章节字数：4852 更新时间：09-09-20 01:58
问道武当(1)：何出仙山
清晨，钟声敲醒了漫漫沉睡。武当山的道人们在紫霄大殿吟诵经咒，开始了一天的修行，这是一种因循了几千年的生活。在道人们心中，太阳升起的时候，万物苏醒，静坐修炼可以保养精气神，屏弃一切凡尘杂念。
在道教信徒的眼中，天高高在上，神秘莫测。而高耸入云的山峰，是人们能够看到的离天最近的地方。武当山最重要的道场之一——紫霄宫便坐落于群山之中。与山中其它道场不同的是，紫霄宫是以女道长居多的道教宫观。
早课结束后，紫霄宫开始了另一种生活。对于世人来说，这座大山处处充满传奇，武学宗师张三丰是如何创立了武当派，那些看似普通的道人们是否身怀绝技。与这座大山一同构成风景的他们究竟过着怎样的生活呢？
这个幽静的院落是道人们居住的地方，她们称这里为丹房。两年前，李道长从老家来到武当，从此不问出处、年龄和姓名。因为出家便意味着与尘世的了断。在这里，她和其它的女道长一起，有了一个特殊的名字——坤道。它来源于《周易》中乾为阳，坤为阴的说法。所以，男道士被称为乾道，女道士为坤道。
入道门前，李道长曾在北京学了两年的古筝。现在，她最大的的心愿就是进入诵经班，用琴音向神灵诉说自己内心的虔诚。清心寡欲，修身问道。从历史上有记载的第一个修道之人开始，这种生活在武当山已延续了二千五百年。
对于这座大山来说，二千五百年前的那个春天，春色似乎来的特别迟。在等待中，一个叫尹喜的中年男子闯入了宁静的山林。他似乎已经走了很久很久，山路崎岖，无数次跌倒的他继续前行。这是武当日后被纳入史册的一年，正是这个孤独的来访者，改变了这座大山的命运。
道协副会长张继禹认为历史上应该说是实有其人的，老子《道德经》的遗传就是因为有尹喜真人才有的。中国有一个故事叫紫气东来，紫气东来说的就是尹喜真人在这个函谷关当官吏的时候，他观星望气，看见东方有紫气飘来。
今天，武当太常观诠释了那一段传说。那是一个秋天的清晨，紫气从函谷关山谷升起。尹喜在等候一个骑着青牛、须发皆白的老者。这是他一生最重要的等候，他因为这次等候而位列真人、名垂青史。他等候的这个人叫李耳，人们更习惯他另一个名字——老子。
不久，就有一个白胡须的一个老者，骑着青牛从东方过来，尹喜的手下赶紧报告他，他下到关口亲自去迎拜老子，他认为老子要归隐了，所以就要求老子能留下一点著作，老子就应尹喜真人的邀请留下《道》《德》二篇五千言。
今天，我们已无法找到老子的手稿。武当山只遗留下这一本清代手刻本《道德经》。当年，在昏暗的烛光下，尹喜读完了全本经书。这是一个不眠之夜，他似乎在瞬间被拨亮了心灯，看到了生活的另一种可能。
顿悟后的尹喜决定弃官归隐。这一条漫长的问道之路究竟通往何方呢？尹喜当时在考虑要去修仙学道，要选择一个适合隐居的地方。他在函谷关当关令时间比较长，知道函谷关周围哪些地方可以隐居，函谷关的东北边是云台山，函谷关的西南边是太华山，就是我们现在说的华山。
此时的华山早已是道家极为重视的洞天福地，而武当山还不为世人所熟知。宋代《太平寰宇记》中明确的记载着：武当县治到各地的路途里程，“东北至东京九百八十里；东北至西京八百八十五里；西北至长安九百里。”不难看出，武当山因为远离当时的政治、经济、文化中心，所以不为统治者所注意。然而，也正因为这个原因，武当山比华山、云台山多了另一个机会。
尹喜认为这两个地方离当时的统治中心太近，或者离战乱的地方太近，不太适合他归隐，他继续向南走，越过秦岭，经过伏牛山，感觉这些地方也不太适合他。最终他继续向南走，从汉水北岸，过汉水南岸，他遇到一个巍峨的大山。
这座大山就是武当山。它的西北部是秦岭山脉支脉，西南部为大巴山脉东端主峰——神农架。秦岭和大巴山之间的汉水谷地从西向东延伸，武当山正好耸立于其出口处，正是道家梦寐以求的修道之地。
历经艰辛，这一刻，尹喜看到了一个怎样的武当呢？
