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轉載*與作品相關  問佛陀情為何物

章節字數：6824  更新時間：15-11-19 16:45

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    ——索達吉堪布廈門大學嘉庚學院演講2012年2月23日

    主持人致辭：

    今天，索達吉堪布本來是要到廈門大學哲學係演講，但堪布這次來廈門是一個難得的機會，所以我們也邀請他順便到嘉庚學院作一場演講。通過這場演講，大家能近距離地接觸佛教的修行者，我覺得這是一個非常好的機緣，用佛教的術語來講，這是一個非常好的福報。

    所謂“堪布”，就是“法師”的意思，這個稱呼體現了他宗教家的身份，表明他是一位藏傳佛教的大師。

    在這裏，我簡單介紹一下索達吉堪布。中國有這樣的傳統，在介紹一個人的時候，一般要從立言、立功、立德三方麵談起：索達吉堪布是喇榮五明佛學院的主管堪布，在立言方麵，他著作等身，總字數超過一千萬；立功方麵，他對顯宗的戒律、俱舍、中觀、因明、般若，以及密宗的大幻化網、大圓滿等都有很高造詣；立德方麵，他不僅是一位學者，而且是一位了不起的修行者。

    今天的演講題目是“問佛陀情為何物”。佛教對內心非常重視，所以，堪布對“情”一定有非常獨到的見解。下麵，讓我們以熱烈的掌聲歡迎堪布——

    能在這裏與各位老師和同學們交流，我感到很高興！今天的話題比較特別，看到這個題目，可能你們會有一種不同的感覺。剛才我在教室門口，就聽到有同學在議論：“‘問佛陀情為何物’，這到底是什麼意思啊？”下麵，我以一個佛教出家人的身份，和大家作個簡單交流，希望對各位有所啟發、有所幫助。

    一、現代人麵臨的感情問題

    在座各位都是年輕人，對世間的愛情應該說比較執著。我去過不少學校，發現許多老師和學生都是如此，他們把愛情看作人生的根本大事。為什麼如此重視呢？原因有許多，最主要是受環境影響。各位都清楚，在如今這個時代，網絡、電影、電視所播放的內容中，許多都和愛情密切相關，在這些渲染的影響下，許多人就對愛情特別耽著。

    在此，我希望大家用智慧觀察：人們經常讚美、追求的所謂愛情，真的有那麼美好，讓人如此沉迷嗎？你們都是大學生，有一定的思考能力，希望好好思考一下。這個問題非常重要，如果沒有思考清楚，在以後的人生旅途中，很可能遇到這方麵的痛苦。

    其實，在這個世界上，並非所有人都執著愛情。拿藏地來講，許多在家人雖然對感情比較執著，但並不像西方人和漢族人那樣，把所有的心思和精力都用在感情上。按藏地的傳統，人們不認為愛情是人生的支柱；在古代的漢地，也沒有將愛情視為人生的全部，德行、才華、藝術才是人們最青睞的。

    二、佛教如何看待愛情

    作為一個佛教徒，我對感情並不排斥，佛教是包容感情的。現在有些人認為：佛教是絕情的，一旦走上出家之路，就要拋棄家人和一切，這種行為太殘忍了！許多人都用不同的語言描述出家人的“無情”。但實際上，佛教並不是這樣。說實在的，佛教所謂的絕情，隻是細致、到位地描述了世間人執著的感情；佛教所謂的出家，也不是把所有感情都拋之腦後。隻不過許多人本身不了解佛教，再加上當前個別影視媒體刻意醜化，沒有將佛法的本義展現在世人麵前，才導致了人們對佛教的誤解。

    大家應該明白，世人拚命追求的愛情，它的“保質期”並不長，一旦過期以後，就沒有新鮮感了。對於這種虛幻不實的感情，佛教有許多精辟的描述，如：一切愛欲都是無常的、痛苦的，它是眾生非理執著引起的……如果你們有機會深入學習佛法，就會對這些道理有所領悟。

