章节字数：1381 更新时间：25-06-02 07:48
三二六。寂灭是菩提
——因缘是道场，寂灭乃菩提。佛说涅槃乐，百年一心寄。
望着海悦方丈下山疾去背影，有些感慨的慧能更是难抑深深思绪……
是啊，
百年因缘，何时何处不是生命道场，此中人的命运大定，那因缘当然是天了。
但是，
人能于中透彻因缘更成就因缘，那生命于因缘之中实现大致完满及根本无憾，则完全在人吧？
百年一切，终归寂灭，“有佛无佛，常住不异。”(1)此法性法相必然，那寂灭当然也是天了。
但人于中却可豁然一己心性有得今生至乐、能寄万世欣悦，那因缘生法灭之不灭功德圆满，也根本在人吧。
因此，
佛菩萨不仅有言“因缘灭即道”(2)，且更深谓“道之极者，称曰菩提”(3)。
而“寂灭是菩提”(4)那生命涅槃通关达津醍醐灌顶之中，人由清净无得无住识心见性所生百年意趣，当然志惬怀舒、当然自在无碍、当然乐享当下、当然也是有得永恒绝对完满了。
所以，
百年岁月，人只要于中一念幡然而达寂灭清净之境，一切因缘或都倏忽人生至美风景，随时随地皆有过隙生命至醇琼浆；
所以，
寂灭之境于百年因缘不啻天下之观凌霄绝顶，实为逍遥身心虚静极地，更亦生命解脱上上之禅，终是人成圣达真得佛不二法门，乃不为过。
故此，
我寂灭、我存在，
不管命运轨迹必然偶然，因缘际遇坎坷遂顺，识心见性在在处处，皆是人生根本完满福地、生命由心久恒凭依；
故此，
我寂灭、我存在，
人无论秉承圣人之志、有染真人之韵、仰止佛陀襟怀，一样都百年自在洒脱欣慰大路、生命根本无憾快意通途；
故此，
我寂灭、我存在，
人善良本性因之有了最为坚实依托，一切行事因之有了最为纯一保证，那社会人生美好如意未来，或将因由夙愿成真。
想到这里，面对家山家园，面对父亲外公坟茔方位所在，慧能不由动情高吟：
生命本是烦恼因，寂灭一悟彻人生。
自心自性当下佛，所缘处处乾坤真。
至德之世非梦蝶，天下大同是知津。
人间西天由人人，尘寰融乐永恒春。
一时
天闻此音，似乎天光弦鸣；
地闻此音，似乎万物和韵。
而天地相应之时之中，
慧能
仿佛看见释迦摩尼当空辉耀华光，
仿佛看见西天弘忍师父、藏一大和尚和玄清长老交相赞许神情，
仿佛看见云中父亲和外公欣慰首肯更玉馨母子含笑盈盈，
仿佛看见天际一派春色氤氲里……不，是分明看见远远山脚一行队伍迤向而来——难道……
片刻凝神，慧能又四顾深深，再一动不动闭目良久，便毅然决然迈开了下山脚步……
这一步迈出，
始开了佛法自心“自性是真佛”(5)及“直指人心、见性成佛”(6)名符其实顿悟法门；
这一步迈出，
终破了世间出世间森严壁垒，那“举手举足，长在道场”(7)；行住坐卧，无非佛事；“众生为净土，世事是度门”(8)人间佛教，由此回归真正；
这一步迈出，
那“始于五羊，终至曹溪，说法三十七年”(9)之中，使天下“霑甘露味、入圣超凡者，莫记其数”(10)；
这一步迈出，
禅宗委实以始，中土佛法由之大成，而西来释教与华夏文明水乳交融，从此一体难分；
这一步迈出，
凡言禅者，皆宗六祖；
以降儒道，莫不有浸曹溪清冽。
而那有集慧能澄澈思想的《坛经》，不仅成了中华学人必阅书目，更赢得了中土僧人著述唯一称“经”至高至重之尊。
——伟哉，《坛经》！
——伟哉，慧能！
———(1)。《佛严经》卷21；(2)。《佛本形集经》卷48；(3)。《僧肇注维摩经》；(4)。《维摩诘所说经，上，菩萨品第四》；(5)。《坛经，付嘱第十》；(6。9。10)。德异《六祖大师法宝坛经序》；(7。8)。王维《六祖能禅师碑铭》；
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