章节字数：7089 更新时间：14-07-05 22:33
第二十五回：高谈阔论尽虚言
宋贤云同吕锦儿同乘一车，一路东行，这日，已在兖州仙源县境内。宋贤云本在车内小寐，听到车外行人中有人道：“今日如先生教学，我可要去听了。”又一人回道：“我也一直想听如先生讲学，我同你一起去。”宋贤云也没有放在心上。没走一会儿，又听几个人道：“如先生讲学你去吗？”一人回道：“自然要去的，怎么能不去。”如此一条街还没有走完，宋贤云听到谈到如先生的已不下十人了。心中好奇，这如先生在此处好大的声望，心中好奇，便也想去瞧瞧。宋贤云心中好奇，吕锦儿也向他问道：“这如先生是什么人，你听过吗？”宋贤云道：“没有，不过想他在此名气应是极大了。”吕锦儿道：“你有听过‘如世伟’这个名字吗？”宋贤云听了这个名字，如有所悟，道：“他们所说的如先生，就是如世伟？”吕锦儿道：“那如世伟是仙源人士，在这里除了他，还有谁讲学能引这么多人前去听讲！”宋贤云听他说的有理，道：“你要去吗？”吕锦儿道：“我也一直想听他讲学。”宋贤云道：“那我们也去听听。”于是让车夫去问了道路，往如世伟讲堂而去。
宋贤云坐在车中，行了一阵，车夫停下了车，道：“就在前面了。”宋贤云先下了车，扶着吕锦儿，也下了车。只见眼前挤满了人，少说也有三、四百。宋贤云拉着吕锦儿穿行人群中，慢慢挤进一些。眼前便出现了一处讲堂。却只是两件小屋，屋前院落倒是宽敞，院落是用篱笆围着。院中固然已是人满，再也挤不进去。宋贤云便与吕锦儿紧在篱笆之外。篱笆外也是人山人海。宋贤云到时，如世伟还没有开讲，此刻陆陆续续仍有不少人前来听讲，只是来得太晚，只能站在人墙之外。
又过了一会儿，小屋中出来两人，搬了几样东西出来。却只是两张小桌，两个椅子。放在小屋之前。又取两个茶壶，几个茶杯，分别放在桌上。
少时，出来一人，四十余岁，儒生打扮。拱手道：“让众位久候了，如某是在过意不去！”此刻，这里聚有数百人，原本声音嘈杂，而在如世伟出来后，就极为安静了，无人敢出任何声音。如世伟说了这句，又道：“各位有人要与如某谈论的，请说！”人群中走出一人，站与如世伟面前，道：“某开封张异之，有些疑问，要请教如先生！”如世伟道：“请坐！”张异之便坐在椅上。如世伟也坐了下来，道：“张先生请讲！”张异之道：“先生主张教化，可是先生以为教化，可使天下万民好善恶恶吗？”如世伟道：“自然可以。”张异之道：“然则古往今来，却从未有过万民尽为好善恶恶之事。”如世伟道：“教化不行彻底，自然不能如此。张先生所言从未有过万民尽为好善恶恶，然也！不过又有何时有过天下万民尽为教化之事。”张异之道：“那先生以为如何才能使得天下万民尽为教化？”如世伟道：“一人为教，少则可教数人、数十人；多则可教数百人、数千人。以此传播，一教十、十教百、百教千、千教万，继而，天下尽为教化！”
张异之又道：“昔孔圣有弟子三千，贤者七十二。以先生之所言，孔圣弟子再教他人，如此只三四代，天下不就尽为教化了？墨子之时，天下学子半数归之，以先生之所言，墨子之后，不过两三代，天下不就尽为教化了？然而孔圣、墨子之后，儒学不能教化天下，墨学也不能教化天下，先生以为如何？”如世伟道：“学只半途，自然不能教化。好似先生要回开封府，必向西走，然而先生只是到了兴仁府，便因为还没有到开封府，以为是走错了路，转而向南，那是绝对回不到家的。孔圣之时，儒学极为兴盛，不过孔圣之后，天下之人，以为儒学无用，转而学其他。墨子之时，墨家极为兴盛，然而墨子之后，天下学子以为墨学无用，转而学其他。如此学习教化，怎会有效！”
