命而言，何为有知，何为无知，古今智者，多有明鉴。不必为人而上学，或更易安顿身心，更能实现一己生命呐！”
见慧能不应，和尚于是紧接。而慧能听到这里，心里已有讶异了，但在回头迅疾看了和尚一眼后，还是不肯开口。
静静山崖旁，小慧能执意的沉默，和尚一时的缄口，俩俩僵持不动身影，仿佛融入了大山风景，但人内里那精神韵致，又岂无心风物能与相题并论？
是的，有些难堪的和尚以为话不投机是准备起身走人了，可小慧能此间回望的那一眼，却又使他有些欲罢不能。因为，那一瞥虽电光石火，但在和尚有所存望的心里，还真显现了可期可待无限风景。所以，和尚闭目沉思良久，决心试试最后努力：
“小施主，功名与百年自在，富贵与生命安宁，熟重熟轻？
人生如梦，万法缘生缘灭，小施主深具慧根，于思维甚深之处，想必定有洞明。
且百年之期，眼目所及皆大开书页，事之所遇更铭心文字，那庠序路途于心性高蹈之人，未必学之捷径。
不仅如此，尘寰纷扰之中，人若有悟生命，一切想学，定具坚牢之基；一切所学，更有真实妙用。
小施主，可否先随贫僧学佛呢？”
“随你学佛！？”
几乎已有心动的慧能，突然起身冒了一句之后，径直背了柴梱决然而去。
———(1)。《论语，子张》；
第一章法生因缘E
五。和尚哪儿来的这么自信
“阿弥陀佛！
”诸法因缘生”(1)，佛待有缘人。
小施主，你这一路可要走好啊！”
渐高日头下，小慧能刚岀几步，身后便传来和尚庄严而又有些遗憾的声音。
——佛待有缘人！？
这和尚哪儿来的这么自信……
万法空寂，何缘之有？
人生皆苦，缘有何待？
六道轮回，无缘也是缘；
菩萨慈悲，却又无缘不求之人；
佛祖法力无边，何必众生缘来缘去……
对这套厌弃今生，远避现实；罪归过去，福寄将来；一切总有道理，万事难见着落的佛法，小慧能当下虽说不清、道不明，但思想情感却似有一种强烈排斥格格不入，因此不但不愿去着力分明其中表里原委，还反以一时一事管窥蠡测于之更怀一种深深不屑。
可是，人言上学读书，多以功名富贵、出人头地相励；也谓庠序之途，乃人求知明理之路；或告多识几个字，于生存艰难中，至少不会沦为自苦人欺睁眼瞎，更况佛法所传、佛经所念，也是须人识字读书的吧。可这和尚倒好，却一个劲儿反劝人放弃上学念头，与亲亲外公和已故父亲还一个路数……
父亲于为学，有生命磨难苦痛教训；
外公于为学，有人生尴尬经历实实反省。
这年轻僧人，似乎于上学读书还有更广视野、更深见地，这又从何而来的呢？
也是。
儒言仁心固有，可人之爱人，却又惟由孜孜以学；
道谓道法自然，而世人得道，却又只在刻意远欲苦苦所修。
为人求仁才得仁、修道方有道，那佛之不求、不学、不修更不究，岂又浮光掠影者所能随意知晓？
看来，自己或许还真不太了解佛法和有知僧侣吧。
此念一闪，虽是问题，也是因缘。可再一转念，佛谓因缘，那教书的外公把私塾就开在家里，自己却无缘上学；外公屋里书卷满柜满架，自己却咫尺天涯无缘亲近，这世上之事，又何缘之有……
———(1)。《造塔功德经》（法身偈）；
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