章節字數：3204 更新時間：10-07-14 04:18
慶典
皇太後壽辰，在十一月二十五日。乾隆十六年，屆六十慈壽，中外臣僚，紛集京師，舉行大慶。自西華門至西直門外之高梁橋，十餘裏中，各有分地，張設燈彩，結撰樓閣。天街本廣闊，兩旁遂不見市廛，錦鏽山河，金銀宮闕，剪彩為花，鋪錦為屋；九華之燈，七寶之座，丹碧相映，不可名狀。每數十步間一戲台，南腔北調，備四方之樂。侲童妙伎，歌扇舞衫，後部未歇，前部已迎；左顧方驚，右盼複眩。遊者如入蓬萊仙島，在瓊樓玉宇中，聽霓裳曲，觀羽衣舞也。其景物之工，亦有巧於點綴而不甚費者；或以色絹為山嶽形，錫箔為波濤紋，甚至一蟠桃大數間屋——此皆粗略不足道。至如廣東所構翡翠亭，廣二三丈，全以孔雀尾作屋瓦，一亭不啻萬眼。楚省之黃鶴樓，重簷三層，牆壁皆用玻璃，高七八尺者。浙省出湖鏡，則為廣榭中以大圓鏡嵌藻井之上，四旁則小鏡數萬，鱗砌成牆；人一入其中，即一身化千百億身，如左慈之無處不在，真天地之奇觀也。時街衢惟聽婦女乘輿，士民則騎而過，否則步行。繡轂雕鞍，填溢終日。此等勝會，千百年不可一遇。
京師長至月已多風雪，寒侵肌骨。而是年自初十日至二十五日，無一陣風，無一絲雨，晴和暄暖，如春三月光景，謂非天心協應，助此慶會乎？二十四日，皇太後鑾輿自郊園進城，上親騎而導，金根所過，纖塵不興。文武千官以至大臣命婦、京師士女，簪纓冠帔，跪伏滿途。皇太後見景色钜麗，殊嫌繁費。甫入宮，即命撤去，以是辛巳歲皇太後七十萬壽，儀物稍減。後皇太後八十萬壽，皇上八十萬壽，聞京師钜典繁盛，均不減辛未雲。
內府班戲
內府戲班子弟最多，袍笏甲胄及諸裝具，皆世所未有。上秋獮至熱河，蒙古諸王皆覲。中秋前二日為萬壽聖節，是以月之六日即演大戲，至十五日止。所演戲，率用《西遊記》、《封神傳》等小說中神仙鬼怪之類。取其荒幻不經，無所觸忌；且可憑空點綴，排引多人，離奇變詭，作大觀也。戲台闊九筵，凡三層，所扮妖魅，有自上而下者，自下突出者，甚至兩廂樓亦作化人居，而跨駝舞馬，則庭中亦滿焉。有時神鬼畢集，麵具千百，無一相肖者。神仙將出，先有道童十二三歲者作隊出場；繼有十五六歲、十七八歲者，每隊各數十人，長短一律，無分寸參差。舉此則其他可知也。又按六十甲子扮壽星六十人，後增至一百二十人。又有八仙來慶賀，攜帶道童，不計其數。至唐玄奘僧雷音寺取經之日，如來上殿，迦葉羅漢辟支聲聞。高下分九層，列坐幾千人，而台仍綽有餘地。
大戲節戲
乾隆初以海內升平，命張文敏（照）製諸院本進呈，以備樂部演習。各節皆相時奏演，如屈子競渡、子安題閣諸事無不譜入，謂之“月令承應”；內廷諸喜慶事奏演祥瑞者，謂之“法宮雅奏”；萬壽令節前後，奏演群仙神道添籌錫禧，以及黃童白叟含哺鼓腹者，謂之“九九大慶”。又演目犍連尊者救母事，折為十本，謂之“勸善金科”，於歲暮奏之，以其鬼魅雜出，代古人儺祓之意；演唐玄奘西域取經事，謂之“升平寶筏”，於上元前後日奏之。曲文皆文敏親製，詞藻富麗，引用內典經卷，大為超妙。後又命莊恪親王譜蜀漢三國誌典故，謂之“鼎峙春秋”。又譜宋政和間梁山盜，及宋金交兵、徽欽北狩諸事，謂之“忠義璿圖”。其詞皆出月華遊客之手，惟敷衍成章，又鈔襲元明《水滸義俠》、《西川圖》諸院本，遠不逮文敏矣。嘉慶癸酉，以教匪事，特命罷演諸連台。上元日惟以“月令承慶”代之。
山高水長樓看煙火
乾隆初定製，於上元前後五日，觀煙火於西苑西南門內之山高水長樓。樓凡五楹，不加丹堊。前平圃數頃，地甚寬敞。遠眺西山如髻，出苑牆間，宛若圖畫。申刻，內務府司員設禦座於樓門外；宗室外藩王、貝勒，及一品武大臣，南書房、上書房軍機大臣，以及外國使臣等，鹹分翼入座。圃前設火樹棚，外圍以藥欄。入座賜茶畢，各營角伎，及僸佅兜離之戲。以次入奉畢，命放瓶花火樹，泙湃插入雲霄，洵異觀也。膳房大臣跪進果盒，上親頒賜，凡侍座者鹹予焉。次樂部演舞鐙伎，魚龍曼衍，炫耀耳目。伎畢，然後命放煙火，火繩紛繞，儼如飛電；俄聞萬炮齊作，轟雷震天，逾刻乃已。
內禪