张异之又道：“汉兴之后，儒学鼎盛，今日依然。然而仍不能教化天下，先生以为如何？”如世伟道：“伪儒、腐儒太多。儒学鼎盛，勤于儒学，即有机会高官厚禄，那就会有许多贪名、贪利、贪权、贪钱之人，假儒之名，而行龌龊之事。如此之人甚多，儒学虽貌似鼎盛，实则萎靡。”张异之道：“既然可以导人向善。那勤学于此，即便本心是贪，时日久了，不也应是光明之辈了。然则学习越久，贪心越重，先生以为如何？”如世伟道：“以儒学导人向善，或为受他人教育感化，或为自己修善。若要自己修善，必先有求善之心。那些伪儒，虽然终日研习圣人之学，其心不在修善，既然心不在修善，那再怎么研习，也是无用。只能越陷越深。”
张异之自觉无话好问了，便退了下去。张异之退下后，又有一人上前道：“大名府郭允有事请教！”如世伟道：“请坐！”郭允便做在椅上，道：“先生以为教化可以使人行善。然而某识得一些受过教育的人，却只将金钱放在眼里，而没有真心去做好事，先生以为如何？”如世伟道：“导人向善，原本不易。即使尽心尽力，仍要担心有做地不到的地方。所以老师职责极为重要，天下每一个老师都应该尽心尽力才是。而事实却是不然。老师教导学生，必然要教四书五经、千字文、百家姓等教人修养自身之学。虽然教人修养自身，然而自身修养，却就不见得怎么高了。自身修养都不高，却要教人修养自身，岂不是笑话！”郭允道：“先生怎得以为现在老师修养不高？”如世伟道：“学生进入学堂，必先缴纳学费，有则教之，无则不纳。老师的眼里就已经只有钱了，又怎么会有修养！学生虽然学得修养自身，第一眼见到的就是有钱没钱之差别，那又怎么会有较高修养！”
郭允退下之后，又有一人上前道：“徐州林迎斋有事请教！”如世伟道：“请坐。”林迎斋坐下道：“我尝欲感化他人，却是不能，敢请教先生是何缘由。”如世伟道：“请详言。”林迎斋道：“我有一族亲，为人懒惰，我常劝其劳作，他却只是嫌苦，现在日子贫困。我于心不忍，常常助他，他却仍是如此，不能改进。”如世伟道：“他年幼之时，其父母溺爱太甚吗？”林迎斋道：“正是。”如世伟道：“须当教育之时，教育极为失败；如今想要悔改，已太晚了。”林迎斋道：“那是不能教他吗？”如世伟道：“若要教他，就不能再帮他了。使其尝尽辛劳，或许还有点希望。”
林迎斋退下后，又一人上前，道：“齐州刘羽明请教先生，先生以为人性是本善的吗？”如世伟道：“这是自然。”刘羽明道：“只需教导就可以使人向善？”如世伟道：“不错。”刘羽明道：“既然人性本善，只需教导就可使其向善，那教导应该不费力了？”如世伟道：“正是。”刘羽明道：“然我之所见，教人行善，怎得既费力，且成效极弱！还请先生指点？”如世伟道：“君只知其表，不知其里！我且问君：瓷器都是用泥土烧制的，泥土捏成瓷器模型，甚是容易。要捏成碗、碟、罐、杯、盏都甚容易。即使捏得不好，要重新捏过，也是不难。但是已经将他们烧制好了，若是还要将他们重新去捏，那就千难万难了。教育也是如此。人生出世，原本什么也都不懂，虽然本性向善，却也需要教导才会使其行善。而君观天下之人，有多少是注重教导孩子行善的？世人皆为利而往，有利则从之，无利则远之。孩子自小所见、所闻都是如此。那孩子所学，又会是什么？无非好利而已。好利之性已成，再要改造他行善积德，却就千难万难了。”