    佛陀的傳記中記載，2500多年以前，我等大師釋迦牟尼佛舍棄了王位，選擇了出家生活。當然，出家並不等於完全拋棄親人，佛陀暫時辭親割愛，是覺悟人生的一種途徑。除了佛陀，曆史上還有許多出家人，從表麵上看，這些人遠離了家庭和親人，但這並不是沒有良心，而是對一切眾生無條件的大愛。

    其實，不隻是佛教徒才遠離感情。現在社會上有些成功的企業家、領導、明星，也都選擇獨身，這樣的例子可謂比比皆是。為什麼他們不結婚呢？就是想一心一意搞事業，若是有了家庭的束縛，做很多事就沒有自由了。

    我在這裏不是宣揚佛教，隻是希望各位正麵了解佛教。隻要是真理，不管在哪裏都會發光，不可能因某些人的誤解就被舍棄。因此，對於佛教的看破感情，大家要有正確的認識。

    在世間人的定義中，“情”就是同生同死、互相纏縛，正如一首歌中所唱：“問世間情為何物，直教生死相許。”然而，如果問佛陀“情”是什麼，答案就不同了。

    首先，在世俗層麵，佛陀也承認感情。在《長阿含經》、《增一阿含經》、《善生經》、《法句經》中，對於在家人的正常感情生活，佛陀有許多相關的教言。所以，並不是學佛就要出家，也不是學佛都要斷絕感情。

    隨後，佛陀又會講，感情歸根結底是一種執著。當自己執著一個人時，暫時有一些快樂，不過，這種執著終會帶來痛苦。

    有些人可能不這樣想，他們覺得愛情是美好的，怎麼會帶來痛苦呢？如果沒有品嚐過愛情的滋味，有這種想法當然很正常；但若是有過感情經曆的過來人，對個中的酸甜苦辣，應該會有非常深刻的體會。

    曾經，一個沒結婚的人和一個已結婚的人談論愛情，沒結婚的人極力讚美愛情，他說：“愛情是多情的海洋，是迷人的畫卷，是動聽的歌曲。古希臘有一個叫皮格馬利翁的國王，他用象牙精心雕塑了一個少女。由於這個‘少女’太美了，國王深深地愛上了她，天天在‘少女’麵前祈求，並且擁抱她、親吻她。後來，愛神阿芙洛狄忒被他的真情打動，將少女雕像變成了真人，跟皮格馬利翁過上了幸福的生活。”

    聽了這番話，已結婚的人搖搖頭：“年輕人，愛情並非如你所說的那樣美好，聽我講一個故事吧。南朝的時候，有一個人叫劉瑱，他妹妹是鄱陽王的王妃，夫妻之間非常恩愛。後來，鄱陽王因故被齊明帝所殺。因為思念亡夫，鄱陽王妃終日不吃不喝，最後奄奄一息。為了救妹妹，劉瑱請人畫了一幅畫，在畫中，鄱陽王跟一個寵妾在一起恩愛地照鏡子。看到這幅畫，鄱陽王妃醋意大發，咒罵道：‘他真應該早點死。’她對亡夫的愛意當下消失，身體也很快康複了。”

    在後一則故事中，女主人公原來熱氣騰騰的愛，一瞬間變成了咬牙切齒的恨，這就是佛教所講的“愛恨無常”。大家要懂得這個規律，否則，不管你學了多少知識，在遇到感情方麵的問題時，還是很難麵對。

    佛教中有部論典叫《四百論》，其中就講過：“無常定有損，有損則非樂，故說凡無常，一切皆是苦。”無常的法一定會壞滅，有壞滅的則非真正的安樂，所以，凡屬無常的一切法，皆是痛苦的本性。比如，兩個人關係本來很好，後來一方慢慢變心了，這種無常就會給對方帶來痛苦。

    所以，佛陀曾提醒阿難：“慎無信汝意，意終不可信；慎無與色會，與色會即禍生。”意思是，千萬不要信賴你的分別心，你的分別心根本不可信；千萬不要貪執美色，否則就會帶來無窮禍患。但遺憾的是，現在許多人不懂這個道理，因而，在生活中經常飽嚐這方麵的痛苦。

