章節字數：1750 更新時間：08-11-07 23:19
一、論愛情：與豆豆QQ聊天記錄整理
如果強調抓住一樣東西，就意味著你不抓的時候，該物就會脫落，那麼何苦再抓？
磁鐵是無視膠水的，兩塊吸引在一起的磁鐵，如果摔在地下，其中有一塊摔碎了，肯定是寧肯自我分裂，也要殘留另一半仍和那一塊死死吸在一起——不過，現象取決於這兩塊磁鐵質量有多大，磁力有幾分。至於斷開的一半，即使又有機會與別的磁鐵相互吸引，到底不能天衣無縫了。
很多愛情最後都轉化為親情了，其實不見得是極好的結局。緣來本非一體，哪須自欺欺人？既然世間從無無我之境，不如徹底皈依有我之境，轟轟烈烈共同修煉一場，直至生命顆粒回歸宇宙自然。
一生都洶洶燃燒的愛情——因為不相信，所以就沒有。我覺得，從古到今，有不少人都相信過，但是願意完整體驗的，卻實在鳳毛麟角。這一條甚至和時代局限也沒有關係。我們現在的社會，如此浮躁，如此快餐，如此泡沫，如此如此這般這般……號稱“垮掉的一代”，可不是仍有耐得住寂寞聽得入昆曲的人麼。封建社會男人三妻四妾不是很平常麼，然而信奉癡情，信奉隻娶隻嫁否則甘願殉情甚至孤獨終身的高士，照樣有的，且男女不限，不是小說。
別瓊漿玉液了，把千年陳釀當啤酒“速爽”的人，跟把人參果當蘋果“囫圇”的豬八戒一樣蠢到不可救藥。
第一時間讀到豆豆近水樓台的評論，有道理，這裏更新補充一下。
所以，檢驗的辦法是：若幹年後，麵對已經變得衰老不堪的“真愛”，如果心中閃過一念失望，便是俗人。有所娶嫁，無論種種因由，卻相信自己靈魂深處另有真愛——那叫惡俗！或思言，或思行，大德不容！真愛尤其不容！
其實大千俗人的愛情，都曾經高尚過，而且同樣是出於真誠的高尚，不是虛偽的。唯難以永恒——便是俗格。高士之間愛情，可以合作脫俗。
我的處女作《裂阱》，曾經深刻地剖析了以上心理，它遠遠不是“沒有經曆生活”、“沒有能和相愛的人結合”、“如果結婚了的話”這樣淺薄。以上結論，大多數人都能夠得出。然而我的看法，信與不信任憑君。
我們真的那麼相信所謂的年齡與經曆麼？有時候，當我們抱守著一種經驗，卻不清楚這種經驗背後究竟藏著什麼，世世代代的人們就這麼不假思索地經驗下去了……
如果我也終於不能脫俗，就因此推斷世上不存脫俗之人，是狹隘的經驗論。一個人的世界觀形成的年齡以前，設未遇到脫俗之人的點化，就容易迷信自己的狹隘經驗，並且推己及人。
執著——高士的愛情，與玄奘的取西經是一樣的，修煉過程，悟道真諦。佛法即是無法，執著尚且可舍，何況不執著？高士的愛情修煉決不是修煉給旁人看的——反之的情況，叫做偽高士。
再說，愛情轉化為親情，很有境界的，但不是最高境界，達到也不很難，於是乎順理成章地成了俗人心目中的理想的“最高境界”——這是一種失掉愛情以後最實惠的一種心理轉換。其實，最高境界和次高境界等等是完全不同的路——可惜大多數人永遠也不能在臨死之前體會到這一點。譬如攀山者，攀任何一座目可極巔之山，的確要比攀珠穆朗瑪峰的人能夠在更早的時間裏攀得更高，所謂更快成熟——然而，盼頭不是一樣的。
何況，沒有最高境界，隻有更高境界。當初選擇了多高的山去攀，就注定了最終最多隻能攀到多高。盡管這其中，也有未必不深刻的體會，但是與攀珠峰者較量之，則已經畢竟不可能在同一個層麵對話了。
倘若單戀，容易陷空，虛構美好，目力與心力，所見不過小雷音寺耳。難！難！難！
【附】豆豆評論原文：
“終身癡情的高士”？那是因為他沒有經曆生活。生活是現實的。高士在那裏兀自清高，一定是沒有能和相愛的人結合，所以想象中更是愈加完美了。如果結婚了的話，保不了幾年就沒有愛情高調可唱了，也就沒有所謂的“愛情高士”了。
二、關於臭男人，關於柏拉圖式愛情十律
1、必須誕生於早戀
2、必須是一見鍾情
3、必須有緣無份
4、必須有情無性
5、必須功名富貴
6、必須無數女子追求我自巋然不動終身不娶
7、必須欲盛
8、必須禁欲
9、必須長壽
10、女方必須更優越
否則，勸君趁早省省。
三、偽柏拉圖式愛情典型臨床表現
已婚，號稱是為了滿足父母乃至列祖列宗延續香火的夙願，忍痛結婚，善待妻兒，但內心深處一直愛著初戀，直至某日，找到初戀，憐其落魄，伸以援手，想入非非……甭跟白日夢裏美了——初戀們一個賽一個比你活得滋潤些！
四、結論：烏鵲雙飛，不樂鳳凰
柏拉圖式的愛情是太高的境界，但決不是最高境界。
【譚聖人新注】點到梅花樁，恕不多展開。
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