刘羽明退下后，又上前一人，道：“密州时安民请教先生。”如世伟道：“请讲。”时安民道：“时某有一事一直不解。昔日孔圣杀少正卯，不知先生作何解释？”如世伟道：“阁下以为如何？”时安民道：“时某一直以为孔圣是因与少正卯有隙而下杀手，因为孔圣杀死少正卯后，说出的那几条原因，实在难以让人信服。”如世伟道：“智者之言，庸人难明。时先生以为然否？”时安民道：“然也！”如世伟道：“圣贤之论，更胜智者，自然不是常人可以明白。既然常人不能明白，又怎可妄自揣测！我问先生：今一人与你有隙，而他触犯国法，先生会捕他吗？”时安民道：“会！”如世伟道：“是因为你与他有隙吗？”时安民有：“非也！”如世伟道：“先生尚且如此，孔圣难道不如先生吗！”时安民道：“谨受教。不过孔圣杀少正卯之原因，时某还是不明，请先生指点！”如世伟道：“普通人不明白高深的道理，所以智者讲出一些高深的话，他们就会信奉。因为他们不明白，所以这些高深的话，是否正确，是他们不能够判断的。他们不能判断，就会信奉一些错误的言论。信奉错误的思想言论，就会对正确的思想言论有所抵触。所以孔圣要制止这些错误的、高深的、民众不能判断的言论。少正卯致力传播这些言论，危害自然不小。所以孔圣要杀他。因为民众不明白少正卯传播错误思想言论的危害，自然也就对孔圣杀他有些异议了。”时安民躬身道：“谨受教。”
时安民退下之后，又上前一人，道：“济州闻远临请教！”如世伟道：“请讲。”闻远临道：“先生以为执政者应尚儒学吗？”如世伟道：“这是自然。”闻远临道：“执政者崇尚儒学，又会如何；不尚儒学，又会如何？”如世伟道：“崇尚儒学，则喜于为善。厌恶儒学，必是奸恶之徒。一人为善，做善事不过几件，多则几十件，助人也只能助得几个；一人为恶，做恶事不过几件，多也几十件，害人也甚有限。执政之人，手握大权，为善一件，即可救人数万。为恶一件，亦可害人数万。所以执政之人，最应崇尚儒学。”闻远临道：“崇尚儒学，会重孝道吗？”如世伟道：“这是自然。”
闻远临道：“我尝听闻以前楚项羽擒获汉刘邦老父，欲烹煮其老父而迫其投降，而刘邦言道：‘你与我是结拜兄弟，我父就是你父，今你欲烹煮我们父亲，那便看在兄弟分上，也分我一杯羹。’世间不孝，有甚此乎？唐太宗皇帝在为秦王时，弑杀其兄建成、其弟元吉，后又迫其父皇禅位。以孝悌而论，唐太宗皇帝也是极差。不孝之人，必为不善之人。不善之人执政，则害天下。然则汉高祖皇帝、唐太宗皇帝，在为天子，执掌国政之时，也未听其做过什么祸害天下之事，不知先生作何见解？”如世伟道：“先生以为是何原因？”闻远临道：“某以为执政在贤，不在德。执掌国政，必须能力极强，这才可以治好国家。德行如何，倒是其次了。”如世伟道：“君言差矣！”闻远临道：“原听先生高论！”
如世伟道：“万两黄金、一两白银，不知先生以为何者为贵？”闻远临道：“自然是万两黄金了！”如世伟道：“助几个人之小德，与助天下之大德，先生以为何者当取？”闻远临道：“取大德。”如世伟道：“身为一介小民，只能行助人之小德，身为执政之人，便须行救天下之大德了。既然要行大德，眼光自然不能看得太浅。万两黄金之价，远胜一两白银，然而要获万两黄金，就必先舍去那一两白银，那是谁都会那么做的。但会舍去那一两白银，是因为不喜欢钱财吗，恰恰相反！同样道理。既然身为执政之人，自然要以天下为重，汉高祖若是为了父亲，而降于项羽，自然不会有人说他不孝。然则项羽主政，天下会好过吗？至于唐太宗皇帝杀其兄弟，兄弟夺储，你死我活。若是唐太宗皇帝不杀建成，则为建成所杀。建成为帝，君以为比之太宗，会是如何？”
闻远临又道：“能力极强，自然好于立功，主政之人立功，即是造福于民了，那也不能说就是好于大德。”如世伟道：“能力极强，好于立功，虽欲造福于民。不过其目的是立功。就自然会重视功绩，而轻视自己所立之功，是否于民有利了。只有好于大德，才会重视自己所立之功，是否造福于民。殷之纣王、秦之始皇、隋之炀帝，皆是能力极强之人，且都有巨大功绩于国。不过他们只是重视功绩，而轻视他们的功绩是否于民有利，所以他们也都是亡国之君，并永世为人所笑。”
