人生的心雨

小水说事  游玩苍龙峡

章节字数：4402  更新时间：14-05-17 20:58

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    苍龙峡，是山东莱芜八景之一。我去苍龙峡参加文学采风活动，就是冲着它的名气而来的。

          在中国，走到每一个地方，查阅每一部旧县志，都载有当地的八景或十景。翻开明朝《嘉靖莱芜县志》，山东莱芜八景即载其中，即矿山呈瑞、汶水西流、宫山夕照、深潭龙见、两洞连云、棋山柯烂、凤岩仙踪、龙峡雷鸣。

          志曰：“龙峡雷鸣在县南十里，两山相夹，涧水衡响如雷，傍有石洞，可容数人。”志中诗云：

        “两山对峙势崔嵬，一水中分石壁开。

          谁遣老龙行雨去，悬崖丹峡尚雷鸣。”

          就是这龙峡雷鸣的诱惑，引来了络绎不绝的游人。未进苍龙峡，就闻水鸣声。由远及近，滔滔河水，似壶水注入暖瓶的“嗡嗡”之声，似奔腾直泻的山洪“呼啸”之声，似瀑雨即将来临时的“轰轰”雷声。越靠近峡谷，声音越浑宏沉闷，颤颤的音律在谷间徘徊，发出擂击大鼓般的“隆隆”之声，声响连绵不断，似高山大寺里的铜钟，回音不绝于耳。

          这峡中之水源于莲花山，流经峭壁相夹的窄峡时，水流集中于石间，如壶口之水高悬于石崖之上，倾泻于深潭之中，水注冲击潭中之水而发出声响。因峡壁嶙峋，高悬百丈，又加之壁侧有空洞相附，于是产生回声、容声和轰鸣之声。这声音不同于溪流“哗哗”之声和飞瀑“唰唰”之声，它气势宏伟、宽广开阔、厚重大气，有雷霆万钧之势，使人身临其境，久闻其声，顿觉心灵震颤。立于景区侧耳静听，觉得只有一种声音在撼动身心，无任何杂音充斥其境，即便是公路的车鸣、车间里的机器轰鸣，即便是附近有轰轰炮声，在这里也判若皆无。

          苍龙峡的水声是至高无上的，也是奋发向上的，它是令人振奋、令人消魂、令人神聚的苍穹之音。

          离峡远去了，那雷鸣般的水声还在耳边索绕。。。。。。

                                                二

          苍龙峡动听的水声之所以宏伟宽厚，除有源源不断的碧水外，造成独特声效的客观条件莫过于石头的造势和布局。

          这里的石头形态各异，逢石必有孔，峡壁上堆砌而成的孔石，似古墓里出土的编钟，每块石头都有不同的音符。如注的水流撞击石头，像乐师棒击成排成队的编钟一样，奏出旋律动人的和声。

          这里的石头玲珑剔透，每块石头都体现了丑、镂、瘦、透的特点，峡的两侧及山体上的石头不是石粱一块，而是块块石头衔扣而成的，似苏州园林内错落有致的人工假山，鬼斧神工，浑然天成。加之雕刻精美的石坊、石亭、石狮点缀其间，苍龙峡更显袖珍秀雅之美。无论下到谷底临水望壁，还是漫步在清代那条古幽的石铺长径上临崖赏石，发现每块石头都是一组值得把玩的盆景。悬崖上，块块石头里都生长着古柏、荆棵之类的植物，干枝如龙似蛇，匍匐探向水面，苍劲有神，久视不厌，令人心旷神怡。壁顶上，块块石头交错堆成，石与石之间漏洞百出，每块石头的若干个石孔中都生长着茂盛的花木和青苔，小心翼翼的攀扶在石间，如走在北京故宫后花园的假山上，生怕随时掉入漏洞和石孔之中，谨慎在这里显得尤为重要。无论是峡谷里，还是瀑布竹园的水塘里，泡在水中半露的石头，块块如兽；透过石孔看水，更是一番绝妙景象，立于水中石上，有水中玩兽的乐趣。翻上峡谷西行，越过一帘水溅四溢的瀑布，在那清代石径之下，静静地躺着三块平整的古老方石，每石均有一个圆孔，但不透气，孔中积满雨水，辨不清深浅。但这石孔不是天然而成的，而是人工雕凿而成，是三个房屋木柱的石坐。这里是莱芜名士亓诗教的住房遗址，已无法寻觅和想象房舍的模样，惟独东面那亓诗教的巨型石像还在那里端坐着，好象在认真思考着他的过去和未来。苍龙峡还馆藏着亓诗教的画像和他手书的《清闲词》等诗文。

