章节字数：3386 更新时间：26-09-19 10:14
杨逍遥大惑不解，“胡夫子，你越说我越糊涂，难道我们道德高尚就能克敌制胜了？”
胡神机不徐不疾，铿锵道来：“当然不能。
然而心之力可以驱使人自我进化，只要我们心怀济世吊民之心，如横渠先生所言：”为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”或如《左传》所言：”太上有立德，其次有立功，其次有立言”，此为”三不朽”。
只要我们志存高远，心智坚韧，相信终可成就大业。
而”我”之心力可从五个维度挖掘，使之极大化：
其一，我所控制的范围。
我的手之所以成为我的手，是因为我能控制。譬如我的义肢，我所驾驶的车辆或宇宙飞船，皆是我意识的延伸。
其二，我的原生性。
属于我的东西一定因我而生。譬如我的手被人砍断，我不能控制这手了，但只要这手原生于我，那么它就是我的一部分。
这也是M国法律认定人体只要还有一个细胞活着，就不会被认定死亡。有的富豪便将身体中的癌细胞培养增殖，来给儿女逃避遗产税。
其三，我的替换性。
我们每个个体约由50万亿个细胞构成，我们每天约1000亿个细胞死亡，我们每一天都是一个不一样的人。
既然我们的身体发生了变化，那身体是否还属于我们呢？这就是”忒修斯之船悖论”。
所谓忒修斯之船，是指一艘破船，每天换一块木板，几年后船体所有零件都更换一遍。那船是否还是原来那艘船呢？
如果不是，那是从什么时候开始它就不是了？
如果是，构成它的所有木板都更换了，还是原来那艘船的理由是什么？
再推论，用忒修斯之船替换下来的木板，在新船的旁边再原模原样组装一艘船，那它是原来的船吗？
其实只要事物的发展具备”时空连续性”，是逐渐演变而来，船就是原来的船，人就是原来的人。
而一旦割断了时空连续性，即使用的是原来的材质，也不再是原来的它。
其四，我的记忆。
每个人最大的不同就是记忆，记忆不同，成就了每个个体的不同。
就如同双胞胎，虽然容貌、身高、穿着都一样，但因为生活的记忆不同也有区分。
那么，假如记忆可以移植到机器人体内，或者别的人体内，它是新的生命体，还是另一个我的延续呢？这又是一个有趣的话题。
是不是我，需要结合前面我的控制范围、原生性、替换性综合来看，结果就不言自明。
其五，我的行为模式。
如果把人比作电脑，所谓行为模式就是电脑的操作系统。
弄清以上五点，也就弄清我是谁了。”
王德胜心里被胡神机熨贴得惬意，这番说辞就仿佛从他嘴里说出来一样。喊一声“好！”其他人也纷纷附赞。
王德胜按赑屃之玉刚想补充一番，略一沉吟，握住濯曌的手，“我的女王陛下，你也讲两句吧。”
濯曌一直躲在他的身后，由他遮风避雨。而今，她已经是大周女王，也需要适时走到台前来了。
濯曌手心沁汗，胸脯起伏，纤指拍拍心口，虽面有难色，但还是按住蹬龙之玉说：“我要告诉你们一个秘密：
当我在那个世界做职业经理人时，心里慌乱的不行。
但是当我开始做第一件工作时，我发现一切人、事、物都开始自发的进入一个魔法袋，各司其职，各就其位。
当我做完第一个项目以后，我已经能够对所有人事物理清来龙去脉，进行排兵布阵了，而且能不断冒出更多新奇的点子把事情做到更好！
所以任何一件事情，没有人从一开始就知道如何做？
好的想法并不会在最初就完全成型，只有当你去处理它时，才变得逐渐清晰。现在你需要做的就是开始。
即使你最终获得成功，在处理复杂问题的过程中仍会被万夫所指。
即使你抓住主动权先行一步，也会因为步子太快而受到质疑，因为总有人想让你的脚步慢下来。
不要怀疑，我们并不经常做一些伟大的事，因为我们害怕犯错。
事实上，我们所做的任何事情都会有问题。但这绝不应该阻止我们开始，我们还在犹豫什么呢？”
不等王德胜说话，七方龙玉同时轰鸣！“女王陛下英明！”“姐姐真赞！”“跟着女王走，想啥啥都有。”……
这效果反响太热烈了，这个队伍虽然奉她为主，却事事以王德胜为马首是瞻。
通过这次演讲，濯曌顺利完成从幕后到台前的一次尝试。
虽说夫妻同心其利断金，但首先两个人要能比肩而立才行，她既是女王，一定要能独当一面。
濯曌在心里暗暗给自己鼓劲，心态一经转变，行为表现也渐入佳境。
王德胜亲吻她的额头，趁热打铁，团队有了终极的使命、共同的目标，还要有共同的价值观。“大家有没有听说过”八拜之交”？”
“我知道，就是好兄弟结拜的时候斩鸡头，喝血酒，焚香祭拜天地，还要咚咚在地上磕八个响头！”刘江河的椒图之玉嗡嗡作响！