闻远临自觉无话再问，也就退下去了。又有一人上前，道：“郓州吴思请教！”如世伟道：“请讲！”吴思道：“执政重权乎？”如世伟道：“需要有权，不过在次，首在于德！”吴思道：“可是怀有爱民之心？”如世伟道：“正是。”吴思道：“汉献帝在位三十余年，时间甚久。然则献帝在位之时，天下动乱之极。我观献帝为人，似乎并无大错，而且为人睿智。然则何至于如此？”如世伟道：“那君以为是何原因？”吴思道：“献帝虽然在位三十余年，却没有一天握有实权。完全是董卓、曹操的傀儡而已。究其原因，还是没有实权了。”如世伟道：“献帝之时，天下动乱，献帝没有实权，确是其中重要原因。然而就是根本原因吗？”吴思道：“愿听先生高论！”
如世伟道：“今一人沉溺酒色，时日太久，已知其肝肾惧坏。待其病发之时，才悔其以往作为，戒酒戒色，且勤于锻炼。终究不能挽回性命。他在沉溺酒色时，身子并无大病。而在他戒酒戒色时，身子是极差的。难道我们可以因此而下结论，一人沉溺酒色，身子就会很好。若是戒酒戒色，身子却就大坏了。”吴思笑道：“如此岂不荒谬了！”如世伟道：“不错。献帝之时，献帝没有实权，天下乱极。难道是献帝过错吗？东汉一十二帝，有几个明君！莫说到了献帝之时，天下乱极。没到献帝之时，天下就是安稳的吗？只是献帝时运不济，大汉亡于其手而已！”吴思躬身道：“谨受教！”便退下去了。
吴思退下后，又听一人道：“京兆府宋贤云有事请教！”如世伟顺着声音看去，知道是篱笆外的人说话，便道：“有请过来详谈。”宋贤云道了声“好”，便从人群中挤向前面，到了如世伟身前，又道：“京兆府宋贤云有事请教！”如世伟道：“请坐下细说！”宋贤云坐了下来，道：“先生既好儒学，不知对法学，作何评判？”如世伟既是当时大儒，自然对法学厌恶之极，听到宋贤云这样问，心中便觉不快，道：“酷法害民而已！”宋贤云道：“今天子深爱法学，朝中臣子，也多以法学而治国家。难道先生以为今天子、朝政、法律制度多有害民之处？”如世伟听完这番话，心中一震。身为学者，妄谈国政，原本就是不对了。况且如何回他问话。当今天子，确实喜欢法学，王安石实行之新法，也是以法学为根基的，若是坚称法学害民，岂不是非议天子、国政了，那还了得！而要不这样说，就得承认自己刚才所说，是胡说了。这样一来，被别人一句话就说得无言以对，自己岂不声名扫地了。于是只得推口道：“如某一直专心于学术，朝政之事，极少关心。”
宋贤云听了，笑道：“那就不涉政事。先生以为对罪犯当以宽恕为主？”如世伟道：“是人必然是会犯错，既然犯错，改过就好，那就须要宽恕他、原谅他。阁下若是有错，不也希望别人原谅你吗！”宋贤云道：“即使原谅，也要有限，不可无限原谅。”如世伟道：“这是自然了。”宋贤云道：“然而犯错与犯罪不同。犯错不害他人，犯罪却是害人。害人之人，也需原谅吗？”如世伟道：“若已害了他人，纵然将他杀死，于事无补，若他有心改过，给他一个机会，不好吗！”宋贤云道：“先生是以为犯罪害人之人，有心悔改，是应给以机会了。”如世伟道：“不错。”宋贤云道：“那若不给犯罪之人改过机会呢？”如世伟道：“犯罪而有心悔改，给其机会，那他就会改邪归正。犯罪而不给其改过机会，那他就会永远为非作歹，那时，他害的人，就太多了！更为甚者，是会与朝廷为敌的，若是如此，后果就更严重了！”宋贤云道：“先生以为这样的社会会很混乱吗？”如世伟道：“不错。”
