章節字數：2689 更新時間：20-04-19 19:28
作者：史遇春
三
這裏，再簡略說一說菊部的相關曆史。
關於菊部的曆史，最早，大約可以追溯到師涓。師涓是春秋時期衛國著名音樂家，活動於衛靈公（公元前534～公元前492年）在位期間。他以善彈琴而著稱，並善於搜集和彈奏民間樂曲。師涓所創作、彈奏的樂曲，被認為是靡靡之音，有亡國之兆。這也是被正統儒家所貶斥的。師涓所作，大約就是鄭衛之聲的一部分，即衛聲。所謂鄭衛之聲，正統派的看法是，其音淫靡，有別於雅樂，故而，也被謂之為淫聲。《論語·衛靈公》載：“放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”劉寶楠正義：“《五經異義·魯論》說鄭國之俗，有溱、洧之水，男女聚會，謳歌相感，故雲鄭聲淫。”
到了戰國之後，天下混亂，禮樂崩壞，雅樂逐漸就廢弛不見了。
到了秦朝，雅樂就完全滅失了。
自西漢以來，以至於清末，梨園行最盛的時期，首推唐代。那個時候，那些年老有經驗的師輩、那些素有聲望的博學之士，按照書本資料裏的文字和圖畫，對於所謂的立部、坐部（唐代宮廷燕樂之一。《新唐書·禮樂誌十二》：“又分樂為二部：堂下立奏，謂之立部伎；堂上坐奏，謂之坐部伎。太常閱坐部，不可教者隸立部，又不可教者乃習雅樂。”）的詳細情況，從頭到腳都很熟悉，其中的節奏、細節，當然就更不用說了，也是了如指掌。
到了金代，開始有院本。院本是金代戲劇的代表樣式，是“戲”向“戲曲”飛躍的基礎，在中國戲劇發展史上具有重要意義。關於院本，金人沒有明確的說法。元代陶宗儀的《輟耕錄》卷二十五中的《院本名目》以及夏庭芝《青樓集誌》中，約略記述了院本的形態。近代王國維《宋元戲曲考》中，對院本也有論述：“院本者，行院之本也。”“行院者，大抵金元人謂倡伎所居。其所演唱之本，即謂之院本雲爾。”金代隻存有“院本名目”，對“院本”形態難有真正的認識。
對於院本，筆記作者李嶽瑞認為，院本所演的劇目，雖然都是些不經之談，但是，其內容和內涵，主要還是在闡揚忠臣孝子、義夫節婦的高風亮節、真摯情感，所謂聞其聲不如盡其容，這大概還是有那麼點古樂的遺意吧！
荀子有雲：“奸聲感人而逆氣應之，逆氣成象而亂生。”
又有：“樂姚冶以險，則民流僈鄙賤矣。流僈則亂，鄙賤則爭。”
《詩序》曰：“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖。”
最後，看看包世臣自己所處的時代吧，他說：
而今的時代，沒有公行賄賂的情況發生，自宰輔以至於一般官員，他們都會替家人考慮，不做違法亂紀的事。民眾如果在長官那裏受到了非法非製的待遇，他們往往可以赴京控訴；一旦接到民眾的投控，朝中大臣都會不遠萬裏，飛馳而亡，查究情由、找出事實真相。這樣世道，可以說是太平清明、政治安和。再看看現今的聲樂，差不多就如同傅武仲（毅）所雲：“餘日怡蕩，非以風民而無害。”
關於荀子之後的一段話，筆記作者李嶽瑞認為，這是包世臣在諷刺時事。說是百年之前，菊部的聲樂之中已經有急微噍殺之音廣泛流布了。（關於這一點，我倒是沒有看出來，讀者可參讀《都劇賦》。）
最後，再補充一下文中相關資料。
包世臣《都劇賦》