从函谷关一路奔波而来，尹喜终于找到了心灵的皈依。他成为了武当有记载的第一位修道者。二千五百年前，就在这块岩壁下，尹喜开始了寂寞修行。这是一场一个人的精神盛宴，从此天为被，地做床，青山为友，流水知音。后世的人们向往这神仙般逍遥自在的生活，便将这儿称做隐仙岩。
当年的尹喜从岩洞仰望苍茫群山，他很容易看到一座直冲霄汉的山峰，那里常年云雾缭绕。若隐若现的大顶让尹喜产生了无限的遐想。尹喜开始不由自主的留意这座山峰，他发现，这是武当山最高的一座山峰，如同一根通天的大柱屹立于群山之上，所以被称做天柱峰。这是怎样神奇的一种伟力，使得周旁的山峰都像它聚拢。天柱峰仿佛是君临万方的天帝，其它群峰都是朝拜的臣民。
直到这时，尹喜才恍然顿悟，原来，这一次问道之旅才刚刚开始，他还要穿过逍遥谷，越过展旗峰，登上海拔1613米的天柱峰顶。在他的心中，那座最高的巅峰或许意味着宗教的高远至境，在与天相接的绝顶修身问道才是最终的理想。
又一个春天到来的时候，尹喜再次启程，朝着自己的梦想出发。然而，这趟旅程远比他想像中更加艰难。
尹喜当年到武当山朝拜大顶的过程当中，是非常艰难的一次旅行。这个旅行并不是一天完成的，可能经过若干年，因为武当山深山密林当中人没有办法通过，除了高大的乔木之外，还有密密麻麻的灌木，在灌木之间还有藤萝密布，人要通过去非常的困难，尤其是在夏天秋天那种季节没有办法通过去，可能只有在冬天草木凋零的时候，才能向前推进两华里、三华里，慢慢地接近大顶。
冬天的时候，尹喜终于来到了位于半山间的展旗峰。朝拜的路已被白雪覆盖，绵延八百里的武当披上了白色的盛装。这里海拔700多米，距离大顶还有一段最艰苦的路程。走在冰雪覆盖的山路上，尹喜需要格外的小心。稍有不慎，就会坠入万丈深渊。大雪让动物们早早冬眠，安静的大山带给尹喜一个迫在眉睫而又无可奈何的问题，如何充饥，怎样取暖。这恐怕是尹喜渡过的最漫长的一个冬天，未知的前程使他一度想要放弃。然而，被白雪包裹的金顶显得圣洁而高贵，它似乎近在咫尺又远在天涯。
尹喜当年走过的路成为了如今的古神道。即便是后来人们精心设计后劈山搭路，一段段台阶仍沿着山崖笔直而上。从山底直达金顶的石阶多达上万阶。当年，尹喜一定无心欣赏风景，因为，他要面对的不仅是自然的险恶，还有动物们或警惕或贪婪的目光。
这是一次常人无法完成的旅程。对于已经人到中年的尹喜来说，被考验的不仅是体力，还有坚强的神经。而朝圣路上的每一次叩拜，都是向着那神圣的追求又迈进了一步。
我们无法得知尹喜究竟跋涉了多久，身体的伤痛和心灵的愉悦伴随着他整个的旅程。在神道越来越接近大顶的地方，后人修建了一座名为朝天宫的宫殿。传说中，朝天宫是人界与仙界之间的分界线。从这里再往前行，便是道人们心中的仙境了。当年的尹喜是否曾在此稍作停留，沐浴更衣，焚香祈祷。在他的心中，即将踏入的仙界是一个怎样的世界呢？
那是无数道教信徒冥想中的完美世界。道教信仰天神，认为天界分为若干重，各路神仙居住其中，逍遥自在。从最初的欲界六天到元始天尊居住的最高天大罗天，仙界里由低到高共有“三十六天”。这是一个神秘而奇特的数字，它其中蕴含着怎样的深意呢？仔细观察，人们会发现，它恰好是9的倍数。
中国人讲九五至尊，皇帝是九五至尊，道教供奉的玉皇大帝，包括玄武、真武大帝，他戴的冠上面有九条冕旒，就象征着他们极尊的一个地位。
或许，正是源于如此富有道家意蕴的解释。后来的人们看到众多的山峰都俯身朝拜天柱峰时，为彰显大顶在修道人心中至尊无上的地位，将这一罕见的奇观命名为“七十二峰朝大顶”。
几千年来，通往大顶的神路上来来往往着络绎不绝的朝拜者，他们追寻着前人的足迹去往心中的圣地。古代的设计师们仿照天宫在人间设立了三重天门。游走于天门之间，方能体会登峰的艰难和大顶的神圣，也更能明了修仙是一个从低到高，不断进取的过程。
两千五百年前，尹喜跋涉了千山万水，沿着这长长的神道穿过层层天门，他是否按耐着内心的狂喜，一步一步，梦想几乎触手可及。在跨入最后一道门的刹那，来自大顶的阳光让他感觉到从未有过的温暖和幸福。
登高远眺，梦境与现实完美融合。没有人知道在尹喜平静的外表下，是如何的暗流汹涌。
