章節字數：2136 更新時間：13-01-28 20:48
接下來的日子謝石可就很清閑了，整天無所事事，一個人泛若不係之舟隨處遊蕩，有時候看到一些不平的事也能插手管上一管，甚至因為打抱不平和一些地痞打了幾架，倒是讓他的武術得到了一點磨練。
這一天，吃過早飯，謝石在府裏到處遊玩，隱隱的聽到有吼喝聲音傳來，一時興起就信步走去。就看到兩個人正在翻翻滾滾的交手，是府裏的兩個護院頭目。這兩人，一個麵孔白皙，身材修長健美，舉止頗有風度，就是練武也帶著一股子從容不迫的味道，名叫劉雲峰。另一個人名叫吳猛，光看長相就知道人如其名，身材壯碩，五大三粗，麵容黝黑帶著剛毅，動作大開大合，一往無前。
外麵的人不清楚，謝石可是知道，這兩個人在戰爭時期就是父親的隨身護衛高手，是親兵隊伍中年紀較輕且身手極高的兩個，劉雲峰深謀遠慮，做事滴水不漏，而吳猛看起來頭腦簡單，卻極善於隨機應變，當年他們兩人互相配合，阻擊了十幾次針對他父親的刺殺，還多次潛入敵後刺殺敵軍主帥大將，是真正的無名英雄，謝安國退隱以後，他們無心做官，就一直跟隨著，忠心耿耿從無差錯。
看到謝石過來，兩人停手施禮。十幾年來，他們對謝石的脾氣秉性都有所了解，特別是對於他心地光明、從不虛誑很是欣賞，所以相處的也很是融洽。
一見到他們，謝石臉上就露出了笑容。“哈哈，我看劉叔吳叔功夫高強，應該是上陣拚殺磨練出來的吧？”
吳猛立刻自豪的一拍胸脯。“那當然，當年我可是……”
劉雲峰趕緊打斷了他：“得得得，你就別吹了。挺大個人了還是改不了好吹牛。”
看著兩個人鬥嘴，謝石隻是微笑著，突然就插了一句：“不過我覺得兩位的功夫似乎還有可以改進的地方。”
“哎呦，想不到少爺還懂練武。”吳猛大嘴一咧，轉頭看了看劉雲峰，見他也是有些興趣，就更不肯放過了。“那倒要請大少爺指點指點了。”
謝石趕緊擺手。“我那兩手三腳貓的功夫可不夠看。我就是對佛、道兩家比較感興趣而已。比如說吳叔你吧，吳叔練的是佛家的功夫，那就不能不知道點佛家慈悲普度的義理，不然的話，徒有其形難具其神，要練到高深的境界恐怕很難啊。”
吳猛聽了這話心中一驚，趕忙說道：“少爺你怎麼知道的？當初是一個和尚教的我功夫，後來他走的時候給我說了很多，什麼不得持強淩弱，不得妄動無明等等，我都一一答應。最後他說：本來佛家講的是慈悲普度，佛家的功夫也有慈悲之念，可是你現在一心建功立業，哪裏有一點出世之意，這鬥狠殺敵的本事你是學會了，可是距離前人傳下它的本意就差的太遠，隻能等將來機緣到了，你心中有了慈悲之念，明白練功夫的真正目的，這功夫才能突飛猛進。少爺，什麼是慈悲？”
“慈悲不是用語言能說清楚的，我隻能給你講一些典故，看你能領悟多少就得到多少。人生在世，要活的有意思，就會求名、求利、求情，得到了就會有成就感滿足感，失敗了就痛苦難過，佛家管這叫做‘求不得苦’，而且就算得到了，當他百年後也會統統失去。佛看透了人世間的本質，所以勸世人脫離苦海，不要執著於這些不能長久的東西，更不要為了追求這些東西去做那些惡事，佛教裏總結出十惡：殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡口、兩舌、貪欲、嗔恚、愚癡，否則就會橫遭報應。所謂報應，我的理解就是無論是誰都要為他自己的所作所為負責，有所為就應有所報，佛能給那些被現實迷惑的人說法開解就是出於慈悲心，無私的幫助人們解脫那些苦惱。”
看到吳猛在凝神傾聽思索，謝石頓了一會，看他抬起目光，又說道：“有一次，一個佛弟子向佛提問，如果眾生不聽他的教誨怎麼辦？佛當時回答他一些話，就是針對眾生的不同情況分別傳他們不同的法，最後那弟子問如果有人已經徹底沉淪完全不能教化該怎麼辦？你們猜佛怎麼回答？佛說那我就把他殺掉！我認為佛這樣說有兩個用意：一是阻止這個人再做惡，下一次輪回他已經基本失去前世的記憶，至少還有再做善人的可能。二是世人的心都是很弱的，他們看到有人巧取豪奪為所欲為卻還能成功的得到那麼多好處，必定生出不平的心，就會被改變參與那些爭奪，隨波逐流，也隨之沉淪。因此不應過分縱容惡人，因為他們會帶壞了好人。佛這麼說也是出於慈悲。所以我認為佛家的功夫在光明正大、剛強勇猛的同時應該留有生機，不是窮凶極惡的人不要殺戮，畢竟我們可不是佛，無能承擔殺人的惡報。”
聽到這裏吳猛有些慌的問道：“那我上陣殺敵豈不是做了很多壞事要遭很多惡報？”
“那個不一樣，要分辨清楚就要看做事的目的，比如你看到有強盜要殺害善良，就上前阻止，爭鬥中殺人，這個就不是你的錯。如果你是為了謀取個人的私利，別說殺人，就是損害了別人一點也要受到報應。”
聽到這裏，吳猛長出了一口氣，以手撫胸：“哈哈，這我就放心了。”
謝石接著道：“佛也會發怒的，對那些坑害善良的邪魔可不會心慈手軟，所以每一位佛都有忿怒的化身，叫做‘明王’，都是發怒的形象。我倒是猜測有些武功是那些明王化身流傳下來的，目的當然是懲惡揚善。要是吳叔能把慈悲之心融於功夫當中，相信會有改變的，那已經不是單單的練武而是修煉了。再有一個就是，佛家度人不分貴賤貧富都一視同仁，佛就坐在那裏講法，誰願意來聽都行，誰能得到多少領悟多少都看自己的悟性和緣分，所以佛家的功夫應該是精氣能量外放而不內收，含有度人的意思，站樁和馬步等等應該腳尖外展，這一點和道家不同，道家不講普度眾生，他隻是挑選一個合適的弟子傳他的真理大道，所以道家要內收而不外放。”
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