一方水土

正文  第19章

章節字數：3038  更新時間：17-01-17 20:21

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    讀書和耕田如果都很苦，說明守成的方法不好，至少是不夠成熟。和創業相比，如果人們在和平時期，還有太多的人為了生存犧牲健康，說明守成的方法有待提高。如果不健康還能長壽，則是生存的人太不平常了。付出和收入的多少，可以不成比例，不過不成比例的人多了，說明方法在細化上做得不好。雖然這是掌權者千方百計要做的事。

    不健康的人，最好不能長壽。這個說法極為無情，生存是動物的本能，隻要有命，再差的動物也想活下來。然而由於活得很差，意義也就不大。這時所說的意義，是指為人類的服務。一個偉人在說到這個問題時，提出重於泰山或者輕於鴻毛，區別的標準是為沒為人民服務。這個意義重大到何種程度，不同人的說法是不一樣的，在本書的作者看來，雖然不是最大，也是之一了。之所以不是最大，是因為層次止於服務。人民和人類是不同的，服務和創新對人類都有貢獻，所以要說最大，沒有比為人類貢獻再大的了。大多數人連服務都做不到，就別說貢獻了。如果大多數人做到了服務，本書的作者也就不會再說這個話題，直接就講創新和貢獻。本書的一些說法稀奇古怪，立意絕對是為人類貢獻的，想得挺美，說起來挺難，做起來更難。現在作者就自身難保，連為人服務都做不好，再說為人類貢獻，絕對是好高騖遠了。

    在人自己，生命的過程隻不過是人類循環的組成。組成的結構是好的，本身的質量才會提高。自立應該是人生存的底線，連自己都活不下來的人，在分亂時很容易被淘汰，淘汰時由於人們都自身難保，誰也不會說什麼。所以天下大亂的另一個好處，是提高人類的素質，隻不過這個提高的辦法更為殘酷無情。至於天下大亂的最大好處，自然是改變了讓越來越多寄生的人，還能活下去的社會結構。

    在這一點上，動物比人類做的要強，原因都知道是由於生存環境的惡劣，和弱肉強食的本能。沒用的動物自然就會被淘汰。那麼人的生存條件好了不對嗎？答案當然是越好越對。可是很多沒用的人卻還活著，不是人類的負擔嗎？這個當然可以肯定是負擔。人之所以是人，是不能用有沒有用來決定生存的。人已經是高級動物，犯下這種低級錯誤的原因，是因為和有沒有用相比，還有別的東西給人的負擔更大，讓人在兩難中，隻好自己給自己找麻煩。這個結果真讓人不知說什麼才好。況且就算說了，也得有人懂。

    對動物來說，動得快和活得久都不是最終目的，最終目的是生物的生存在美好的環境裏。動得快了可以快一點找到，活得久了可以讓生命堅持找到目標。這樣看來，不管眼下有沒有用，為了人類的發展，有必要先做一下儲存。所以活的人不管有沒有用，隻要存在，人就沒有理由消滅。如此說來，看著沒有用的人貢獻餘生還是很難的，能活下來的人都是勇敢的人。本文的作者白來和方言，在這方麵都是懦夫。本文的記者之一方正更是，當然另一個記者方針，則是當之無愧的強者。

    在順境中活著的人是幸運的，在逆境中活著的人是偉大的。生存在同樣的大環境裏，出現這麼大的差別是不公的。原因是做為家的小環境，差別太大了。這對同樣來到世界裏的孩子來說，是最大的不幸，也是人類最大的不公。大人有不公才有竟爭的動力，對於正在成長的孩子，最好還是創造一個公平的環境。為此，人們用托兒所幼兒園小學中學完成了這一過程，已經是現實中最大可能了。可惜由於家不一樣，導至了成長中不一樣的人生經曆。

    做人不一樣很正常，成長時不一樣就很難說了。育人和育苗都有相似的地方，現在人在育苗上做得很成功，育雛時也是一樣。在成功培育高質量品種的同時，始終還保持著原始品種的存在。理由是培育一旦失敗時可以從頭再來。這樣說來，無論是成長還是長大以後做人，隻要不一樣都正常。服務的對象不同，貢獻的大小也是。物種和人都一樣的是，誰也不能決定自己的生來就有。這對物種和人類而言，才是最大的公平。