乾隆六十年九月，高宗禦勤政殿，召皇子皇孫、王公大臣入，宣示恩命，立皇十五子嘉親王為皇太子，以明年丙辰為嘉慶元年。所有冊立典禮一切虛文，不必舉行；至明年歸政嗣皇帝儀文，著軍機大臣會同各衙門條議以聞。又諭：“朕歸政後，應用喜字第一號玉寶，鐫刻‘太上皇帝之寶’。玉冊，即將禦製‘十全老人之寶’說鐫刻，作為太上皇帝寶冊。”旋軍機大臣奏丙辰舉行傳位大典應行遵辦事宜，議定呈覽：
一丙辰年歸政，嗣皇帝登極，頒發詔書，鈐用“太上皇帝之寶”，次用“皇帝之寶”；一太上皇帝諭旨，稱為“敕旨”；一太上皇帝仍稱“朕”字；一丙辰年太上皇帝及嗣皇帝起居注，交該衙門敬謹分纂；一題奏行文，遇“天”、“祖”等字高四格，“太上皇帝”高三格，“嗣皇帝”高二格抬寫；一恭逢太上皇帝慶節稱“萬萬壽”，嗣皇帝慶節稱“萬壽”；一恭逢太上皇帝萬萬壽慶節及元旦、冬至賀表，嗣皇帝萬壽慶節及元旦、冬至賀表，均由內閣撰擬表式；一丙辰年恭進列祖列宗實錄，內閣照例按期嗣皇帝前恭進；一凡大祀由各衙門具題，嗣皇帝親臨行禮；一經筵、耕耤大典，及大閱、傳臚各典，屆期由各衙門奏請嗣皇帝舉行；一太上皇帝、嗣皇帝慶節令辰，及掖輦巡幸地方，內外大臣慶賀請安折，俱繕備二分呈進；一外廷筵宴，由各衙門照例奏請，嗣皇帝奉太上皇帝親臨宴坐，嗣皇帝侍坐，一切儀注，臨時具奏；一禦門聽政，嗣皇帝折本示期遵辦；一鄉會試、朝考、散館及一切考試題目，由該衙門照例奏請嗣皇帝命題；一嗣皇帝禦極後，應請太上皇帝敕旨冊立皇後；一丙辰元旦奉先殿堂子行禮，在未傳位以前，皇太子隨皇上行禮；一陛見文武大臣及道府以上，具折恭請太上皇帝、嗣皇帝恩訓；一丙辰新正遞丹書克，仍奏太上皇帝詞句，且有賀六十年國慶之事，仍應於太上皇帝前恭遞。
高宗禪位後曆書
高宗禦極六十年，親以大寶授之仁宗，真千古稀有。每歲頒朔，二品以上大臣入乾清宮，仍給乾隆六十一年至六十四年曆。紀文達公曾拜此賜，親標日月於黃綾麵上，蓋紀恩也。藏之足備掌故。
諭旨前軍機署名之例
軍機處寄信直省將軍、督撫，向例於恭錄諭旨前一行，用滿漢居首大臣掛銜。嘉慶二年，阿文成公卒。九月，太上皇召見樞臣於萬壽山，諭和珅曰：“阿桂宣力年久，且有功，汝隨同列銜，事尚可行。今阿桂身故，單掛汝銜，外省無知，必疑事皆由汝，甚至稱汝師相。汝自揣稱否？”詞色甚厲。嗣後遂止寫軍機大臣，不列姓名，著為例。可見高宗之於和珅，不過使貪使詐，如古之俳優弄臣；遠不逮文成諸公，真倚為股肱心腹也。
仁宗之不喜如意
如意，物名也，唐宋前已有之。晉王處仲以鐵如意擊玉唾壺，誦“老驥伏櫪，誌在千裏。烈士暮年，壯心未已”之語，不覺唾壺已碎。此如意之見於史者。滿洲舊俗，凡值年節，王公大臣督撫等，必進如意於朝，以取兆吉祥。入關後，仍沿其舊，未之革也。至嘉慶朝，乃有禁止之諭，曰：“諸臣以為如意，在朕觀之轉不如意也。”是時聞者莫測其故，謂如意亦微物耳，進與不進，無關國家大計；胡乃於親政之初，他務未遑，獨斷斷然注意於此？嗣有知清之宮史者，曰：“此仁宗之隱衷，由惡和珅而牽連及之耳。”蓋仁宗之得立為太子也，他人未及知，獨和珅先知之，因遞如意於仁宗，以為後日固寵計。厥後仁宗果得立，以為珅既漏泄機密，設將此事載入宮史，則將為後人所笑，故毅然禁之，使不察真相。或竟頌其有崇儉去奢之意，誤矣。
仁宗待和珅
丙辰元日，仁宗既受禪，和珅以擁戴自居；仁宗待之甚厚，遇有奏高宗者，皆珅代白。左右有非之者，仁宗曰：“朕方倚相公理四海，何可輕也。”珅又薦其師吳稷堂（省蘭）為仁宗錄詩草，覘動靜。仁宗知其意，吟詠中不露圭角，珅心安之。及高宗崩，王黃門（念孫）、廣侍禦（興）等先後劾之。仁宗立命儀、成二王傳旨逮珅，並命勇士阿蘭保監以行。讀《味餘書室稿》中唐代宗論雲：“代宗雖為太子，亦如燕巢於幕，其不為輔國所讒者幾希。及即位，若明正輔國之罪，肆諸市朝，一武夫力耳。乃舍此不為，以天子之尊，行盜賊之計，可愧甚矣。”乃知睿謀久定於中也。
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