章節字數：2456 更新時間：26-06-09 13:38
一、鄒城的王
無意中發現孟子的故鄉，在鄒城。
這個位置很妙，孟子師從子思（孔子的孫子）門人，曲阜、鄒城一衣帶水，這文化傳播的脈絡倒是很清晰！
而孟子一生的大對頭墨子在滕州，也是唇齒之間，哪有上牙不和下牙打架的！
孔孟的學說“仁義、禮樂製度、中庸之道”什麼的適合太平治世。
每逢亂世禮壞樂崩，統治者崇尚的是鬼穀子的陰陽之道在外交上縱橫捭闔，是韓非子的法家學說用來富國強兵，是孫武子的兵法用來攻城略地！
而墨家學說也恰逢其時，主張“兼愛”和“非攻”，因為發明很多黑科技，擅長守城，也為很多國家喜聞樂見！
孟子為什麼不去非議縱橫家、法家和兵家的學說，卻視墨子的學說為洪水猛獸呢？
因為墨子曾經也是儒家門徒，後來覺得儒家不能經世濟用，於是自立門戶，和儒家的“仁愛”之說針對提出“兼愛”，和儒家“厚葬久喪”之說針對提出“節葬短喪”，和儒家推崇階級“禮治”之說針對提出唯才是舉的“尚賢”，和儒家的“禮樂”教化之說針對提出“非樂”……
墨子是儒家的叛逆者，“攘外必先安內”嘛！孟子選擇墨子做對手，顯然是經過深思熟慮的。
孟子是一個有大理想的人，提出了“人之初，性本善”的新學說。
孔子後人也公認孟子是對孔子的學說承前啟後、發揚光大的一人，後來給孟子建林也是在孔子後人的主持下修建的。
四書中《孟子》更是文采斐然的一本書，使孔子的學說真正成為一個體係，孟子可以說是儒家繼孔子之後的集大成者！
人性是善是惡，也許是一個偽命題。但可以確信人都是自私的！曾國藩曾在日記裏“狠鬥私字一閃念”，聖人也是有私心的，何況凡人，隻是看他能不能自律。
下午路過一戶養蜂人家，是個孕婦，聽她講一箱蜂大概有2萬隻左右。
蜂王能活一年甚至幾年，而工蜂正常情況下隻能活一個月，隻有在貓冬的時候活三四個月。這種差別不是先天的，而是後天喂養王漿和花粉造成的！
一個蜂群隻能有一隻蜂王，如果同時生出幾隻蜂王，最早破卵而出的會把其它的蜂王扼殺在搖籃中。而一旦有新蜂王誕生而又沒被殺死的話，新老蜂王就要分家了！
成千上萬的工蜂受到蜂王激素的作用會出現群體性的采蜜、釀王漿、攻擊等行為。
這和人類社會何其相似！
古今的帝王如此，孟子、墨子這些大思想家也是如此，他們就是布衣天子，統治著思想領域！而且這種統治具有很強的唯一性和排他性。
事實證明這種統治比封建王朝更有生命力，當帝王的功業消散的時候，而學說的力量還在繼續。
到了明朝產生了一個東林黨，讀書人的觸角不再限於思想，而是實實在在影響到了社會生活的各個方麵！真正做到了“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心！”
二、孟子的大道
孟子周遊列國27年，和孔子一樣鬱鬱不得誌。壯誌難酬，卻已經滿頭白發！
他回到鄒城著書立說，教書育人，為儒家學說的下一次遠行積蓄力量。
孔子和孟子的言傳身教也成為中國讀書人的一種人格。“明知不可為而為之”，“道之所在，雖千萬人，吾往矣！”進則“修身養性，齊家、治國、平天下”，退則立言，傳之萬世。
無數讀書人像工蜂一樣聆聽著聖人之言，前赴後繼，這是讓人敬佩的！
孔子和孟子到死也沒明白為什麼自己的學說得不到當局認可，仁義之道，民貴君輕這些思想也許太超前了，所以孔子扼陳蔡，孟子去不了魯國，他們把這歸結為天命。
可以想象，他們老懷是多麼淒涼！
董仲舒不信，提出了“天人合一、三綱五常”，把儒家變成了儒教，他也成為大漢帝國的通天教主，這是儒家學說第一次和國家機器融合。
隋煬帝不信，這個很想有一番作為的皇帝雖用力過猛，玩崩了國家，卻搞出科舉製，影響了讀書人一千多年，從此孔子、孟子的徒子徒孫們有了一個穩定的社會渠道可以登上曆史的舞台！
陸九淵不信，他發明了“心學”，而王陽明提出“知行合一”的思想，儒家學說真正和社會實踐融合，但是這種融合並沒有成為普遍，隻在社會最精英的士大夫中口口相傳。
在這裏隻要目標是偉大的，什麼方法和手段都可以成為合理！不管白貓黑貓，能抓住老鼠就是好貓；不管什麼方法，能實現仁義大道就是好方法！
朱熹不信，提出了“存天理，滅人欲”，把儒家學說鍛造成了一把賞善罰惡的尚方寶劍，生殺予奪，十分鋒利！
朱元璋也不信，搞出了八股，把這把劍用崩了刃，終於有一天用不下去了！
清末張之洞一道奏折把科舉廢了！
五四運動一把火不光燒掉了章宗祥的房子，也把儒家最後躲風避雨的房子燒掉了！
孔子、孟子不用傷心，“殺了夏明翰，還有後來人！”
三、孟子PK孔子
和孔林的熙熙攘攘不同，孟林靜悄悄的，偏處一隅，荒草迷離，石碑仆地，真是同人不同命啊!
老孟在四基山下，慈祥地抱著一所小學校，聽著朗朗書聲，或許這才是他最好的歸宿之地。
孟子在死後的1300多年裏一直沒有享受過讀書人的祭祀，直到宋朝被一位孔子的後人想起，才有了今天的孟林。
這裏不熱鬧，空山不見人，但聞山風陣陣，鳥鳴啾啾，有一種漂浮在太空的空曠感！
同樣是聖人，生前身後為什麼會有那麼大的差別呢？
其一，和孟子的後人有關係，孟子後人在很長時間裏都是一脈單傳，差一點就被曆史這個調皮的老頑童掐斷了香火。
其二，孔子第一，孟子第二。第一是一種名片，也是順位第一！
曆代皇帝封禪完泰山必到曲阜看看孔子，而不會多走一步到鄒城看看孟子；乾隆要嫁閨女，首先想到的是孔子的後人；嚴嵩要攀龍附鳳，首先想到的也是孔子的後人！
人們隻會記得世界冠軍，而忘了亞軍是誰，亞聖遭遇了同樣的命運！
崔Sir說：“第一被人記住的概率是100%，第二是10%，第三是1%!”真的是這樣。
其三，孔子的後人在宋仁宗時期被封為“衍聖公”，傳承了800多年，這是一種超越朝代的政治力量。
皇帝在變，朝代在變，但是衍聖公沒變！
這也是宋金元等王朝的皇帝為確立自己的合法性，都搶著冊封孔子後人，搞出三個衍聖公的原因。
其四，聯姻的力量。
孟子的後人留名青史的很少，一味默默無聞地活著，不求聞達於諸侯，但求苟活性命於亂世。
現在的四基山下，有個西山頭村，三千多人口，都姓孟。
孟子的後人沒有祭孟大典，沒有多少讀書人，就是最普普通通的老百姓，多少讓人有些心生淒涼！
這不是孔子的後人比孟子的後人基因更優秀，而是孔子後人的親家家境都比較不錯，不富難以為仁，吃不飽還談什麼孔孟之道！
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