章节字数：2609 更新时间：26-08-08 09:25
四位长者大惊失色，腾地同时站起，“你，你不是已经死了吗？”
现场很多堂口的长老也都难以置信，不少人已经泪目，喃喃自语：“守义兄，你竟然还活着？”
王守义胡子一抖，“梅、兰、菊、竹四位族老，不孝子孙王守义犯下滔天大错，厌弃自己，百死莫赎。如今的我，只是活死人一个！”
小娣好奇地问胡杨：“这四位族老真叫梅兰菊竹呀？太有趣了！”
“不是的。因为这四位族老德高望重，又分别爱好梅、兰、菊、竹等四种植物，自号”花中四君子”。
大家也就约定俗成地称呼他们为梅老、兰老、菊老和竹老。
我的姥爷叫王明德，所谓”大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这是他名字的出处，也是他常用来教育我和老哥的话。
他酷爱菊花，认为菊花清澈、纯粹、高洁，最能代表他心中道德圆满的至善境界。大家都称他”菊老”，但他永远只是我心中那个嗜菊的老头！”
胡杨一边解释，嘴角还迸射出一丝窃笑。
王守义面色如土，目光空洞地看向穹顶，紧紧锁起眉头，喟然长叹：“没想到，我一直想做体制外的一条狼，而今却活成体制内的一条狗！时也？命也？运也？岂非我所能也？”
叹罢，目光渐渐冷厉，咳嗽一声，冲身后的学生说一句：“行动！”
几十个学生打开背包，一手拿一把旗帜，然后潮水一样散向全场，飞速地在每一个座位的名牌前插一面旗帜，并顺手把绘有王氏宗族族徽的旗帜拔掉，掷在地上！
学生们一起嘹亮的哼唱着《在北京的金山上》，插旗，拔徽，一时间把万人大礼堂搅得沸反盈天，鸡飞狗跳。
所有人都愣住了，不知所措！
王登科不知道师傅这是要闹哪一出，也只好眼睁睁看着。
菊老此时不顾身份，拨开人群，步伐凌乱地走到王守义近前，老泪纵横！“守义，你是参悟阳明心学最透彻的人啊！大丈夫生于天地间，所谓功名利禄都是浮云！你已经在这功名利禄上狠狠栽倒过一次，九死一生，难道你今天还要再重蹈覆辙吗？”
王守义跪下了，这个志比天高的人，竟然当着10000多人的面儿，推金山倒玉柱，跪下了！
“菊老，我知道您最器重我。
当年我能骑骥一跃，成为高校联盟的学生领袖，创建”热血青年”，主要是受您的栽培！
但是我要告诉您，我所秉持的就是阳明心学，”为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”这才是追求圣人之道的终极使命。
你们老了，宗族内的长老会一贯秉持”宗族重于社稷”的观念是狭隘的，我粉碎它！我要跳出我的宿命！”
说完王守义猛地起身，甩掉拐杖，蹬噌噌大踏步登上会场中央的主席台，一把夺过司仪手中的话筒。
江月清紧紧跟随，那几个学生头头连忙捡起地上的拐杖，前呼后拥，也冲上主席台。司仪刚想有所异议，几个学生头立刻把她拉到一边儿。
“各位族贤、族胞悉知：
老朽不才，就是二十年多前搞运动的王守义。
各堂的长老想必对那场学潮仍历历在目！
我失败了，但没有错！
我败在路线，却胜在立场。天下兴亡，匹夫有责！我今天要庄严的宣告：
”国家社稷重于宗族利益！”
不想沦为宗族的”社畜”，想报效国家，在新时代政治舞台上崭露头角的族胞们请同我一起来！”
王守义面色潮红，声如洪钟！
场下，宗族的年轻精英不知所云，但是各堂口的长老却纷纷站起来声援，或振臂高呼，或热泪盈眶！
年轻精英们看见一向威严的长老们竟然像愤青一样鼓噪，瞬间也热血沸腾起来，万人大礼堂内山呼海啸！