翳賤子之計偕，塊獨處而不適。薄伯玉之買琴，鄙子美之欲炙。閑步大柵，茶園賣劇；市過騾馬，堂會召客（按：騾馬市湖廣會館，今尚為堂會集中最繁盛處）。則見兩門四柱，方台作場；台後連廈，是為戲房。池列台前，蔭屋隆敞；走樓向抱，客座環張。乃召梨園，徽西分儕（李嶽瑞按：徽戲之見諸題詠者，以此為最先）；徽班昳麗，始自石牌。蘇揚兩部，附名尤佳。醜色用京，滑稽善諧；隨口對白，謔浪抒懷。乃有南國優販，妙選子弟，首工京話，語音柔脆。次習酬酢，手口之態。衣香若蘭，膚滑若脂。儀態萬方，素女是師。讀曲按歌，宮商未辨。弦吟板激，珠累喉卷。有聲無辭，洞微達遠。弓鞋細步，宜爾婉戀。於是合班分股，認領行頭。金盔吐火，鎖甲淩秋。冠飛滇翠，帶束吳鉤。鸞扇日耀，舞袖雲修。褻裳衵服，失麗罕儔。莫不郎來灌口，女現巫邱。至萬彙之像生，錫嘉名者砌抹。侏儒十圍，長人九約；山魈六臂，水妖八腳。龍虎飛騰，狻猊拿搏。帳締搘雲，假山聳崿。藉孔訇洞，蛛網絡索。豐狐驚草，長蛇盤幕。徑統豆棚，階翻蘭藥。錦衾角枕，宛如繡閣。於是進揖老郎，測景向中，巾髢並施，粉墨殊工。旗收五色，鼓發三通。乃開早出，觱栗聲洪。間以小戲，梆子二黃。忽出群美，眩耀全堂。中出又變，矛戟森縱。承以麼妙，雙雌求雄。綴裘六出，全套兩終。大出續開，官座遂空。其中則有名部靚妝，倚門斜瞭，睇樓上之古歡，遂蹙口而叫好。環三麵以繼聲，若連珠而試炮。亦有麗人窄束，登場狂呼，冠忠義於寇仇，指劫殺為丈夫，剚刃逼迫，灑血模糊，哄滿堂以喝采，爰變好而呼烏。或雜十錦，絕藝爭秀，袂接高蹺，人舞雙頭。五圈十卵，參連筋鬥。飛蹺奔星，躍馬蕩舟。鬼魅出沒，火焰橫流。爾乃演完牌派，卸妝便捷。登樓訪舊，窺簾勞睫。一膝初彎，兩股遂疊。池人仰視，座鄰麵熱。飛來飛去，羅浮仙蝶。泥訂晚飧，不論開發。粵若請分折簡，名堂高會；簾垂右樓，媚於閫內。久閑深閨，乍招儕輩；冶容盡飾，以驕優墜。壓領三重，袞邊五派；朝珠補服，助作嬌態。劇至午後，漸及鄙穢，桑中鬢鬟，柳陰解（衤會）。垂簾忽卷，風暖微碎，互論妍媸，各矜寵愛。迨至日薄西山，寒風遞薦，堂會客稀，茶園人散。驪駒在門，華轂交亂；競赴飯莊，重申繾綣。雅座宜賓，尤珍獨院，方戀藏鉤，莫知傳箭。更有移尊優寓，為樂永宵；群居未協，劇飲方豪。履舄交錯，薌澤招邀；歸炫所歡，揖我當僄。是故觀光佳士，自分箸作。或以題名興高，或以落第神索。漸看囊而羞澀，繼胠篋以單薄。逢人飾詞，見金便攫；不恤詭隨，趨填欲壑。以選謁常調，索米京職；揮金買笑，輪指奮翻。短票屢轉，對扣何惜？取常窮簷，任意羅織。比肩宜岸，相望絕域；舉國若狂，淪胥相委。前轍初覆，後旗複靡。惟首善之名區，表萬方以仰止；信文武所不能，道一張而一弛。
包世臣
包世臣（公元1775年～公元1855年），男，安徽涇縣人，清代學者、書法家、書學理論家；字慎伯，晚號倦翁、小倦遊閣外史；清仁宗嘉慶二十年（公元1815年）舉人，曾官江西新渝知縣，被劾去官；學識淵博，喜兵家言，治經濟學，對農政、貨幣以及文學等均有研究；28歲時，遇鄧石如，師從學篆隸，後又倡導北魏；晚年習二王；自稱“慎伯中年書從顏、歐入手，轉及蘇、董，後肆力北魏，晚習二王，遂成絕業”；自擬為右軍第一人，自負之極；主要曆史功績在於通過書論《藝舟雙楫》等鼓吹碑學，對清代中、後期書風的變革影響很大，至今為書界稱頌；著作有《中衢一勺》、《藝舟雙楫》、《管情三義》、《齊民四術》，合刻為《安吳四種》36卷，又有《小倦遊閣文稿》2卷；代表書法作品以楷書、行書草書為主，風格與其書學思想高度統一，走“碑帖結合”一路。
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