章节字数：1717 更新时间：12-11-22 09:32
人常说：“人之立世做事，以诚信为本！”
历来的道德文章也这样教育我们。如：
“意诚而后心正，心正而后身修。”《礼记•大学》。
“子曰‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”《论语•里仁》。
“人而无信，不知其可也。”《论语•为政》。
“是故诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”《孟子•离娄上》
“夫诚者，君子之守也，而政事之本也”。“言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣！”《荀子•不苟》。
“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。”《二程集•河南程氏遗书卷二十五》。
诚信可以说是中国文化传统中一个基本的道德观念和做人原则。
做人立世，诚信为要，待人以诚，取信以民，是做人做事的道理。
但我说一句大实话，这些都是道德文章。就道德层面上来说，绝对正确。但在现实生活中，则未必。
我们来看历史：人世间，有什么事比夺取政权更大？在这个争权夺利的名利场上，又有什么利益能比取得战争胜利更重要？
常读《太史公书•项羽本纪》，因而对比着读《高祖本纪》。才发现这高祖刘邦是一个无行无耻且无格之人，也是一个虚伪，无诚无信之人。他好色白吃，散布自己是天生之主的谎言。他内心充满欲望，只是在别人的规劝下，幡然醒悟，在尚未取得天下之前，才以极大的克制力克制住了自己。至于他为自己不顾父母妻儿生死之事；毁鸿沟之约，再兴战火；屠杀功臣，得天下之后的得意忘形之态，这大家都知道，不一一述说。
魏武隋炀，唐宗武后，宋宗明祖差不多都是这样一批人。如按夫子们所言，他们全是小人流氓，无诚无信之人，然而他们都得到了天下。
这说明了什么？说明了诚信在现实当中，在干事业当中，不足为训。
道德说教只是说教，如有那个真要信了这个，那他就是读书读背了。
世上没有因果报应，也没有来生来世，在人世间，每做一件事，靠的都是手段。
这一点在人类最大的争夺——战争——面前表现得最充分。
人类可以在别的事情上装一装高尚，但到了战争中，在生死面前，则将这所谓的道德撕得粉碎。在战争中，无所不用其极。“兵者，诡道也！”每一个用兵者都明白，在战争中可以用一切手段，目的就是为了让对手犯错，乘利而战胜之。
战争中如要讲诚信，那等于是白痴说白梦！
越不诚信越行，就怕敌手太狡猾，惟恐自己狡猾得还不够，着了敌人的道。
战争让我们明白了诚信是什么？那只是做人的道理，决不是做事的道理。
不光是战争，生死面前也一样。落到了敌人手里，你能讲诚信？除非你想做叛徒！自古以来，大多都是忠直之士斗不过奸佞之人，为什么？因为高尚者是不屑于用手段的，而卑鄙者则是象兵者一样，是无所不用其极的。
这样说，哪是不是我在提倡不要诚信呢？
当然不是。
我只是在说明一个道理，一个人人都明白但都不想做的道理。
为什么不想做？
因为在这个世界上，还有一样东西，对于每一个个体人来说，它比取得政权和战争胜负还要重要，那就是一个人的人格！
当你用尽一切手段夺取了天下，当你用尽一切手段嬴得了武装斗争或政治斗争之后，但失去了诚信，失去了人格，那你将会被人所不齿，会被钉在历史的耻辱柱上，背上千古骂名。当然，也有人会伪装，想一手遮天，蒙蔽得了天下人。欺天瞒地，但那也只能是得势于一时，绝对不可能得势于一世。因为在这个世界上，每一个人从自我内心来说，都不希望自己成为一个不讲诚信的人，也不希望自己遇到的人都是不讲诚信之徒。如果一个国家全是一些阴险狡怍不择手段之徒，那就没有那一个人可以过得安稳，过得好。
这就是直到现在，人们依然欣赏项羽，鄙视刘邦的道理。
所以事业（不论是夺取政权还是行商办企业）成就之后，大多数人便会邀名。也就是会利用权力或金钱，洗去黑金，漂白自己，为自己立个好名声。于是伟大呀，儒商呀，黑社会老大行善呀，全是这些破玩意儿。他们相信，只要伪装得好，就可以一好遮百丑，就可以在历史上留下一个好名声，为自己立下一个正面人格形象。
但事实上这是不可能的，因为恶有恶迹，秽有秽痕，比如隋炀帝、武则天、宋太宗、朱元璋。
所以我还是要说，诚信非常重要。因为这关系到一个人的人格，从这一点上来说，先贤们所说的都没有错。
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