章节字数：1250 更新时间：08-01-22 19:41
“纳兰一派”：一些“不合时宜”的人
在今日中国，依然有这样一些“不合时宜”的年轻人——古典诗词的爱好者。作为“追星族”中的另类，他们迷的往往是李煜、李商隐、温庭筠之类的人物。而今，《纳兰一派》（现代出版社2002年1月版）的出版，则宣告了纳兰性德与“纳兰势力”的正式浮出。
据纳兰性德史迹陈列馆馆长黄兆桐先生介绍，光是在北京的青年纳兰迷就有五六千人。著名旅澳作家梁羽生、著名台湾女作家琼瑶，都是纳兰词的忠实读者。琼瑶在她的多部著作当中引用纳兰词，梁羽生的《七剑下天山》更以纳兰为主要人物，演绎出一段荡气回肠的爱情故事。
学术界对纳兰词一直相当关注。王国维论清代词，谓纳兰性德是“北宋以来一人而已”，同时词学大家况周颐（蕙风）对纳兰词也有很高的评价。上世纪八十年代以来，叶嘉莹女士以新批评的理论重新审视纳兰词，得出了纳兰词具有人之“弱德之美”，“即浅为深”等艺术特点。一些学者更从“知人论世”的原则出发，倾注了很大的热情对纳兰的生平进行了梳理，纳兰词的系年工作也初步完成。进入20世纪90年代，北京出版社和上海古籍出版社分别出版了纳兰词的笺注本，而且居然都增印了数次。2001年7月，辽宁教育出版社出版了冯统一、赵秀亭合著的《饮水词笺校》，首印3000册在短短两个月中售罄。纳兰词在书市的热销其实暗示了这样一种趋势：在诗教传统影响的时代，工部、稼轩是经典中的经典，而在中国诗歌主流传统产生断层以后，那些以忧患意识为底色的诗歌日渐退隐，而纯粹抒发个人情感的诗歌或许将成为新的典范。
和学者对于纳兰的关注不一样，纳兰迷大多没有受过正规的文学训练，他们宣称自己是“用心感受着这位词人”，他们更愿意去编织一些轻渺的梦：纳兰是这个梦的主人公，他们则是梦中不可或缺的人物。纳兰迷分布在社会的各个阶层，他们的或华丽或温婉或凄艳或缠绵的文字已构成20世纪90年代后期到21世纪初一幕相当重要的文化景观。女作家王葳一篇《销魂绝代佳公子》带起了儿女情长的“销魂派”；梁羽生一部《七剑下天山》产生了从武林认识纳兰的“七剑派”；而真正从纳兰性德的《饮水词》成长起来的“饮水派”又自成一体；更多的人则是由喜欢李煜、喜欢小晏而迷上纳兰，欲罢不能。
何以纳兰令人迷？纳兰迷众口一词，说是因为纳兰的真挚。纳兰词尽管不曾具备悲剧的壮美和灵魂的伟大，却以其至真至纯的情感和罕见的文学天赋，让爱情词在艺术成就上发展到了极致。恩格斯曾经指出，在一切的痛苦当中，爱情的痛苦最高尚、最个人。古典作家纳兰在当代所受到的热烈欢迎，这一文化现象是否宣告了一个全新的时代的即将来临：一个不同于儒家宗法社会的日渐尊重个人的人性化社会。
在李孔铸的被选入《纳兰一派》的论文《纳兰：为词生，为词死》中，他这样说：“我相信，开始努力去寻求一种完全属于个人的沉重，而不是虚幻地继续背负民族、国家和将来的沉重，这是抛弃狭隘的民粹主义和民族主义的第一步。”也正是从这个意义上说，“纳兰一派”作为一股文化势力而特立独行地存在，这使我们更可能弄清这个时代的本质以及这个时代前进的方向。
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