章節字數：1866 更新時間：06-12-25 17:16
“投我以木桃，報之以瓊瑤”取自三百，我拿它做了題頭是因為我覺得，這兩句大概算是中國比較早的實物信了。
書信是傳遞信息的表達需要，我們的祖先自周便有烽火傳信的方式，“白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河”可稱佳句。
秦嬴政掃平宇內統一六合之後，使書同文、馬同軌、築馳道、興水運，五裏一郵，十裏一亭，三十裏一驛，天下信息遂無阻隔，至於後朝楊玉環得食荔枝，得惠其因在此。
驛站既修，可自此之前的信息傳遞方式不至於一概抹倒，許多方式還能傳留至後朝。說一個“紅葉題詩”的小故事：唐宣宗在位期間，舍人盧渥進京應試，偶然路過皇城外，見宮內一條小河流出，水上有紅葉無數，信手拾起一片，見上麵有四句詩“流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。”舍人盧渥視若拱璧，深藏櫃底。後宣宗放宮女外嫁，盧渥便娶了一位美貌的宮女。一天，妻子收拾箱篋，發現這片紅葉竟是當時自己所寫，夫妻百感交集。這個故事可以在《雲溪友議》裏找到，張實的《紅葉記》所說也大抵相同，隻是時間變做僖宗，男子成了於佑，他在紅葉上題下“曾聞葉上題紅怨，葉上題詩寄阿誰。”放入水中，被宮女韓氏拾得，二人結為秦晉之後，一日得聞紅葉為係，感慨不已，韓氏便寫下“一聯佳句題流水，十載幽思滿素懷。今日卻成鸞鳳友，始知紅葉是良媒。”從事件和詩句上看，我以為前者為實，而後者不過文者所托。隻是讀來也一樣那麼舒服。
除了植物，動物也曾經做過信使。青鳥傳書、鴻雁傳書、鯉魚傳書等等不一而足。古樂府詩《飲馬長城窟行》中有“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言加餐食，下言長相憶。”此外李商隱的“青鳥殷勤為探看”，曹子建的“孤雁飛南遊，過庭長哀吟”都可謂文人對這種書信傳遞的一種精神寄托。至於實際有沒有這樣的事情，大概除了信鴿、狗與馬匹之外，我隻見到陶宗儀《輟耕錄》裏記載元代有個叫郝伯常的人，用自己馴養的鴻雁傳遞過書信。
信鴿至今尚有人用以傳信，我不多說，馬匹傳信，曆史卻實在是久遠，可以上溯至商代。但是奇特者莫過於狗。看南朝郭季產的《述異記》中有這樣一個故事：西晉文學家、書法家陸機棬養了一隻狗，取名黃耳。這隻狗非常的靈性。有一天，在洛陽當官的陸夫子想念吳縣[青衫按：現在為上海凇江]老家的人，便對狗開玩笑說我想家想的厲害，你願意跑一趟送個信嗎？哪知道狗“搖尾作聲應之”，於是陸夫子寫了家書，放在竹筒裏封好，栓在狗的脖子上，狗便沿著驛道一路向吳縣進發，終於把信送到老家。家裏人非常高興，隻顧看信，卻不想狗連連吠叫，“如有所求”，家人恍然，便寫了回信，照樣放在狗脖子上，狗沿原路又回到洛陽，從此，“黃耳”、“黃犬”也成了書信的雅稱。比如元代的尚仲賢《柳毅傳書》中寫到“俺家在南天水國居，就幾裏非無尺素書，奈衡陽不傳鴻雁羽，黃犬又筋力疲，錦鱗又性格愚，幾遍家待相通，常間阻。”讀來也是一趣。
與這些動植物相比，以人為信使算是比較高級，對信使的要求規格自然也就高一些，比較離譜的是陰陽隔絕還要知道信息，放翁說“家祭勿忘告乃翁”可算一例，不過信使如果所托非人，可也大事不妙的很。《晉書.殷浩傳》裏的殷洪喬投書於江，並且說什麼“浮者自浮，沉者自沉，殷洪喬不為致書郵。”也算是信使裏的行為怪異者。
除了這些，不能不說一樣東西，就是風箏。《新唐書》中說：公元782年，節度使田悅叛亂，包圍了臨沔，朝廷發病來救，到了城下，卻不知道城裏情況如何，守城的人想了一個主意，就是把情況寫下來，係在風箏上，放到城外去。最終唐軍裏應外合，擊散了叛軍。
說了這些，忽然想到中外有些怪異的信，也就一塊說說：清代有位秀才，人稱羅嗦，有次寫信回家，信裏寫到：“……我在下月即將返裏，不在初一，便在初二；不在初二，便在初三；不在初三，便在初四；不在初四，便在初五；不在初五，便在初六；不在初六，便在初七；不在初七，便在初八；不在初八，便在初九；不在初九，便在初十……不在二十八，便在二十九，所以不寫三十，下月因小月之故也。……為省筆墨起見，吾不寫草字頭大萬字，以方字去點代之……”案牘冗困到這個地步，大概也算是匪夷所思了吧。
有長篇累犢，就有短小精約的，但是還不算奇，宋代羅燁《醉翁談錄》裏說有一個吳仁叔的書生遊學京城，一日寫了封家書，不料一時疏忽，將一封空信封寄回，他妻子見了，便回了他一封信“碧紗窗下啟緘封，一紙從頭徹底空。料想仙郎懷別恨，憶人全在不言中。”空信之中，竟能翻出這麼多語言來，不得不讓人佩服。有這麼一個故事，也就難怪後來有了一出《尺素書》的戲曲了。與此有異曲同工之妙的比如文君的兩地、蘇惠的璿璣，不再贅言。
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