其他人没做声，大概也默认了这个说法。
“不然。”八拜之交”是指兄弟之间的八种价值观。
八拜之交第一交为”管鲍之交”。
春秋时期管仲非常穷，鲍叔牙却很富有。但两人关系很好，且相互信任。
两人合伙做生意，鲍叔牙出本钱，最后管仲却多拿分红，鲍叔牙认为他家庭困难需要赡养母亲应该多分。
两人一起去打仗，管仲总躲在后面，结果三战皆败，大家说他贪生怕死，鲍叔牙却替他解释说管仲还有老母亲要奉养。
管仲还曾三次出仕都狼狈离任，鲍叔牙却理解他，认为他是怀才不遇，生不逢时。
齐桓公想拜鲍叔牙为相，鲍叔牙却推荐辅佐齐桓公竞争对手并险些射杀齐桓公的管仲。
管仲曾说：”生我者父母，知我者鲍子也。”
当管仲临死时，却嘱咐齐桓公不要让鲍叔牙当宰相，鲍叔牙也不怀疑管仲的用意。
后来，竖貂、易牙、田开方三贵乱齐，人们终于理解管仲是知人善任，并保鲍叔牙躲过一劫。
后来人们用管鲍之交形容朋友之间的”信任”。
八拜之交第二交为”知音之交”。
春秋时期俞伯牙是晋国著名琴师，回老家楚国时有感而发，在在汉阳江上抚琴，遇到樵夫钟子期。
他听出了琴声中的”峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，随后俞伯牙琴声中每有所思，都能被钟子期道出，于是他们相互引为知音好友。
第二年俞伯牙中秋再次赴约，却没有见到钟子期。
后来得知他去世的消息，就来到钟子期的坟前，弹了最后一曲《高山流水》，然后嚎啕大哭，以为再没有知音，遂摔断琴，从此再不弹了。
后来人们用知音之交形容朋友之间的”赏识”。
八拜之交第三交为”刎颈之交”。
这个故事讲的是战国时期的廉颇与蔺相如。
当年蔺相如带着和氏璧完璧归赵，又在渑池相会上保全了赵王的脸面，所以赵王封蔺相如被封为上卿，官位在廉颇之上。
廉颇曾为国家出生入死，觉得蔺相如逞口舌之厉就胜过自己，心里很不服气，所以便处处找蔺相如的麻烦。
但蔺相如却为了国家的利益而不计较个人利益得失，不与廉颇进行争斗。
廉颇得知此事后，倍感惭愧，亲自到蔺相如门上负荆请罪。
二人最终冰释前嫌，遂成刎颈之交，共同为了国家鞠躬尽瘁，死而后已。
后来人们用刎颈之交形容朋友之间的”交心”。
八拜之交第四交为”羊左之交”。
在西汉时期，燕人左伯桃与羊角哀，结伴去去见楚元王刘交。
结果走到半路遇到暴风雪，他们都穿得衣衫单薄，粮食也快吃完了。
为了让羊角哀活着走到楚国，左伯桃将自己的衣服和粮食都让给了羊角哀，而他自己选择了在空树中自杀。
羊角哀在楚国当上高官后，左伯桃给他托梦，说是希望给自己迁坟。
羊角哀细问之下才得知，原来是荆轲的魂魄在欺负左伯桃。
为了给兄长助阵，羊角哀毅然自尽于左伯桃坟前，其阴魂大战荆轲之魂，直杀得天地变色，风雷滚滚。
第二天人们发现荆轲墓，发现荆轲的白骨散落一地，惨不忍睹！
后来人们用羊左之交形容朋友之间的”仁爱”。
八拜之交第五交为”胶膝之交”。
据《后汉书》记载，东汉时期豫章郡有两位品行高尚的君子，这两人名为陈重和雷义。
两人十分要好，形影不离。
雷义被举荐为秀才后，想把功名让给陈重，刺史不批，他就假装发疯辞去功名。
后来朝廷同时征召二人，他们才一同赴任。
当雷义官司缠身后，陈重也辞去官职，进京面圣，为他辩解冤屈。
因此，当时的人们称颂道：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”
后来人们用胶漆之交形容朋友之间的”担当”！
八拜之交第六交为”鸡黍之交”。
相传在东汉时期，山阳郡金乡县有一对至交好友，名为范式和张劭。
两人在回家时约好两年后会面的时间，范式说他会去京城看望张劭的父母和孩子。
张劭则表示到时一定会等他。
日子快要来临时，张劭就让母亲早早准备好酒食。母亲反问：”都分别两年了，又相隔千里之外，你就这么相信他？”
张劭说：”巨卿(范式的字)是个讲信用的人，一定会遵守诺言。”后来范式果然如约赶来。
等到张劭病重即将过世时，一直想见范式一面，但因为范式公务繁忙未能如愿。
在张劭下葬当天，棺椁一直不肯进坟墓。
就在这时，范式从千里之外赶过来。原来张劭托梦给范式，希望能见最后一面。
后来范式对张劭的灵柩进行了跪拜，并说：”元伯，你可以走了。”张劭的棺椁，这才被抬进了墓地。
后来人们用鸡黍之交形容朋友之间的”诚信”。
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