    三、以智慧照破情執

    當然，佛教並不是強迫你絕情絕愛，而是通過理論分析，讓你放棄非理的執著。比如，有些人往往覺得異性的身體很美麗，其實，這種好感是未經詳細觀察的錯覺。如果用智慧去分析，就會發現自己特別喜歡的，也隻是一堆肉而已。從頭到腳慢慢剖析後，你會恍然大悟：“原來，我執著、貪愛、想念的，居然是這些東西！這樣的身體不要說死後沒有價值，活著時也根本不值得貪戀！”

    佛經中也講過這樣一個公案：摩鄧女愛上了佛的弟子阿難，她想盡辦法讓阿難還俗。佛問摩鄧女：“你到底喜歡阿難哪裏？”摩鄧女說：“我愛他的眼睛，愛他的鼻子，愛他的嘴巴，愛他的耳朵，愛他的聲音，愛他走路的姿勢。”佛便一一給她剖析：“阿難的眼睛中有淚，鼻中有鼻涕，口中有唾液，耳中有耳屎，身體中有屎尿……”摩鄧女算是利根，聽了佛的分析，愛念當下就息滅了。[1]

    其實，愛情完全是一種分別執著，大家一定要明白這個道理。否則，現在的社會對愛情過於推崇，許多影視節目裏，愛情成了人生的唯一。由於從小受這種影響，許多年輕人長大以後，根本沒有辨別能力，這是相當遺憾的！其實，愛情隻是一種弱不禁風的易碎品，就像一個美麗的水泡，稍微一碰就會破滅。當這種水泡破滅時，有些人為此大失所望，有些人甚至絕望自殺，這實在是不智之舉。

    我本人來自藏地，藏地的傳統跟漢地差別很大，藏族人對愛情雖然也有執著，但不會把它放在特別重要的位置，也不會用各種語言過分地讚美它。而在漢地，人們對愛情渲染得無以複加。本來愛情沒有那麼驚天動地，但因為被許多虛構的浪漫情節包裝了，導致許多人瘋狂地歌頌它，直至這層包裝被撕開後，他們才痛苦地發現，原來愛情不過如此。

    《正法念處經》也說過：“若人貪著欲，眾苦常現前。”所以，過於執著愛情，痛苦就會接連不斷地降臨。隻有獲得了無求的境界，才不會有這麼強烈的貪求，一旦失去了愛情，也不會有那麼錐心的痛苦。

    在修行人眼裏，無求才是最大的快樂。以前有一個富人，他非常有錢，可始終得不到快樂。他到處打聽怎樣才能快樂，一個人告訴他：“得到世界上最快樂的人的襯衣，你就會獲得快樂。”於是他四處尋找，後來聽說某個深山裏有個老修行人，是世界上最快樂的人。這個富人就找到了老修行人，問：“你是不是世界上最快樂的？”老修行人悠然地回答：“應該是吧，我從來沒有什麼痛苦。”於是富人懇求：“你可不可以把襯衣送給我？”老修行人哈哈大笑：“我根本沒有襯衣啊。”這個時候，富人才明白過來：無求才是真正的快樂。

    這個道理，或許有人不太理解：“擁有才會快樂，一無所有的話，怎會有快樂可言呢？”但事實往往正好相反：沒有的時候，你覺得擁有它會快樂；一旦擁有以後，就不一定快樂了。比如，沒錢的時候，你認為有了錢會快樂，但當你有了錢，才知道就這麼回事；沒有家的時候，你覺得有一個家會快樂，但當你有了家，才知道它是爭吵的來源；沒地位的時候，你覺得有地位會快樂，但當你有了地位，才發現自己照樣不開心。

    不過盡管如此，人們的貪欲仍永無止境。如果一個人是副局長，他可能會想：“我是局長多好啊。”當上局長後，又成天琢磨：“我是副市長就好了。”等當上了副市長，又開始盤算：“如果我是市長，那該多棒。”……就這樣一直追追追，永遠沒有滿足之時，這種無止境的追求就是痛苦。

    因此，大家需要好好考慮一下：“今後我該追求什麼樣的人生？”很多人認為，隻要有了錢財，就能帶來一切快樂，這種想法並不正確。作為年輕人，你們既要學習文化知識，也要擁有正確的信仰，既要有外在的財富，也要有心靈的財富，這樣的人生才比較精彩。