梅、兰、竹三老，气得从座位上蹦起来！
尤其是梅老胡子翘起老高，眼睛里布满血丝，气抖抖的指着王守义的鼻子大骂：“妖言惑众，蛊惑人心！二十多年前，就是你怂恿王氏宗族的一代精英搞运动，他们或流亡海外，或锒铛入狱，或隐姓埋名，我王氏宗族损失了一代精英，这还不够吗？你就是王氏宗族的罪人！”
王守义双手慢慢分开，缓缓压下，像一个有魔力的大师，万人大礼堂瞬间鸦雀无声！
“”男儿何不带吴钩，收取关山五十州！””只解沙场为国死，何须马革裹尸还？””但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！”我为国家而战，即使败亡也轰轰烈烈！您为宗族而忙，终究活得蝇营狗苟！”
“你，你，你！一派胡言！叛徒！”菊老也加入对王守义的谴责。
梅、兰、菊、竹四老虽然隐居帝都，不问族务，但他们对宗族还是全心维护的。
王登科知道王氏宗族从来不强调“精忠报国”，而是以宗族利益为先。
历史上，王衍公定下“狡兔三窟”的计策，一手策划了中国第一豪门——王氏宗族的崛起!
“孝圣”王祥公撰写的家训，推崇“信、德、孝、悌、让”，唯独没有“忠”，这都给这个传承2000多年的家族打上深深的烙印！
王守义本就是现代版“狡兔三窟”计划的一部分。但是他的鼓动性实在太强了，让王氏宗族本来分开下注的几个候选人都跟他一起闹学潮去了，结果鸡蛋都放在一个篮子里，一起鸡飞蛋打！
因此，当时主持宗族事务的梅、兰、菊、竹四老悔恨交加，把牙都咬碎了，最后一齐辞去宗族管理委员会的大位，挂印而去。
今天看王守义又来鼓动王氏宗族新生代精英，四个人一起暴走了！
“历史上，朝代有更替，但宗族却能够千年长存！为什么？
宗族是中国乡土社会中普遍的一种社会组织，可以追溯到远古的父系氏族社会、周代的宗法制度、两汉魏晋南北朝时期的门阀氏族，而王氏宗族就是诞生于周代，发展于两汉，壮大于南北朝时期，最终成为华夏首望！
明清时期实行乡约教化，民国时期实行保甲制度，国家政权与宗族力量相结合，将村民、土地和政权捆绑，宗族在政治上完全合法化，并加强成为成熟的基层社会组织，成为国家政权在基层的力量延伸。
这种治理体制成为独具中国特色的“双轨政治”，树大根深，源远流长，不可撼动！你个逆子怎么敢臧否自己的宗族！”
梅老发难责问。
王守义不假思索地反驳：“您真的是老古董了，现代宗族除了能通过”认族亲”、”修祖庙”、”修祠堂”、”续族谱”、”祭祖”等这些寻根意义的仪式维系宗族关系，已经失去它所生存的土壤了。
再不与时俱进，还能有什么大作为？
宗族衰落是历史的必然结果！
内因在于地主阶层在”打土豪，分田地”的社会运动中消失了，宗族代际之间的关系的日渐疏远，以及宗法社会的精神支柱”儒家文化”因为社会运动也出现了断层，并且在西方文明的冲击下冰消瓦解了。
宗族没有了经济上的特权，不再拥有土地这种最重要的生产资料。而经济基础的消失进一步导致其文化和学术优势地位的丧失，宗族不再能垄断教育！
现代教育的普及让宗族丧失了对文化和学术的垄断，普通人也都可以识文断字，拥有独立的人格和思想。
外因在于民族国家的兴起所构成的外部张力，西方文明所倡导的政治、经济、文化、社会伦理等方面都在猛烈地冲击宗族势力。
城市文明是陌生人的文明，熟人社会已死，陌生人社会已经朝我们大踏步走来！”
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