宋贤云道：“宋某对法学也有一些了解。秦以法治，是不给罪犯改过机会的。那这样的社会本应极为混乱了，然则荀子周游秦国，却称‘治之至也，秦类之矣。’荀子是儒学大家，况且亲眼所见，应不会有假！”如世伟道：“其时秦国治安却是不错，但那只是表面，实际危急却是甚重。民畏法，就不会犯罪，治安就会好些。那是在忍。因畏而忍，畏到一定程度就不会再忍，到时后果就极严重了。”宋贤云道：“犯法，就不会给其改过机会，守法，却又会有什么好忍耐呢！守法安分也需要忍吗？”如世伟道：“法律不善，守法自然要忍！”宋贤云道：“那若法律善呢，守法还需要忍吗？”如世伟道：“法律为民，百姓自然遵从，哪里谈得到‘忍’呢？”宋贤云道：“法律为民，若是有人犯法，要宽恕他吗？”如世伟道：“法律为民，百姓怎么会犯法？”
宋贤云道：“百姓犯法，不仅是法律问题，也有百姓自身问题。难道犯法之人都是被法律逼迫的吗？”如世伟道：“大奸大恶之徒，自然是有的。”宋贤云道：“这些人，也要宽恕？”如世伟道：“若是能够导其向善，还是宽恕他好了。”宋贤云道：“似汉之董卓、唐之李林甫，也要宽恕他们吗？似此等大奸大恶之徒，倘若真要给他们改过机会，就不知百姓是会叫好，还是会谩骂了！”如世伟道：“可以宽恕的，还是宽恕好。而此类人，罪大恶极，都是不能宽恕的。”宋贤云道：“原来也有不能宽恕的。”
宋贤云又问道：“善民与奸恶之徒，不知先生更喜欢哪一个？”如世伟道：“自然是善民了。”宋贤云道：“若着两者只活一人，先生希望谁活？”如世伟道：“还是让善民活下吧！”宋贤云道：“那为何先生要宽恕奸恶之徒，却允许他们伤害善民？”如世伟道：“逝者已矣，这与允许他们害人岂可等同！阁下说话有些误了！”宋贤正道：“宽恕罪犯，便是等同允许他们害人了。”如世伟道：“阁下执意如此认为，如某也无法了。”宋贤云道：“恻隐之心，人皆有之；嫉恶之心，人皆有之。先生主张宽恕，是恻隐之心太盛了。若是哪日先生某位亲友遇到歹人伤害，只怕先生就不会再主张宽恕了。”如世伟道：“阁下宽恕之心，似乎不够！”宋贤云道：“宽恕可恕之人，不可恕之人，就绝不可宽恕了。”如世伟道：“若到哪日，有人憎恶阁下，只怕阁下就希望他人怀有宽恕之心了！”宋贤云还要说话，一瞥眼见到吕锦儿脸色似乎不好，心想：这如世伟名气极盛，倒也不必现在与他太过计较。若真有些话说住了他，却就不好了。想到这里，于是道：“宋某今日听先生一席教诲，收益极深。”说完，便起身退下去了。
宋贤云去与如世伟说话时，天色本就不早了。宋贤云说完话后，天色也渐暗了下来，于是如世伟就请众人回去了。此时这几百人听了如世伟一天讲话，也都欢喜得离去了。宋贤云走到吕锦儿身边，吕锦儿道：“你是想问住他吗？”宋贤云道：“开始是这么想的。我看今日和他说话的那几个人，只怕也都是这样想的。”吕锦儿道：“那后来呢？”宋贤云道：“我看我也未必能问住他，也就罢了。”此时人群渐散，宋贤云也与吕锦儿一同回到车上，只是天色已晚，就先在城中寻了一处客栈住下了。
搜索关注 连城读书 公众号，微信也能看小说！或下载 连城读书 APP,每天签到领福利。
Copyright 2024 lcread.com All Rithts Reserved 版权所有，未经许可不得擅自转载本站内容。
请所有作者发布作品时务必遵守国家互联网信息管理办法规定，我们拒绝任何反动、影射政治、黄色、暴力、破坏社会和谐的内容，读者如果发现相关内容，请举报，连城将立刻删除！
本站所收录作品、社区话题、书库评论及本站所做之广告均属其个人行为，与本站立场无关。
如果因此产生任何法律纠纷或者问题，连城不承担任何法律责任。