          问起亓诗教，苍龙峡景区经理亓永和便滔滔不绝地向我们介绍其生平事迹。亓诗教和这里的水声石韵一样，成了这里的一大文化景观。他没有像历代江南那些富豪权贵之人那样，看到大自然中的山水景致，就以墙围之，以水绕之，成为自己的私有园林。而他没有江南富豪权贵的自私，喜欢上了苍龙峡这方水石景致后，只是在这里面山而居，那山水资源和雷鸣般的水声仍与这里的父老乡亲共享。可见，他是一代慷慨和善而不以势霸道的贤士。这是之所以后人对他无比敬仰之处。

                                                三

          亓诗教，明朝嘉靖三十五年生于山东莱芜县圣井乡李条庄，号静初，万历二十六年进士，历任荆州、淮安二府推官、礼部给事中，翰林兼太常寺少卿、都察院右佥御史、河南巡抚等职。

          他一生性格刚直，勤政为民，德政突出。他晚年告老还乡，选择苍龙峡隐居。他隐居期间，仍念念不忘家乡父老，时刻近距离地关心百姓温饱疾苦。万历四十三年（1617年），山东遭遇大旱和蝗灾，莱芜更甚，庄稼颗粒不收，人与人相食，莱芜逃入徐淮者以十万计。领旨察看灾情的朝廷大臣魏大中有诗写道：

        “驱马莱芜道，凄凉忍观闻。

          青阳耸嶂合，白骨乱流分。

          旷莽栖磷火，倾垣吊旅魂。

          孓遗谁是主，尘甑又仁君。”

          魏大中来山东及莱芜察看灾情，多亏了亓诗教向朝廷上奏的那篇著名的〈饥民疏〉。椐民国时期的〈莱芜县志〉记载，亓诗教曾呕心沥血历尽艰难，三次上书皇帝神宗，上奏〈饥民疏〉，力疏山东及莱芜灾情，恳请皇帝救民于水深火热之中。次年正月，皇帝恩准发给山东国库白银二十三万两，其中拨给莱芜库银十三万两，小米十二万石，救活莱芜乡民甚众。

          古代的朝廷官员，功利主义十分盛行，为人办事讲求有恩图报。在那饿浮载道的大灾之年，他虽为民争取了银两小米，谁能拿出钱来送匾报恩？他没有图报救命之恩，他图的是做人做官的本分，图的是民心。只有这样，才是亲民爱民的本分。他的居官为民的高尚品德，万古流芳，值得今人借鉴和颂扬。

          文人或官员退养后，总未免孤独，愿意找个山水胜地躲避起来。山水胜地与其说是历代文人官员的阴潜处，不如说是他们渴望超拔世俗而达到跨越时空沟通的寄托点。可亓诗教选择了苍龙峡这方胜地，不是贪图超拔脱俗，而是既深感自己是朝廷重臣，时常怀有为民请命的责任心，又保持了一种普通一民的处事心态，淡泊名利，和谐乡邻，过着“采菊东篱下，悠悠见南山”的平静生活。他有文写道：在苍龙峡“喜的是青山漾漾，看的是绿水滔滔，看人生易老，倒不如盖下一座安乐巢”。他在著名的《清闲词》中写道：

          “清闲二字真无价，隐向山林罢，邻舍四五家，种几亩田禾稼，结座茅自立，似我无冬夏。出门来遂处安插，菜畦儿紧靠着葡萄架。桃李盈山谷，梨杏绕周匝。村酒熟，不用柞，稚子提壶，山妻把盏，野调歌、论不着、板眼错打，信口诗、那管他、字韵讹差。喂几只看家犬旺旺嚓嚓，养几群花凤鸡咭咭哈哈。鼠机车，嗤棱穰，琴棋声，响乒乓。到春来寻芳不用远处跬，到夏来涧边流水立枕峡，到秋来黄花咫尺遍半塔，到冬来梅雪相邀把酒哈。山家说不尽你请我来我请他，山家说不尽

    阴阴晴晴樵牧话。石底下掬螃蟹，草窝里扑蚂蚱，钓的鱼儿三指大，面里括油里炸，嚼一嚼咂一咂；四时无烦恼，遂逐笑哈哈。客来有嘎咱吃嘎，不用你东挠扫西刷刮。李杜诗千首，圣贤书半榻，后代儿孙全不挂，是非荣辱以任他，朝廷任有多大大，不犯王法管不着，咱不是神仙是什么!”

          从他的《清闲词》中，读到了亓诗教坦然率性、决不逾规的率直品性和探幽寻静、水边耕读的生活乐趣。苍龙峡那古幽苍劲的众多书法石刻，记录了他文人加官员的幽雅生活轨迹。

          天底下的名山名水大多是文人官员鼓吹出来的。没有文人，山水也在，却不会有山水的诗情画意，不会有山水的人文意义。

          没有亓诗教在苍龙峡的隐居，苍龙峡只是自然景致，不会有什么文化色彩。有了亓诗教，就有了一种完全出乎我们意想之外的文化与名胜的对应。

    【诶有点累累的，那天去苍龙峡客气非常棒的。对了，怎么没有小水最爱的橄榄枝呢？请不要忘记看我的文章后要记得收藏哦。小水爱你们！！】

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