    總之，對於愛情，佛教中有深刻的揭示。其實，人與人之間的情感，也是前世、今生種種因緣形成的，在愛情當中，有些人是來討債的，有些人是來還債的。比如，一個人對另一個人情有獨鍾，一見麵就生起愛慕心，按照佛教的解釋，這並非是一種偶然，很可能源於前世的宿債。

    當然，現代科學解釋不了愛情的這種複雜性。因為它隻看到今生的現象，對前生後世的領域，則是一片空白。在這種情況下，如果你一概排斥佛教的觀點，那在麵對感情的困惑時，就會遇到許多麻煩。

    尤其如今很多人的愛是一種占有，有許多實用主義的成分——對方能讓自己快樂，就跟他朝朝暮暮在一起；如果他給自己帶來痛苦，則恨不得滅之而後快。這種愛，實際上就是痛苦之因。

    前不久，某大學發生了這樣一幕慘劇：一對戀人在考研之前，女生對男生說：“如果我們都考上了，我們的關係就保持下去。如果你考上了，我沒考上，愛情也可以繼續。但若我考上了，你沒考上，那就分手。”也許是命運的作弄吧，最終女生考上了研究生，而男生沒有考上。於是女生提出“拜拜”，男生特別傷心，因無法接受這個事實，就衝到女生寢室，先將那個女生掐死，然後自己跳樓自殺了……

    與這種自私自利的愛相比，佛教的愛是對一切眾生平等關愛，並且沒有任何條件。乍聽這種說法，有些人也許會想：“不可能吧，太玄了！”其實一點都不玄，這種理念有甚深的含義，一個人如果有了這樣的“愛”，就有了世上最寶貴的財富。

    我經常在想：人類有各種科學發明，這不一定就是成功，真正的成功是培養慈悲心，通達心的奧秘。這方麵的道理，早在2500多年前，佛教就有細致的宣說，希望大家多了解一下這方麵的道理，不要盲目追求錢財，更不要像有些人那樣，眼裏除了錢，什麼道德都沒有。

    四、追求對生命有真實利益的智慧

    綜上所述，若有人問佛陀：“應當如何對待愛情？”佛陀不會勸所有人出家，也不會讓所有人學佛。佛陀會說：對感情不要太執著了，否則一定會帶來痛苦，這些痛苦不是別人強加給你的，完全是作繭自縛、自作自受。

    我經常跟許多大學生交流，通過這種方式，勸勉大家追求對生命有真實利益的智慧。這種智慧非常重要，如果沒有它，即使你讀破萬卷書，也不一定能帶來什麼利益。

    有時候，我真的覺得有些大學生挺可憐，他們學問確實不錯，但從來沒有學過佛法，不懂得佛教的道理，所以始終搞不明白一些關鍵問題，遇到小小的挫折就痛不欲生，給自他帶來了諸多不便。

    其實，且不談佛教的成佛果、度眾生等高深境界，僅就現實生活來講，若能懂得一些佛理，比如“萬法是無常的，每個人都會逐漸衰老”，內心的價值觀也會有所改變，這對自己的未來會有很大幫助。

    我們人生短短幾十年，能遇到真理非常難得。一旦遇到了，就千萬不能忽視，否則，將來定會後悔莫及。許多人年輕時，一直為了感情、財富而忙碌，從來沒有尋求真理，直到生命的最後一刻，才開始考慮：“人死後，生命會不會延續？如果會，下輩子我變成什麼樣子？”但這時考慮這些，已經來不及了。

    大家要明白，人死以後，並不像灰飛煙滅一樣，什麼都消失了，這輩子的身體雖然沒了，但靈魂還會延續下去。這一輩子你做人，下一輩子的話，也許做人，也許做其他眾生。但不管成為什麼，你的生命都會繼續存在，而且今生造了什麼善惡業，來世必定會成熟相應的苦樂果報。