这一刻，尹喜究竟看到了什么呢？
几千年后，人们在一次航拍时，终于了解当年的尹喜究竟看到了怎样奇妙的景观。
那是公元1994年的春天，摄影师在武当山金顶周围航拍时，无意间拍到了这张从太和宫南面空中俯视天柱峰的照片。早在宋朝的武当《道经》里边就说，武当山山势徘徊，如天关地轴之像，所谓天关古人就是指的是蛇，地轴指的是龟，因为武当山的山势从这个大巴山蜿蜒曲折过来像一条蛇，而整个天柱峰和腹顶就组成一只龟，我们现在不能理解的就是古人没有航拍技术，他们怎么知道武当山金顶就是一只龟的形状。
或许，当年的尹喜在无数次的攀爬中发现了这个惊人的秘密，他被自然强烈的震慑了。因为他清楚的知道，龟蛇合体在很久以前就被古人称为“玄武”。在经过历朝历代的不断演变后，“玄武”成为传说中镇守武当的水神。
武当山金顶上的山峰就是一只神龟，因为武当山位于南方，南方五行叫火方，它又像一个熊熊燃烧的火焰，中间火苗非常高，周围山峰都朝向大顶，上对着天上的火星，武当山地区火太盛，在这个火非常盛的地方有一个水神镇压在山顶，这样武当山就有了非玄武不足以当之的说法，水神镇压着火，水火既济，阴阳协调，所以名字为武当。
如今的大顶之上屹立着一座朝向东方的金殿。每天，太阳升起的时刻，道人们都会来此敬香朝拜。在他们心中，金殿正是水神玄武在人间的居所。他端坐于群山之上，守护着连绵不断的八百里大山。明朝的帝王为表达对玄武神的敬仰之心，特意为他修建了这座铜铸鎏金仿木式宫殿建筑。这座金殿，屋顶采用的是皇家专用的重檐庑殿式，与北京紫禁城太和殿形制相同。如此高规格的建筑，全国仅此一座，体现了“万乘独尊”的皇权与神权思想。
两千五百年前，尹喜并没有看见今日大顶的辉煌。但是，面对天地神奇造化，他是否感到了自己的渺小。
这恐怕是尹喜一生中最不舍，最难以决断的时刻。将要转身的刹那，过往的一切清晰的浮现于脑海……
元代《武当福地总真集》中这样记载：尹喜归栖于武当山三天门石壁之下，石门、石室，喜之所居。尹喜是在武当山继续的修道，他并没有达到最高的境界，所以还要继续在三天门下修道，既然三天门离大顶非常近，所以他修到了他自己认为是最高境界的时候，就更容易到大顶去，然后羽化而登仙。
今天的三天门石壁之下，依然保留着一个长宽不足3米的岩洞，当地人称它为尹喜岩。从这里仰望，金顶几乎是咫尺之遥。当年的尹喜就这样停留在仙宫门外，守望着他心中的那一份神圣。
史书记载，悟道后的尹喜与老子在武当山青羊桥相见。随后，一同仙去，不知所踪。
正是二千多年前，尹喜、老子与武当山的结缘，使《道德经》从这里流传。这一切，为这座看似普通的大山平添了几分不同凡响的仙气，也注定了武当山与中国道教相交相融的历史宿命。此后，老子成为道教的最高神——太上老君，尹喜被尊奉为道教护法神“玉清上相”，《道德经》也成为道士们课颂的经典。绵延八百里的武当山为无数香客所信奉。大明王朝三百年间，武当山被帝王将相顶礼膜拜，成为了名符其实的皇家道场。
除了每天必须的早晚功课，李道长还会帮助料理一些老道长的生活。这也是观里年轻道长的另一种修行。
道教的教义以清净无欲为主旨，他们的许多生活对我们来说充满神秘感。但大多数时候，这些人与我们没有什么不同。这个隐于深山中的道教圣地，使李道长从多年前侠影仙踪的想象进入晨钟暮鼓的现实。李道长说，她希望在道的世界中获得一种平和的心境和看待世界的智慧。
如果尹喜此时来到山中，眼前的一切并不会令他感到陌生。今天，在武当山的宫观中，数百名道人严格地保持着古老的道教仪式和传统生活。据记载，在明清两代的鼎盛时期，山中的道人曾经超过千人。
夕阳西落，鼓声渐起，武当的道人们开始颂习晚课。道教信徒们认为，长夜即将来临，此时应反省自已一天的对错，方能平静身心，修成正果。
落日的余晖中，玄武神倾听着众生的祈祷，他微笑着俯瞰苍茫群山。
这座大山有着太多的传奇，而一切才刚刚开始……
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