    那麼用家育人有錯嗎？當然沒有，對孩子最關心的是孩子的父母。孩子的父母是沒有一樣的。這個沒有問題。有問題的是做人和做父母是兩回事。做人成功做父母失敗的人大有人在。反之亦然。這對豐富人生很有必要，但用人來這樣豐富人生，成本還是有點高。

    那麼能做好什麼就做什麼不行嗎？這個也不盡然。能做到是最好的，可惜常常事於願違。每個人都有自己心中的美好世界，心中的世界和現實的世界相比，都會完善現實裏的不足。所以心裏的話才是一個人最想要的話。缺什麼就想什麼，作者在有生之年最缺的是幸福，所以在心中就有了一個自以為是幸福，實際上還是冷酷的世界，在那個世界裏的物都是不一樣的物，如果有人，也都是不一樣的人。想了這麼多的不一樣以後，作者覺得不說出來，自己就和別人一樣了，為此一家人受過那麼多不一樣的苦難，還沒讓別人過眼，就成了縹緲的煙雲，也是件可惜的事。

    苦命的人也是人，誰讓人還是物裏的高級物種呢？種才有命，沒種的物就沒有命嗎？對人來說，命是存在，對物來說，雖然存在了，但不能說是命。命是生物才有的，有命才有生活，在人看來，同樣存在的物如果沒有自我更新，就沒有生活。這是人的看法，在物看來，就不一樣了。人的生命隻有那麼短的百八十年，能有萬億年的物在人用眼看不出動作來，自然就沒有命了。人的感觀主要隻有五種，視覺聽覺嗅覺味覺和觸覺，其中隻能看七色的視覺還是最主要的。這麼差的感觀在用了顯微和望遠設備以後，才總算知道了沒有命也在動的物。隻不過人不是物，不能感受物的生活。如果真有一天人能感受了，那麼人也是看來不會更新的死物了。那樣的世界一個就夠人受的了，要是兩個，還都有象物一樣的東西不再叫人，別的物就夠受了。

    現實世界裏的人，都不希望自己象物一樣。隻有在打擊別人時，才把別人比做物一樣的東西，嚴重時連東西都不是。看來東西在人眼裏，還是比較高級的物。苦中生活的作者，知道自己在有些人的眼裏，已經不是個東西了，所以在作樂時，覺得還是有必要說出來。遠的不說，就在前天，作者所在路口裏最差的同行，就當著同行的麵說作者有病，昨天一個同行聽作者說中午吃了一碗豆腐腦減肥以後，也說沒掙錢就不吃飯了。作者聽了，隻好如人所願承認有關係：路口隻有作者一個人力車了，在四五個機動車的包圍下，生存條件可想而知：機動車是個好東西，在機動車麵前，人力車當然什麼都不是。

    物裏的東西。隻有在人是物的時候才知道；東西裏的人，隻有在不是物的時候，才會說出來。說出來以後的人，在物看來，自然就不是個好東西了。這得是什麼情況下，才有還叫人的東西，在前仆後繼以後，能做出這種不要臉的事來。作者有錯，本來是一個人，卻分成了實在的三個方正方針方言和虛擬的一個白來，為此成家之後還想立業，想把還沒分好的五行，越過六欲擴成七情。結果自然是不要命了。

    家是社會的基本單位，人是家的基本成員。做人成功的人，成家時的條件也好，這麼好的條件卻沒培育出成功的孩子，讓家擴展成高貴的族群，就是父母的失敗了，可惜之極。當人們都在想如何成功地成為貴族的時候，做為成家和養孩子的自我更新，就不那麼重要了。心思在如何富貴上用盡了，自我更新的孩子自然就沒法培養了。於是不管富貴還是貧窮，家裏的孩子，都成了試驗品。這樣說來保護孩子的家，反而在一定程度上害了孩子，可憐之至。

    此時的梅有人成了家主，自然就不是孩子了。梅有用和花想容知道梅有人為了保住梅有錢和時分的家，不惜委屈自己以後，覺得梅有人當家主還是合格的。所以在幫助梅有人成家時，和時分一樣爭先恐後。對此梅有人在感激時還是不能盡興的，因為時分和梅有用明顯還是不和，自己就不能接受任何一方介紹的未婚妻子，隻好對雙方說自己會找，讓雙方知難而退。梅有用和花想容聽說以後退了下來，不再過問。時分聽說以後隻是答應了，卻沒有去做。

    

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