    關於來世是否存在，現在許多人在這方麵都是“文盲”，他們既舉不出不存在的理由，也不知道來世如何存在，更不知道要如何麵對。在世間學說中，這些道理基本上沒有提及，而在佛教裏麵，對此就宣說得非常清楚。

    總之，在勝義層麵，佛教認為一切不存在，包括感情也不例外；而在世俗層麵，承認感情的存在，不反對正常的感情生活。不過，佛教會提醒人們：感情是無常的，也是痛苦之因，對此不要過於沉迷，不然會招致意想不到的痛苦。

    其實，除了佛陀以外，孔子、莊子等古聖哲也有一些對感情的認識。如果你傳統文化學得比較好，對感情也不會那麼執著。

    比如，莊子身上發生過一個故事：一天莊子出門，看到一座新墳，一女子手執扇子，對著那座墳連扇不已。莊子問她為何這樣做。女人說：“墳中埋的是我丈夫，他死時有遺言，如果我要改嫁，必須等墳土幹了才行。我現在急著改嫁，所以用扇子扇墳，讓墳土盡快幹。”

    聽到這番話，莊子心中很不是滋味，回家後將此事告訴了妻子。莊妻聽後，先是數落那婦人沒良心，然後發誓說，如果莊子死了，自己絕不會這麼無情。

    天有不測風雲，過了幾天，莊子突然得急病死了。屍體入棺後，莊妻一身素縞，每天哭哭啼啼地為莊子守喪。幾天以後，有個英俊少年來到莊子家，自稱是楚國的王孫，想來拜莊子為師。得知莊子剛辭世，那個少年很傷心，表示要為莊子守喪百日。

    因為王孫相貌英俊，在守喪期間，莊妻對他生起了愛意，便托人向他求婚。王孫同意了，不過他提了一個條件：“莊子是我老師，我千裏迢迢到這裏，如果連一麵都沒見，就太遺憾了。希望你能打開棺材，讓我見莊子一麵。”按當時習俗，這對死者是非常不敬的。但為了盡快成親，莊妻答應了他的請求。沒想到，一劈開棺材，莊子竟然坐了起來，這時候，王孫也忽然不見了。莊妻這才明白：原來，王孫就是莊子的幻化。她羞愧難當，不久就上吊死了。

    從這個故事可以看出，世間的恩愛十分無常。不過，有些人明明懂這一點，就是不願意接受。但有時候也比較諷刺，人越是不願麵對的事情，越有可能會遇到。

    現在的教育中，基本沒有講過如何正確對待感情。在學校裏麵，老師經常讚歎愛情的偉大，從來不提醒大家感情不順該怎麼辦；在學校外麵，歌星整天唱恩恩愛愛的情歌，影視上也盡是你儂我儂的鏡頭。但這樣的教育和宣傳，給年輕人帶來的是利、是弊？大家也應該思考一下。

    五、結語

    《無量壽經》中說：“人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。”這是一個深刻的教言。我們每個人都是如此，來到這個世界是獨自一人，最後離開也是孑然一身。所以，有些人不要以為：“沒有某個人，我就活不下去了。”盡管你追求愛情也無可厚非，但行為上應當發乎情、止乎禮，如此對自他才有利無害。

    今天，我隻是稍微提醒一下各位，希望大家對愛情要有理性的認識。其實，在佛教中，這方麵的智慧教言有很多。比如大乘論典《入菩薩行論》中，關於如何調伏自己的心，就有非常好的宣說，是現代人不得不學的一本好書。

    一直以來，我非常希望大家能了解佛教，尤其是學一下放下自我的利他竅訣、化解執著的空性智慧。而這部《入菩薩行論》中，正好完整涵蓋了這兩者的內容。如果你有時間學習，必定會找到人生的方向。否則，心裏全是自私和執著的念頭，不一定就活得快樂！

    [1]此公案也有其他說法：佛問摩鄧女：“你如果真的喜歡阿難，你願不願意喝他的洗澡水？”摩鄧女說：“我雖然愛阿難，但不想喝他的洗澡水，這個水太髒了。”佛反問：“既然你喜歡他的身體，就應該喜歡他沐浴的水。”摩鄧女一想，確實有道理，就舍棄了貪心。

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